№ 6 Doctrina lui Democritus. Conceptul de atom și gol.
Atomismul este mișcarea gândirii antice față de unificarea filosofică a principiilor fundamentale ale ființei. Ipoteza este dezvoltată de Leucippus și mai ales de Democritus (460-370 BC).
În inima diversității infinite a lumii - un singur arc, are un număr infinit de elemente (atomi). Posibilă infinitate - la grămada de nisip puteți adăuga întotdeauna încă un grăunte de nisip. Actualul infinit este prezența unui număr infinit de elemente într-un volum limitat. Cu ajutorul gândirii convenționale, nu se poate explica.
Ființa este ceva extrem de simplu, apoi un atom indivizibil, impenetrabil. Atomii sunt nenumărați, sunt veșnici, imuabili, nu se ridică și nu sunt distruși. Atomii sunt despărțiți unul de altul de gol; atom-ființă, gol-lipsă. Atomii întotdeauna purtat în vid infinit care nu are nici o sus sau de jos sau de capăt sau de margine, cu care se confruntă, împerechere și deconectat. Compușii atomilor formează întreaga varietate a naturii. Atomii au puterea de auto-mișcare: aceasta este natura lor veșnică. Atomii sunt compuși în diferite configurații, pe care le percepem ca lucruri separate, diferența în structurile acestor configurații, adică diversitatea calitativă a lumii depinde de diferitele tipuri de interacțiuni dintre atomi
Omul - acumularea de atomi, diferă de alte ființe prin prezența sufletului. Un suflet este o substanță formată din atomi mici, cei mai mobili, de foc.
Democritul ezită asupra problemei naturii zeilor, dar era ferm în recunoașterea existenței lui Dumnezeu. Potrivit lui Democritus, zeii sunt alcătuiți din atomi, iar Dumnezeu este mintea cosmică.
Atomismul este una dintre cele mai mari învățături. On-prezența tuturor prezenta idei până în prezent prim principiu, ideea atomului conține, printre altele, principiul limitei de-divizibilitatea materiei: atomului a fost gândit ca cea mai mică particulă care acționează ca o sursă în crearea și ultima în extinderea ve-sem element de lucruri. Și aceasta este geniul creșterii gândirii la un nivel fundamental nou de înțelegere filosofică a existenței.
Baza cunoașterii este senzația. Din lucruri sunt separate "vidyki" - forme materiale de lucruri, se grăbesc în toate direcțiile în spațiu gol și penetrează simțurile prin pori. Dacă porii corespund în mărime și formă la "pămînturile" care le pătrund, atunci în senzații apare o imagine a obiectului corespunzător obiectului în sine. astfel deja în senzații avem imaginea corectă a unui obiect. Cu toate acestea, există obiecte care, din cauza dimensiunii lor mici, sunt inaccesibile simțurilor, astfel de proprietăți ale lucrurilor sunt înțelese de minte, iar această cunoaștere este de asemenea m. autentice.
Cauzalitatea. Dezvoltarea universului, ordinea lumii, este în esență determinată (determinată) de mișcarea mecanică a atomilor. Prin urmare, nu există nici un spațiu obiectiv în sistemul său. existența "șanselor". Iar "aleatoria" în sine este explicată prin lipsa unei explicații cauzale, ignorarea cauzelor unui anumit fenomen. Democrit, Diogene Laertius spune, „totul se naște din necesitate:. Cauza fiecare apariție - un vârtej de vânt, iar vârtejul el numește necesitate“ Acest concept al necesității este o consecință a unui anumit absolutism metafizic al cauzalității înțelese mecanic. (Acest moment a fost subiectul principal al criticii unuia dintre proeminenți reprezentanți ai atomismul antice -. Epicur) Demokritovo înțelegere a cauzalității ca o necesitate absolută nu este, cu toate acestea, după cum Aristotel a subliniat, nimic de-a face cu teleologia și este îndreptată în mod specific împotriva unei interpretări teleologice a realității. "Democritul se îndepărtează de vorbe despre obiectiv și traduce tot ceea ce natura folosește la necesitate".