Platon este considerat primul filozof grec vechi care a creat un integru
un sistem filosofic care unifică ontologia, epistemologia și antropologia. Doctrina filosofică a lui Platon cuprinde o gamă largă de probleme: despre ființă, despre lume și originea ei, despre suflet și cunoștințe, despre societate etc. Filosofia Platon înțelege ca doctrină a existenței, ceea ce este constantă în lumea din jurul nostru. Lumea lucrurilor sensibile este instabilă și schimbătoare: lucrurile materiale apar și pier, se schimbă și se mișcă, nu există nimic solid și adevărat în ele. Constante, eterne și neschimbate sunt ideile (eidos) ale obiectelor materiale. Ideea este esența unui obiect, separat de el, "scos" din conștiința umană și plasat într-o lume ideală unde se colectează toate ideile tuturor obiectelor. Orice lucru material este doar o reprezentare materială a ideii acestui lucru. De exemplu, se nasc cai
ei mor, dar ei sunt doar întruchiparea ideii unui cal, care este etern și neschimbat. Ideea este un model, un model pentru crearea, "copierea" obiectelor. Lumea materială este formată din
legătura dintre "idee" și "materie", a ceea ce dă "ideea" aspectul și materialitatea. Platon crede că lumea ideilor este primară, lumea ideilor este secundară. Prin urmare, el este numit creatorul primului sistem idealist din lume. Antropologie. Filosoful remarcă în mod tradițional sufletul și trupul omului. Corpul este muritor - sufletul este nemuritor. Sufletul este eidul, esența omului. Numirea corpului
- a fi un recipient temporar al sufletului (închisoarea sufletului). Sufletul este compus din trei părți - inteligent (conducător), afectiv (pasionat) și lustruire. Inițial, o anumită sumă
duș (câte stele de pe cer). Acest număr este neschimbat. După moarte și recompensă pentru păcate, sufletul își alege pentru sine viața viitoare, adevărul, intrarea în trup, uită. Sufletele sunt plantate atât în corpurile oamenilor, deci
și în corpurile de animale și plante, în funcție de cât de mult a reușit să distrugă partea inferioară a sufletului sufletului. Suflete = ideile originale au fost în lumea ideală și au contemplat esența = ideile 0 Toate obiectele Odată ce au intrat în corpurile materiale, toți au uitat. Prin urmare, potrivit lui Platon, cunoașterea nu este altceva decât amintirea a ceea ce ei
contemplă mai devreme. De aceea, Platon tratează atât de paradoxal moartea ca o binecuvântare - mai ales pentru un filozof care vrea să știe lucrurile.
și democrația ("nebunia majorității"), care, de regulă, degenerează în tiranie. El își propune propriul model de stare perfectă. Filosoful își întemeiază învățătura asupra statului asupra predării
pe structura sufletului uman. "O stare este ca o persoană și o persoană este ca statul". Așa cum sunt trei părți în suflet, deci în stat ar trebui să existe trei grupuri de cetățeni, trei clase. rezonabil
o parte a sufletului, a cărei virtute este în înțelepciune, trebuie să corespundă clasei conducătorilor-filozofi; Partea pasională a cărei virtute în curaj este clasa de soldați aduse în disciplină; partea inferioară, sufocantă a sufletului - moștenirea fermierilor și artizanilor. Fiecare clasă trebuie să se limiteze la îndeplinirea îndatoririlor sale și să se abțină de la a interfera în afacerile altora. Acesta este exact ceea ce deține Platon. Toată lumea este ocupată cu propria afacere, iar acțiunile tuturor cetățenilor sunt subordonate comunității. a cărui vorbitor este statul. Filosoful încearcă să ofere un model nu numai unei societăți drepte, ci și unei societăți armonioase. Sursa de interese opuse, subminând unitatea societății, el numește mai întâi proprietatea privată în istoria gândirii sociale. Prin urmare, nici conducătorii filozofilor, nici gardienii nu au dreptul de a avea proprietate privată (agricultori și artizani numai într-o mică măsură). De asemenea, au lipsit familiile și copiii, a căror educație a fost angajată. Statul Plato este construit pe principiul castei rigide, trecerea de la o clasă la alta este imposibilă. Această stare în care interesele individului sunt subordonate intereselor societății, o persoană este lipsită de libertatea de alegere (acest lucru este și un dezavantaj al tuturor utopiilor ulterioare).
4. Ideile filosofice ale lui Aristotel. Elevul lui Platon, Aristotel, la criticat
profesor. Platoul greșelilor, din punctul său de vedere, a fost că a rupt "lumea ideilor" din lumea reală. Esența subiectului în subiectul însuși, și nu în afara acestuia. Nu există o lume a "ideilor pure", există numai obiecte unice și definite în mod specific. Esența obiectului și a cauzei sale se află într-o formă care nu poate fi separată de lucru. Forma este conceptul cheie al lui Aristotel. Este forma care face obiectul ceea ce este. Bilele de bronz și statuia de bronz sunt uniforme în materie, dar sunt diferite în formă. Problema este posibilitatea de a fi, iar forma este realizarea acestei posibilități, a realității. O singură ființă (obiect) este o combinație a două cauze ale ființei: formală și materială.
formale. - esența lucrurilor;
material-substrat al unui lucru;
Actorul este cel care pune în mișcare și provoacă schimbare;
țintă - în numele acțiunii care are loc.
Ființa lui Aristotel este ierarhică și este exprimată în ierarhia formelor. Urcând scara de forme, semnificația materiei slăbește, dar formele cresc. Forma obiectelor neînsuflețite - forma plantei - forma animalului - forma umană (sufletul) - Dumnezeu (ca formă pură eliberată de materie în general). Dumnezeul lui Aristotel este mintea perfectă, sursa întregii mișcări este Pervomotorul, deși el însuși este imobil, veșnic, nu are istorie, nu este dispus și nu participă la treburile oamenilor. Dumnezeu - ca perfecțiune absolută, ținta, cauza finală, care atrage întreaga lume. Etica. Scopul vieții umane este fericirea (este o atitudine generală pentru filozofia antică.) Fericirea, după Aristotel, nu se află în bogăția materială, nu în plăcere și în nici o virtute, ci în activitatea rațională, în conformitate cu virtutea.
pentru a realiza în realitate ceea ce este inerent în ea potențial. Conceptul central al eticii lui Aristotel este conceptul de mijloc.
Virtutea este mijlocul dintre exces și lipsă ("nimic prea"). Generozitatea este mijlocul dintre vanitate și lașitate, curajul - între curajul nepăsător și lașitate, generozitatea - între extravaganță și zgomot. Filosof ____ mai ales apreciază înțelepciunea virtuțile kakrazumnaya, practic înțelepciune, prudență, curaj, cumpătarea, generozitate, onestitate, prietenie, curtoazie.
Științe politice. La fel ca și Platon, Aristotel împarte formele statului în dreapta (când beneficiile pentru toți sunt atinse) este
politică, monarhie și aristocrație; și incorecte (utile pentru
unii) - tirania, oligarhia și democrația. El ia în considerare formele bune, în care este exclusă posibilitatea de a folosi în mod autonom puterea, iar autoritatea în sine servește societății în ansamblu - este monarhie, aristocrație și "politică", adică puterea clasei de mijloc. Aristotel crede că pentru "guvernul de stat" (ca și în etică) "moderată și medie cea mai bună", adică starea de mijloc, care deține proprietatea moderată și stabilește cea mai bună formă de guvernare. Spre deosebire de Platon, Aristotel este protectorul proprietății private. El spune că "un gând" al proprietății oferă o plăcere inconfundabilă ", abolirea nu va face nimic, deoarece" cauza comună este tocmai evacuată unul pe celălalt. motiv
Nedreptatea societății este neîncadrarea managerilor de a acționa în interesul binelui comun. Este serviciu pentru binele comun care este criteriul formelor corecte.