Domnul are potențialul, capacitatea de a crea o lume obiectivă, adică de a crea această lume și om. Folosind aceste super-abilități, El a creat și a binecuvântat totul:
Fiți roditori și înmulțiți, umpleți pământul și îl posedați
(Gen. I. 28-30).
Domnul a creat Omul pentru o viață plină de bucurie și fericire pe Pământul creat. (Mai târziu, sociologia muncii a început să se numească acest "subiect al muncii"). În Eden, Omul a primit patru porunci pentru fericire: înmulțirea vieții; cultivarea pământului (Geneza 2:15); cunoașterea lumii și interzicerea mâncării fructelor pomului cunoașterii binelui și răului (Gen.2.16). După cum vedem, sunt formulate o singură interdicție și trei porunci ale activității pozitive și creative a omului.
Scopul vieții umane este de a avea grijă de plante și animale. Aceasta este o lucrare plină de bucurie, răsplătită cu generozitate de însăși natura (Paradisul). Aici nu vorbim de muncă în sensul său ulterior - lupta constantă a omului pentru existența sa.
Cu toate acestea, omul (original, vechi și modern), păcatul orar (păcatul original) - neascultarea față de Creatorul său. Aflând handicap Șarpelui Eva se mănâncă și se hrănește pe Adam fructul interzis al arborelui lui Dumnezeu, care este rupt doar interzicerea directă a lui Dumnezeu și neascultare are loc. Această neascultare este o manifestare a voinței omului. În al doilea rând, păcatul constă în manifestarea lăcomiei. Dumnezeu ia dat lui Adam și Evei totul. Ele sunt în paradis. Cu toate acestea, ei și toate persoanele ulterioare nu sunt suficiente care au fost deja date. Oamenii doresc prin voința lor să schimbe obiectul muncii lui Dumnezeu, adică Natura. Șarpele spune omului: cel mai sfânt din lume nu este un dar, este "dreptul" tău.
Astfel, voința de sine și lăcomia sunt esența păcatului original. Acest păcat original (voința de sine, lăcomia, mândria) a fost cauza pedepsirii lui Dumnezeu pentru oameni:
Și el ia spus lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul nevastății tale și ai mâncat din pomul, despre care ți-am poruncit, spunând: "Nu mâncați din ea, pământul este blestemat pentru voi; în tristețe vei mânca din ea în toate zilele vieții tale ... în sudoarea feței tale vei mânca pâine până vei reveni în țara din care ai fost luată, căci tu ești praful și te vei întoarce în praf
Astfel, conform voinței lui Dumnezeu, pedeapsa pentru om, conform Bibliei, este lucrarea în sensul său general (material și spiritual).
Lucrarea spirituală servește ca o ispășire pentru păcatul originar al neascultării. Munca materială este baza pentru asigurarea vieții. Principalul lucru este că "în sudoarea feței tale vei mânca pâine, până te vei întoarce pe pământ".
Prin urmare, din primele pagini ale Bibliei, din primul capitol al temei Geneza a muncii un sens clar: omul de lucru - este o pedeapsă de la Dumnezeu, a cărei esență „în grele, și sudoare“, metoda de procurare a mijloacelor de existență. În același timp, cu toate eforturile sale de muncă, persoana se transformă încă în "praf". Se pare că o muncă tare, de-a lungul întregii vieți de dragul inexistenței, a morții veșnice - aceasta este soarta omului mândru din Vechiul Testament.
Cu toate acestea, apariția lui Isus Hristos, fiul lui Dumnezeu, dă oamenilor speranță pentru înviere. pe care El ia arătat oamenilor.
Învierea este dată tuturor. dar după aceea va exista o judecată a lui Dumnezeu. pe care vor fi cântărite faptele (obiectivele și rezultatele muncii "în sudoarea feței") a fiecărei Persoane. bazat pe moralitatea creștină. Astfel, în Noul Testament, lucrarea dobândește noul său înțeles pentru om - posibilitatea mântuirii prin muncă dreaptă.
Astfel, lucrarea din Biblie este reprezentată în unitatea a două ipostaze: Munca ca pedeapsă. Munca ca mântuire.
Prin judecata lui Dumnezeu, o parte din oameni, neprihăniți în viața lor pământească, găsesc nemurirea în noua lume, în Împărăția lui Dumnezeu, prin înviere pierdută de omul vechi (vechi). O altă parte a oamenilor care nu l-au recunoscut pe Domnul ca "Alfa și Omega, Începutul și sfârșitul, Primul și Ultimul" vor fi judecați:
Și morții au fost judecați conform celor scrise în cărți, după faptele lor ...
La sfârșitul Apocalipsei, cu care se termină Biblia, Ioan Teologul transmite Memento lui Dumnezeu despre semnificația profundă a vieții omului și a responsabilității sale irevocabile pentru ele. "Cultul rațiunii" și "cultul muncii" sunt nejustificate dacă revendică pretențiile omului de a depăși pe Domnul în rezultatele muncii sale.
Astfel, există toate motivele să percepem Biblia ca o carte în care tema muncii ocupă nu numai un loc important, dar central. Biblia începe cu o descriere a lucrărilor Creatorului și se termină cu o descriere a judecății lui Dumnezeu asupra oamenilor "în conformitate cu faptele lor". Munca ca pedeapsă și în același timp cu mântuirea sunt două ipostaze ale esenței muncii în învățătura biblică. Din cauza păcatelor originale ale primilor oameni (Adam și Eva), Dumnezeu a blestemat Pământul creat de El. Cultivarea pământului a devenit o muncă grea.
Dreptul lui Noe a fost să dezvolte agricultura și cultura utilizării terenului. Dar urmașii săi s-au auto-întemeiat pe motivul lor, astfel, nu revenind la ascultarea lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, depășind prin munca lor legile naturii naturale stabilite de Dumnezeu.
Cea mai puternică pedeapsa pentru evaziune păgâne și tenacitate nelegiuit a devenit un mare potop. care a distrus civilizația antică de către urmașii lui Adam și Eva, cu toate rezultatele muncii lor. După potop, a rămas purificarea și reînnoirea naturii, creată de Creator (obiectul muncii), și neprihănitul Noe și familia (munca vie) sa primit un „al doilea“ oportunitate, ca să spunem așa, „de la zero“ pentru a cultiva terenul dat de Dumnezeu, în conformitate cu planul lui Dumnezeu cu privire la scopul Persoana. Dar, în fața lui Noe, așa cum a fost înainte de Adam, rezervele Creator „libertatea de alegere“ face voia lui Dumnezeu, sau să acționeze pe cont propriu. bazându-se pe rațiunea lor în determinarea sensului și a scopurilor muncii.
Descendenții lui Noe distorsionează sensul și scopul muncii lui Dumnezeu ca pedeapsă și mântuire. Ei refuză să accepte munca ca o datorie egală pentru toți. urmăresc obiectivele de auto-servire în evaluarea reciprocă a forței de muncă. Acest lucru se manifestă prin faptul că munca conștiincioasă a unor oameni nu găsește o evaluare corectă din partea altora.
Acest lucru este descris în Geneza în exemplul lui Iacov, care lucrează ca păstor. Iacob "cu atenție și chiar dezinteresat" se referă la îndatoririle sale, dar se întâlnește cu angajatorul Laban, care lucrează, o recompensă nedreaptă.
Acum, cu douăzeci de ani, am fost cu voi; ... n-am mâncat berbecii turmei tale; Nu te-am adus în sfârsit de fiară, ci pierderea mea; mi-a fost nevoie, indiferent dacă a fost pierdut în timpul zilei, dacă noaptea. dar mi-ai schimbat recompensa de zece ori. Dacă Dumnezeu nu ar fi fost cu tatăl meu. m-ai lăsa să plec cu nimic. Dumnezeu mi-a văzut necazul și munca mâinilor mele și m-am ridicat ieri
Acest text exprimă adevărul creștin universal că munca omenească nu este apreciată de demnitatea umană, adevăratul preț al operei creștinului este cunoscut numai lui Dumnezeu.
Biblia nu depășește problemele de bază ale gestionării muncii salariale. Sf Apostol Pavel în Tesaloniceni (primul și al doilea) a formulat principiile de masterat de management al relației (angajatori) și lucrători (angajați). "Vă rugăm, fraților, să respectați oamenii care lucrează cu voi. și căpeteniile voastre în Domnul, și vă sfătuiesc. " Păstrează libertatea de alegere:
Căci când eram cu voi, v-am poruncit acest lucru: dacă cineva nu vrea să lucreze, nici tu.
Biblia actualizează procesul de lucru. Eclesiastul concluzionează că lucrarea - executarea nesfarsita constantă a unor lucrări, care, după cum se spune, „niciodată să fie desfăcute“ - un destin pământesc al omului:
Toate lucrurile sunt în muncă ... Ceea ce a fost, va fi; și ceea ce sa făcut, se va face, și nu este nimic nou sub soare
Vedem aici o judecată dreaptă asupra continuității muncii. Omul nu are ocazia să se "elibereze" de la el. Munca grea a oamenilor împovărați de bogăție și putere, deoarece necesită îngrijorare constantă, responsabilitate și control. Munca grea a oamenilor săraci și simpli, care vizează sprijinirea vieții.
Cheltuielile constante ale muncii ("pedeapsa prin muncă") sunt ușurate de către o persoană atunci când înțelege durata de viață a nașterii. Dar rezultatele muncii nu sunt niciodată finale, ele cer din ce în ce mai mult "transpirație". Și totul se termină cu moartea.
Toate lucrările omului - pentru gura Lui și sufletul Său nu este saturat ... Multe astfel de lucruri, care sporesc zadarnic: ce este mai bine pentru om?