La vârful muntelui, coloniile palatului magnific erau albe. A domnit tiranul Polycrates. Lăsându-l pe Samos de toate libertățile, el și-a dat viața toată strălucirea artelor pe care le-a patronat și toată strălucirea splendorii asiatice.
El le-a chemat de la Lesbos stabilit într-un palat lângă palatul său, și au chemat tinerii la sărbători. unde a existat corupție în cele mai rafinate forme, aromatizată cu muzică, dansuri și tot felul de sărbători.
Anacreon, numit de Polycrates.
Din valea Phocis, zâmbetele pajiști au condus de-a lungul malurilor râului Plistios într-o vale deschisă în munții înalți. Această vale a devenit din ce în ce mai îngustă și întreaga țară a devenit din ce în ce mai pustie și mai sălbatică maiestuoasă.
În cele din urmă, călătorul se apropia de circul natural, format din munți precipitate, încoronați cu vârfuri goale, goale; a fost un receptor electric real, peste care au apărut furtuni frecvente.
Și brusc, în adâncurile defileului de munte, orașul Delphi a apărut, ca un cuib de vultur.
Sybaritii erau renumiți pentru luxul lor și neafectați; Crotoniates, in ciuda virtutile lor, probabil s-ar fi uitat în cazul în care nu sunt date un adăpost de filozofie ezoterice, cunoscut sub numele de secta lui Pitagora, care poate fi considerată ca platoniștilor școală mama și modul în care mama a tuturor școlilor idealiste. Cu toate că, în ciuda tuturor nobilimii din trecut, mama original, în mai multe moduri de a le superioare. Platoniștii scoala nu mai are o dedicație completă și școală stoică și a pierdut complet adevarata traditie. Altele.
Tânărul sufletului, flacăra nemuritoare pe care marele inițiat la atras în viața lui spirituală, strălucea în el și îl subordona tuturor celor din jurul lui. El era în acest moment la apogeul puterii sale.
Feano a fost atras de Pythagoras de lumina care a venit din întreaga sa personalitate. Natura ei era profundă și restrânsă, iar ea era atrasă de ocazia profesorului de a obține o explicație a tuturor misterelor vieții. Dar când, pe lângă lumina adevărului, a simțit că inima ei a ars cu focul acela.
A treia etapă - PERFECȚIE
Dar știința numerelor a fost doar o introducere, o pregătire preliminară pentru marea inițiere. Înarmat cu aceste cunoștințe, el a coborât din înălțimile absolută în profunzimile naturii, să înțeleagă ideea divină în formarea și evoluția lucrurilor sufletului omenesc pentru toate lumile.
Cosmogonia și psihologia ezoterică au atins cele mai mari probleme ale vieții, ale secretelor periculoase și pazite ale științelor și artelor oculte. Prin urmare, Pythagoras și.
Cea de-a doua etapă - Curățarea
Prin urmare, numele ezoteric (cele care sunt în interior), care se opun exoteric (cele care sunt în afara). Acesta a fost începutul unei adevărate dedicații.
Descoperirea a constat într-o prezentare completă și justificată a învățăturii oculte, pornind de la principiile fundamentale cuprinse în știința misterioasă a numerelor, până la cele mai recente rezultate ale evoluției lumii, la scopul suprem al psihicului divin, sufletul omenesc. Această știință a numerelor era cunoscută sub diferite nume în templele Egiptului și Asia și.
Cea de-a patra etapă-EPIFANIA
Scopul învățăturii nu era însă scufundarea omului în contemplare sau în extaz. Profesorul a forțat ucenicii să se rătăcească în spațiile incomensurabile ale Cosmosului și le-a scufundat în abisul invizibilului. Adevărații inițiați s-au întors pe pământ după marele pelerinaj prin încercări mai puternice, mai perfecte și mai temperate pentru viața lui.
Inițierea voinței, cea mai dificilă dintre toate, a fost să urmeze dedicarea minții. Aceasta a constat în faptul că elevul a trebuit.
Ei au trebuit să ia învățăturile lor, cu un respect tăcut și o lungă perioadă de timp pentru a reflecta asupra lor singuri. Pentru a pune în aplicare această regulă în conștiința noului ascultător, el a fost prezentat statuia unei femei învăluită într-o pătură albă, cu un deget aplicat pe buze. Musea tăcerii.
Pitagora a considerat că tinerii nu sunt încă pregătiți să înțeleagă originea și sfârșitul lucrurilor. El a crezut că pentru a-și exercita tinerii în dialectică și raționament, înainte de a nu experimenta semnificația adevărului menită să pregătească sofiștii, plini.
Și tot ce ți se dă să învingi
Pasiunile tale rele; învață să-i cucerești.
Fii treaz, harnic, simplu; și să evite furia.
Nici în public, nici în secret - nu vă permiteți niciodată nici un rău; și respectați-vă mai presus de toate.
Nu spuneți și nu faceți niciodată ceea ce nu v-ați gândit.
Fii just.
. Amintiți-vă că forța invincibilă
Pentru noi să murim este predeterminat;
. Ce onoruri, bogății
Ușor de cumpărat și de pierdut cu ușurință.
Ei bine, la nenorocirile cu care Fate-
Acceptați-i așa cum sunt; purtați-l cu el.
Legea strictă leagă Forțele și Necesitatea.
Pitagora își amintește cele două motive ale acțiunii umane: prima provine dintr-o natură inferioară și se numește necesitate - cea de-a doua provine dintr-o natură superioară și se numește putere; dar ambele sunt înrădăcinate în legea primară - dao, dhamma, torah, logos. În Est, primul se numește "prakrita", iar al doilea se numește "purusa".
Este posibil ca Pythagoras să afle despre aceste două legi din comunicarea cu înțelepții indieni. Și-a experimentat și acțiunea.