Înregistrați-vă pe forum
Metodologia articolelor Teatrul de Externe Creativitatea lui Euripides - "Iphigenia in Aulis"
Căutați pe forum
Creativitatea Euripides - "Iphigenia in Aulis"
Pagina 9 din 10
«Iphigenia în Avlida»
Războinici, setea nebună îmbrățișată
Grăbește-te la țara barbarilor să plece,
Deci, cu cât mai arogant nu îndrăznea
Voi face loji în Hellas.
(1265-1268)
Spre deosebire de Agamemnon Klitemestry decide destul de diferit pentru sine problema datoriei și fericirea personală, bunăstarea familiei. Ea nu va asculta de necesitatea de a sacrifica de dragul fiicei Greciei, ea crede că numai de fericire familiei sale. Klitemestry, lăsat singur cu soțul ei, îl denunță pentru decizia sa de a aduce Iphigenia ca sacrificiu de dragul victoriei asupra Troiei. Ea își amintește vechiul său soț insultă neiubit: acesta este tocmai Agamemnon ucis primul ei soț Tantal, pentru că el a fost cel care a smuls copilul din prima căsătorie și l-au vândut în sclavie, și neagă acum fiica cea mare. Ea amintește că puterea lui Agamemnon a luat-o de soție, și totuși ea avea dreptate soție, perfectă. Acum, Agamemnon își duce fiica ei iubită de la ea. Euripide a dat o imagine vie Klitemestry, putere, inteligent, forțat să trăiască cu soțul neiubit. Acest Klitemestry convinge alte imagini ale reginei, pentru că este motivat de ura de Agamemnon, care a adus-o atât de mult rău în trecut.
Și Ahile decide în felul său chestiunea datoriei și a fericirii personale. El a aflat cu indignare că Agamemnon mințit în mod deliberat scriind Klitemestry că Ahile se căsătorească Iphigenia, dar el încă mai vrea să ajute fata, pentru că el era rău pentru ea, nu pentru că el o iubea. În plus, el vrea să o facă, în ciuda Agamemnon, care joacă chiar cred că numele său.
Când Iphigenia vrea să dea de bună voie viața pentru binele patriei, Ahile, lovit de noblețea sufletului ei, îmbibate în raport cu fata, iar inima lui se naște la dragostea ei. El spune că va lua în considerare fericirea căsătoriei cu ea. Ahile admiră eroismul Iphigenia, dar el este însuși fericirea încă pune o datorie cu patria-mamă și convinge fata nu a dat viața pe altarul patriei, și să fie cu el, pentru a intra în casa lui.
Astfel, oamenii care înconjoară Iphigenia sunt de asemenea portrayați de Euripides în lumina conflictului dintre datorie și fericirea personală. Iphigenia joacă rolul principal în rezolvarea acestui conflict. Imaginea ei este dezvăluită tragedian cu mare fervoare și dragoste, iar realizarea Euripide este că această imagine nu este static, deoarece majoritatea imaginilor de tragedii antice, și având în vedere dezvoltarea în mișcare. Totul, chiar și imaginile cele mai vii ale lui Euripide sunt în general date gata, statice, așa cum am observat cu Aeschylus și Sofocles. Ele apar la începutul tragediilor ca niște personaje și rămân astfel până la sfârșitul pieselor. Deci, de exemplu, Medea deja în prima scenă cu o asistentă umedă, apare ca o femeie insultată de soțul ei și răzbunând-o, așa că rămâne până la capăt. Tragedianul nu arată formațiunea de caracter, ci îl dă gata. Vedem, de asemenea, Phaedrus - o vedem in primele scene ale tragediei, suferind de dragoste pentru fiul ei de viata, ea este in fata noastra pana in ultimele momente din viata ei. Așa cum a dezvoltat o astfel de atitudine față de Hippolytus, Euripides nu spune acest lucru.
Un alt lucru este Iphigenia. Această imagine este pusă în mișcare. La începutul tragediei avem o fată drăguță, frumoasă, fericită de conștiința tinereții ei și de bucuria căsătoriei viitoare cu fiul glorios al lui Hellas Achilles. Îi iubește pe tatăl ei, iar când vine, se grăbește să-l întâlnească, scuze pentru ea de mama ei.
Nu fi supărat, dragă, de când sunt eu
Voi distila. Sufletul arde mai repede
Pentru pieptul tatălui care să fie presat de oferta de sân.
(631-633)
Își mângâie ușor tatăl.
Tată tată, cât de drăguț cu mine, în sfârșit!
(640-641)
Dar, privindu-se în fața tatălui ei, ea îi prinde oarecare alarmă.
Spui că ești fericit, dar ești trist.
(644)
Agamemnon spune că el, ca liderul și regele, are multe îngrijorări. Ifigenia îi întreabă atât de drăguț:
Acum cu mine și gândește-te după.
(646)
Deci conduceți umbra de pe față cu un zâmbet.
(648)
Văzând lacrimile tatălui ei, ea întreabă cu nerăbdare: "De ce curg din ochi lacrimi?" (650). Tatăl spune: ". ești atât de inteligent și de două ori dificil pentru mine "(653). Și, din nou, jocul drăguț al lui Iphigenia: "Voi fi irațional, zâmbet".
Întreaga scenă a întâlnirii lui Iphigenia cu tatăl său iubit a fost transmisă de Euripides cu o îndemânare remarcabilă.
Iphigenia afla în curând că ea a fost adusă la Aulis nu pentru căsătorie cu Ahile, și să aducă jertfe zeiței Artemis, și a început instinct de viață. Vrea să trăiască; despre patria, despre onoarea lui Hellas fata nu crede. Ea îl imploră pe tatăl ei să nu-l strice, „după ce se uită la lumină atât de dulce și în jos, atât de teribil în lumea subterană - mila“ (1218-1219). Iphigenia își amintește copilăria, căci ea era încă un copil mângâind tatăl ei și făgăduise să-l scufunde în vârstă.
Eu țin totul în memoria mea, eu, toate cuvintele,
Și ai uitat, gata să mă ucizi.
(1230-1231)
Ifigenia îl forțează și pe micul Orestes să se roage tatălui său pentru a nu-l sacrifica.
Uite, Tată, se roagă fără cuvinte.
Respectați motivul și fiți milă: permiteți-mi să trăiesc!
(1247-1249)
Apoi ea exclamă în disperare:
Ce altceva mă pot gândi să spun?
Îi mulțumesc pe muritor să vadă soarele,
Și subteranul este atât de înfricoșător. Oh, nebun,
Cine este însetat de moarte. Mai bine să trăiești în adversități,
În cea mai plină slavă să moară.
Agamemnon cu o inima grea spune fiica ei, care este nevoie de moartea ei pentru a învinge troienii, pentru salvarea onoarei patriei. Fata suferă de conștiința deznădejdii situației sale. În scena următoare Euripide arată forțe perturbatoare, care necesită ca Iphigenia a fost sacrificat, în caz contrar va exista un vânt echitabil, în caz contrar ele nu vor naviga la Troia și învinge dușmanii. Și aici, la vederea soldaților, dornici să se grăbească în luptă pentru a proteja onoarea patriei, războinicii care sunt gata să plătească pentru acest lucru pentru viața lor în sufletul fracturii Iphigenia are loc. Ea a dat seama că, cum putea să se agațe de viață, în cazul în care este necesară pentru victoria vieții, pentru gloria patriei în cazul în care există o armată încurajat de gândul patriei, dacă este gata să își dea viața pentru onoarea Greciei. Și ea, în ciuda faptului că Ahile este gata să o protejeze, el afirmă cu emfază și disponibilitatea mamei de a muri pentru onoarea Patriei.
Oh, în sufletul meu am experimentat mult, mult, mama. Ascultă,
Eu voi muri - nu te lupta.
Pentru mine acum, Hellas, marea Hellas
Aspectul aratos; în victima mea
Totul pentru a noastră: și vântul echitabil și victoria în luptă.
Pentru batjocura lui Elena, pentru răutatea Parisului -
În ea, și o pedeapsă pentru frigieni și o lecție pentru descendenții lor.
Așa că barbarul harnic nu ar fura o femeie greacă căsătorită.
(1375-1381)
M-ai purtat pentru tine, nu pentru patria mea?
Sau când Hellas suferă și fără a număra sute de sute
Soții lor se ridică și toată lumea ia zbaturi, închide scutul
El însetează și aruncă în jos inamicul și nu va avea voie să cadă mort;
Numai pentru mine, pentru viața agățată, să intervină cu ei?
Care este adevărul pe care-l voi răspunde?
(1386-1391)
Sunt gata. Acest corp este un dar pentru patria.
Tu, Argos, după sacrificiu, oprește pe Troy și arzi,
La rămășițele mormântului ei a fost mult timp pădurea mea.
Toate mele în acel praf vor fi: căsătoria și copiii, onoarea și numele.
Nu îndoiți grecii
Înainte de barbari pe tron. Aici este libertatea - în cele trei sclavi.
(1396-1402)
Din fată veselă naiv Iphigenia crește în caracter sub influența echipei de soldați, inspirat de un sentiment de patriotism și gata pentru patria să-și dea viața. Aici dialectica imaginii, de aceea ne fascinează. Vedem că oamenii nu sunt eroi născuți, ei devin ei. În această tragedie, Euripide a arătat omului cum el ar trebui să se arate cum prin suferință și îndoială omul pune interesele sale personale și mai presus de toate pune binele patriei. În evaluarea naturii Iphigenia greșit Aristotel, atunci când el numește lui „inconsistente, pentru că - potrivit acestuia - îndurerată Iphigenia nu la toate ca cel care este mai târziu“ ( „poeticii», XV). Schimbarea în starea de spirit a Iphigenia se datorează unor motive, el nu se încadrează în jos dintr-o dată, astfel încât orice incoerență Iphigenia poate fi vorba.
Iphigenia, Orestes și Pylades în Tauris. Îmbunătățirea antichității târzii. Roma.
În tragedie, acțiunea se dezvoltă, crescând treptat. Există multe răsturnări și transformări interesante care dezvăluie schimbările în viața psihică a eroilor. Această tragedie, stabilită pe scenă și în zilele noastre, ar atrage probabil o mulțime de spectatori. Este de înțeles, dezvăluie problema reală - datoria față de patria. Sfârșitul piesei este dat în conformitate cu mitul: Artemis salvează Ifigenia și o duce la Tavrida, iar preotul pune preotul sub cuțitul preotului. Un astfel de scop se opune stilistic imaginii realiste a personajelor.