Pe calea șamanilor, se poate studia sistemul lor religios, deoarece costumul în care este îmbrăcat șamanul înseamnă o prezență divină, exprimată în simboluri cosmice.
Diferitele popoare au tradiții diferite, nu numai decorarea unui costum ritual, ci și îmbrăcarea în ea. Șamanii din Altaj își îmbrăcă costumul pe cămăși în timpul iernii și pe cadavrele lor goale în timpul verii. Tungus, în orice moment al anului, purta o îmbrăcăminte șamană pentru un trup gol.
Același lucru se poate găsi și în alte popoare arctice. Dar, printre popoarele care se stabilesc în nord-estul Siberiei și triburile eschimos, nu există nici un costum șamanist. Pentru eschimos, de exemplu, un șaman expune torsul, iar singura îmbrăcăminte pe ea este centura. Cel mai probabil, această nuditate aproape completă este legată de idei religioase.
Cu toate acestea, indiferent dacă există un costum de șaman sau nu este clar, unul: un șaman nu își poate îndeplini funcțiile în timp ce este îmbrăcat în haine casual. În cazul în care nu există îmbrăcăminte, este înlocuită cu o tamburină, o centură, o pălărie. De exemplu, șamanii, negrii tătari și teleuts nu au tinuta șamanistică, dar folosesc o cârpă pentru a-și înfășura capul. Fără acest țesut să se angajeze în șamanism este pur și simplu inacceptabil.
Tinuta este un microcosmos, care diferă în calitățile sale din spațiul din jur al vieții de zi cu zi. Pe de o parte, este un sistem simbolic, iar pe de altă parte - este umplut de diferite forțe spirituale, care și-au format propriul spațiu în procesul de inițiere. Șamanul transcende spațiul lumii și se pregătește să intre în contact cu spiritele când își pune veșmintele. Această pregătire devine o intrare directă în lumea spirituală, deoarece tinuta este îmbrăcată folosind numeroase ceremonii tradiționale care preced tranșa șamanului.
Chiar chitanța, cumpărarea unei rochii este însoțită de anumite ritualuri. Șamanul trebuie să învețe din visele sale unde este îmbrăcămintea sa viitoare. Găsește-l pe el însuși. Costul birarchen pentru un cal este cumpărat de la rudele șamanului decedat. Costumul nu poate părăsi geniul. El se referă la întreaga familie, care se îngrijea de achiziția și păstrarea veșmintelor. Dar, mai important, rochia șamanului este plină de parfum și nu poate fi purtată de cei care nu-i pot controla. Cei care au scăpat de libertate, spiritele pot aduce rău întregii familii. Când costumul este uzat, este atârnat într-o pădure de pe un copac, astfel încât spiritele care locuiesc în el să-l lase și să se stabilească într-o tinuă nouă.
În locul lui Tungus, îmbrăcămintea unui șaman după moarte este ținută în casa lui. În acest caz, spiritele care locuiesc în acest costum se arată: costumul fără cauze aparente începe să tremure și să se miște. În nomazii Tungus, îmbrăcămintea șamanului decedat este plasată lângă sicriul său. În unele regiuni se crede că echipamentul poate deveni invalid. Acest lucru este determinat de semne precum moartea unui pacient în timpul tratamentului, folosind un costum de șaman.
Îmbrățișarea unui șaman siberian
Fiecare șaman sibirian, așa cum este descris de SS. Shashkova, trebuie să existe un caftan, pe care se află figuri reprezentând animale și muguri mitic, o mască, o placă de cupru sau fier, un capac. Samoyeds avea o batistă în loc de o mască, care închidea ochii șamanului și ajută să intre în lumea spiritelor prin lumina interioară.
Pe spatele caftanului șamanilor din Yakut, printre inelele suspendate de soare, reprezentând soarele, era un cerc forat, numit oybon küngete, ceea ce înseamnă "deschiderea soarelui". Cu toate acestea, se crede de obicei că înseamnă Pământul cu o gaură centrală, prin care șamanul intră în cealaltă lume.
Spatele conține, de asemenea, o semilună și un lanț de fier, care simbolizează rezistența și forța șamanului. Plăcile de fier sunt necesare pe costum pentru a proteja împotriva loviturilor de duhuri rele, iar bretele care sunt cusute pe blană sunt considerate pene. În general, costumul șamanului Yakut conține 30-40 de kilograme (13-18 kg) de ornamente metalice. Toate obiectele metalice de pe haina lui Shaman au sufletul lor și nu ruginesc.
Ornamentele din metal sunt aranjate pe costum într-un anumit fel. Pe brațe sunt plasate astfel încât să se reproducă osul mâinii. Pe piept, plăcile sunt cusute, care reprezintă coaste. Deasupra sunt pieptul, ficatul, inima și alte organe interne. Coase imagini de păsări și animale, atârnă un mic emeget metalic - spiritul de rabie - sub forma unei barci cu un bărbat. Transbaikal și Tungusul nordic au două tipuri de costume: una descrie un cerb, cealaltă o rață. Capul calului seamănă cu capetele sculptate ale bastoanelor. Pe spate atârnă panglici de 1 m lungime și 10 cm lățime. Acestea se numesc un turn culle. Caii sunt folosiți în călătoriile unui șaman.
Îmbrățișarea unui șaman Buryat
Cercetător al celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea. Pallas a lăsat o descriere a șamanului Buryat. Avea două bastoane pe care erau atârnate clopote și se încheiau cu un buton în formă de cap de cal. Din umeri, 30 de șerpi de blănuri albe și negre au căzut la pământ. Pe capul lui era o cască cu trei coarne.
Potrivit M.N. Khangalova și NN Agapitova de la un șaman Buryat ar trebui să aibă o haină de blană, un capac de râs, un fier de fier sau lemn cu capul unui cal. Toate aceste lucruri pe care le primește șamanul în procesul de inițiere. El primește capota după a cincea purificare. Un șaman primește un băț de lemn după prima inițiere. Este făcut din mesteacăn, pentru a nu distruge pomul. Al doilea stick de fier este primit numai după cea de-a cincea inițiere. Este decorat cu clopote.
Prin culoarea caftanului, șamanul alb se deosebește de negru. Un caftan alb este purtat de un șaman care este susținut de spirite bune, iar negrul este cel ajutat de spiritele rele.
Capacul fierului este format din inele de fier și este decorat cu coarne. În spate este un lanț de fier cu nouă legături, la capătul căruia este atașat o bucată de fier sub formă de vârf. Acest lanț, provenind din capac, se numește coloanei vertebrale. Pe templele de pe fiecare parte a capacului există un inel de fier cu trei becuri. Kolbugi sunt benzi răsucite de fier, cu o lungime de 4,5 centimetri. Ele semnifică conexiunea, uniunea, unitatea celor două. În spatele și pe părțile laterale ale capacului sunt atașate centuri de mătase, cârpă, pânză și blană, răsucite sub formă de șerpi. Ele sunt legate de piese sub forma unei franjuri realizate dintr-o tesatura de flori, imitand blana unei ermine, mângâieri si veverite.
Sub gulerul caftanului este legată o bandă de țesătură de 30 cm lățime, la care sunt atașate piei de animale și imagini de șerpi. Acest accesoriu este numit gibber (fin, aripa) sau dalabchi (aripa).
Stickul cu imaginea capului calului este frecvent frecat. Lungimea lui este de un metru și jumătate. La gâtul stickului este atașat un inel cu trei becuri - așa că se obține coama calului. Aceleași becuri sunt atașate la capătul opus, formând o coadă. Din partea din față a bastonului, se atașează un alt inel cu bulb și etrieri de fier în miniatură, o sabie, o suliță, un ciocan, un topor, o barcă, un cap de harpon și o vâsc. Mai jos sunt trei inele cu becuri. Aceste inele simbolizează picioarele.
Șamanul are de asemenea un bici cu mâner de opt ori înfășurat în pielea unui șobolan de mosc și echipat cu un inel de fier cu trei becuri. Împreună cu inelele legat o sabie, o suliță, un club cu capătul ascuțit, un ciocan - toate acestea într-unul mic. Atașați, de asemenea, bucăți de pânză și mătase. Acest accesoriu se numește "biciul celor vii". De obicei, șamanul de bici foloseste împreună cu bastoane pentru a efectua ritualuri și ritualuri.
Îmbrățișarea șamanului Altai
Caftanul șamanului Altai este fabricat din piele de cerb sau de capră. Pentru el sunt cusute o mulțime de batiste și panglici, care simbolizează șerpi. Unele panglici au forma unui cap de șarpe cu o gură deschisă și ochi. La șerpi mari, coada se desparte și uneori se pare că trei șerpi au doar un singur cap. Se crede că un șaman bogat ar trebui să aibă 1.070 de șerpi.
De asemenea, pe caftan sunt mai multe obiecte de fier. Printre ei se află un mic arc cu săgeți, destinat să respingă spiritele. Două cercuri de cupru și piei de animale sunt cusute pe spatele costumului. Gulerul este decorat cu o margine de pene de bufniță maro și negru. Există, de asemenea, șapte cifre, care au pene de o bufniță brună în loc de cap. Ei simbolizează cele șapte fecioare cerești. Cele șapte clopote care decorează costumul sunt considerate vocile acestor fete. În unele regiuni ale fecioarelor cerești sunt nouă. Se crede că această fiică Ulgen.
Printre agățat pe articole de șaman costume, există, de asemenea, doi mici monștri - Jutpa și Arba. Locuiește în regatul Erlik. Una dintre ele este făcută din material brun sau negru, iar cealaltă este din verde. Toată lumea are o pereche de picioare, o gură și coada pe jumătate deschise.
Costumul șamanului, ca tot ce are legătură cu șamanismul, este înzestrat cu o putere care persistă după moartea stăpânului. Prin urmare, majoritatea popoarelor nu păstrează veșmintele șamanice, ci o lasă în înmormântarea șamanului decedat. Îmbrăcămintea rituală este gândită până la mici, pentru că în călătoriile lor spirituale, șamanul are nevoie de protecție și asistență, care îi este dată de imagini simbolice ale asistenților spiritelor.
chineză simplificată franceză japoneză spaniolă
Simboluri ale hainei șamanului