Lumea este de Platon și nu de spațiul fizic, lipsit de individualitate, și nu de lucrurile materiale individuale care umple universul. Lovely, manifestare cosmică, a reunit o multitudine de unități într-un întreg indivizibil, el trăiește și respiră, tot umplut cu forțe fizice, fără sfârșit, dar este guvernat de legi, care sunt în afara ei, dincolo de ea. Acestea sunt cele mai generale legi prin care întregul cosmos trăiește și se dezvoltă. Ele constituie o lume supracosmică specială și sunt numite de Platon lumea ideilor. Le puteți vedea nu prin viziunea fizică, ci prin mentalitate, mentalitate. Ideile care guvernează universul sunt primare. Ei determină viața lumii materiale.
Lumea ideilor este dincolo de timp, nu trăiește, ci rămâne, se odihnește în veșnicie. Și cea mai înaltă idee a ideilor este un bun abstract, identic cu frumusețea absolută.
Platon a dezvoltat o cale de înțelegere a lumii ideale prin intuiție. El scrie că toată lumea sa născut cu o înțelegere înnăscută a lumii ideale, dar ei uită această cunoaștere. Platon introduce conceptul de "anamneză" - o amintire a lumii ideale pe care oamenii o știau înainte de naștere. Anamneza indică, ca obiectiv principal al cunoașterii, amintirea a ceea ce sufletul contemplă în lumea ideilor înainte de a coborî pe pământ și a fost încarnat în corpul uman.
Este concluzia pe care cunoașterea o memorează, a devenit principiul fundamental al epistemologiei platonice. Problema structurii realității materiale în Platon a primit o astfel de interpretare: lumea lucrurilor, percepută prin simțuri, nu este lumea existentă; lucrurile continuă să se ridice și să piară. Ființa adevărată este lumea ideilor care sunt incorporeale, insensibile și acționează în raport cu lucrurile ca și cu cauzele lor și cu modurile în care acestea sunt create.
Doctrina lui Platon despre idei este "idealismul, așa cum există într-adevăr, nu un obiect sensibil, ci doar esența lui inteligibilă, incorporeală, neprevăzută. În același timp, această învățătură este idealismul obiectiv, deoarece "ideea" există de la sine, indiferent de obiectele senzoriale, există ca un lucru obișnuit pentru toate aceste subiecte ". Idealismul lui Platon este, prin urmare, numit obiectiv, că recunoaște existența unui adevărat complet, independent de conștiința omului, adică ființa ideală obiectivă.
Principiul de bază al lui Platon - împărțirea lumii într-o lume reală și ireală (ideologică și terestră). Lucrurile senzuale sunt umbrele ideilor reale. Lumea ideilor este unită într-un întreg prin ideea de bine comun și durează pentru totdeauna. Cea mai înaltă idee a lui Platon este ideea de bine. Motivul pentru care Platon a devenit idealist este matematizarea științei naturale, influența ideilor Pitagoreanilor. Platon - fondatorul idealismului obiectiv clasic. Pentru el, ideea pare să fie scoasă din cap, ideea are un caracter ontologic și această idee este începutul tuturor (idealismul obiectiv).
Simplul concept al unei idei este aspectul, imaginea, aspectul. Platon folosește termenul "eidos" pentru a se referi la o multitudine de elemente și concepte spirituale - corelarea tuturor ideilor și conceptelor. Eidos (ideea) lui Platon este de fapt un concept obiectiv, dar numai luat din conștiința umană și plasat într-o lume ideală fictivă.
Eidos - nu doar o reflectare a lucrurilor, chiar conceptul - esența frumuseții. Ideea lui Platon se opune lumii senzoriale.
Semne de orice idee:
orice lucru are o viață, iar ideea nu se prăbușește împreună cu chestia;
fiecare idee acționează ca o lege generală pentru o clasă a acelorași lucruri;
ideea întruchipează integritatea lucrurilor și limita lor infinită;
ideea, spre deosebire de un lucru, are perfecțiune.
Ideile există în mod obiectiv, indiferent de persoană. Ideea este o entitate speculativă, necorporală, care poate fi înțeleasă doar prin rațiune. Lumea ideilor există izolat de lumea lucrurilor și există pentru totdeauna. Adevărata ființă este o lume a ideilor, nu o lume a lucrurilor.
1) ideea - sensul lucrurilor. Să știi ideea unui lucru este să știi, decât un lucru este diferit de altul. Cunoscând ideea mesei și a ideii unui scaun, semnificația existenței lor, scopul lor și numai diferența dintre ele sunt clare;
2) ideea unui lucru este integritatea tuturor părților separate și a manifestărilor unui lucru. Nu contează ce material este din masa reală - lemn, piatră sau metal. Nu contează ce formă are o masă particulară - rotundă, pătrată sau dreptunghiulară. Ideea mesei include toate manifestările tabelului ca atare și determină natura generală a tuturor tabelelor în general;
3) ideea unui lucru este legea apariției manifestărilor individuale ale lucrurilor. Un lucru nu poate apărea dacă ideea lui nu este acolo - ideea tabelului precede crearea unui tabel specific, este cauza, legea aspectului său;
4) ideea unui lucru în sine este imaterială. Masa poate fi făcută din orice material. Dar aceasta nu înseamnă că ideea însăși are anumite caracteristici reale. Dimpotrivă, datorită faptului că ideea unui lucru este un obiect speculativ, adică înțeleasă numai prin rațiune, oamenii pot crea un tabel de orice formă din orice material. Ideea însăși este suprasensibilă, accesibilă numai rațiunii, gândirii;
5) ideea unui lucru, în ciuda insubstanțialității sale, are propria sa existență. Ideea ca atare nu se naște, nu moare, nu trece în nimic altceva. Ideile trăiesc în lumea lor. Prin urmare, absența unui tabel într-un loc sau altul nu înseamnă că nu există nicio idee despre un tabel.