"Dacă sunteți Fiul lui Dumnezeu, aruncați-vă în jos, pentru că este scris:" El va da îngerii Săi să se învrednicească asupra voastră și în brațele voastre vă vor purta, ca să nu vă poticniți pe o piatră cu piciorul vostru ". "(Matei 4: 6)
"... este scris și: Nu vei ispiti pe Domnul, Dumnezeul tău. "(Matei 4: 7)
"... îți voi da autoritate peste toate aceste împărății și slava lor, pentru că este dedicată pentru mine și eu, căruia îi dau, dă-i; Prin urmare, dacă mă veți închina, totul va fi al tău. "(Luca 4: 6-7)
"Du-te în spatele meu, Satana; Este scris: "Să vă închinați Domnului, Dumnezeului vostru, și să-L slujiți numai". "(Luca 4: 8)
După a treia ispită, potrivit evanghelistului Matei, "diavolul la abandonat și, iată, îngerii au venit și i-au slujit" (Matei 4:11).
În alte cărți ale Noului Testament despre tentația menționează apostolul Pavel în scrisoarea sa către Evrei. "Fiindcă El a îndurat, fiind ispitit, El poate să-i ajute și pe ispitiți" (Evrei 2:18). În aceeași scrisoare, apostolul scrie, „nu avem un Mare Preot care să nu aibă milă de slăbiciunile noastre, ci unul care, ca [ne] ispitit în toate lucrurile, dar fără păcat“ (Evrei 4:15.).
Spre deosebire de alte povești evanghelice, reflectate în literatura apocrifă, care le-a adus multe detalii, povestea ispitei lui Hristos în apocrifele nu este dezvăluită. Numai pe scurt în Evanghelia lui Nicodim în dialogul diavolului și iadului, înainte de venirea lui Hristos, se menționează doar: "... la ce te gândești și te temi să-L accepți pe Isus? Inamicul este al meu și al tău. I-am supus ispitei și l-am făcut pe bătrânii iudeilor să calomniaze și să mă mâhnească pe El ". [2]
"Hristos, condus de Duhul în pustie"
(William Hall, 1908)
Analizând textele Evangheliilor, teologii cred că Hristos "a fost înălțat de Duhul în deșert, pentru ispita de diavol" imediat după botezul Său. [3] Călugărul Efraim Syrin discută motivele pentru care Isus a fost condus în pustie de către Duhul Sfânt:
... pentru ca nici unul dintre necredincioși să nu aibă un pretext pentru a spune că Duhul este mai târziu și mai mic decât Fiul. Dacă l-ar fi înviat numai pentru a lupta și a lupta, și nu pentru a onora, de asemenea să se odihnească, atunci probabil că îndoiala corectă ar fi stăpânită de acei dezbateri care au încercat să o investigheze. Dar dacă Duhul este mai mic decât Fiul, de ce este Duhul dat puterea de aL ridica în pustie? El Sa descoperit ca având o asemenea putere atunci când la condus în pustie. [4]
Ioan Gură de Aur în „Conversații pe Evanghelia lui Matei,“ scrie despre motivele pentru care ispita lui Hristos a avut loc imediat după botez. Potrivit sfântului, sa făcut „astfel încât niciunul dintre crucii, dacă sa întâmplat după botezul să fie supus în continuare mai mult decât tentația, nu ezita sa-i ca ceva de o surpriză, dar a îndurat cu curaj orice ispită ca o chestiune din comun.“ [1]
Interpreții disting un număr de paralele între pelerinajul evreilor din deșert și evenimentele ispitei lui Hristos:
- trecerea evreilor prin Iordan (Iosua 3: 1-17) și botezul lui Isus Hristos;
- foametea iudeilor în pustie și în foametea lui Isus Hristos;
- diverse încercări ale evreilor în pustie în vederea purificării lor morale și a ispitei lui Hristos prin diavol;
- stingerea foametei evreilor cu mana din cer și ispita de a transforma pietrele în pâine pentru a stinge foametea lui Hristos.
De asemenea, ispitele lui Hristos în pustie au paralele cu povestea lui Iov din Vechiul Testament. Satan testat cu permisiunea lui Dumnezeu. [5] Iov a suferit trei teste, iar în cel de-al doilea, ca și Hristos, i sa oferit să se închine diavolului prin recunoașterea dreptății problemelor continue create de mâinile lui Satana.
Theophylactus bulgară. interpretarea Evangheliei lui Luca. face următoarea observație cu privire la termenul postului lui Isus, după care diavolul a început să-l ispitească: "Postul timp de patruzeci de zile și nu depășește măsura postului lui Moise și a lui Ilie. pentru a nu-i da lui Satan gândul că este mai mare decât ei, ci că ar trebui să vină la El, gândindu-se că El este un om și împreună, ca să nu se înfățișeze decât într-un mod fantomatic ". [6]
În timpul fiecăreia dintre ispite, Isus nu efectuează nici o acțiune, ci conduce doar un dialog cu diavolul. Prin urmare, teologi subliniază că este „cuvântul din gura Lui a condamnat Satana“ Hristos „călcat în picioare pofta ispititor și aruncat în abis, astfel încât acestea să călcat în picioare pe acei oameni care au fost vreodată călcată în picioare de ei.“ [4]
Potrivit lui Luca, după tentația în „up timp“ deșert diavolul părăsește Isus Hristos (Luca. 04:13), pentru că atunci el începe din nou să-l ispitească prin poporul evreu, și chiar prin ucenicii Săi ale apostolilor. construind tot felul de intrigi. [7] Evanghelistul Marcu raportează că Isus „a fost cu fiarele sălbatice“, în pustie (Marcu 1:13.) - o referire la faptul că Hristos (noul Adam) a fost înconjurat de animale, neîndrăznind să-i facă rău, precum și vechi Adam în Rai. Catehismul Bisericii Catolice afirmă că „Isus este noul Adam, care a rămas fidel, în cazul în care primul Adam a cedat ispitei.“ [8]
Semnificația ispitei
În doctrina creștină, se crede că ispita a fost îndreptată împotriva naturii umane a lui Isus, influențată de care diavolul spera să-l seducă pe Hristos pe o cale falsă. În ceea ce privește natura divină a lui Hristos, această ispită a fost lupta diavolului cu Fiul lui Dumnezeu, întrupat pentru mântuirea omenirii, pentru păstrarea puterii sale asupra oamenilor. [9]
Satana a sperat că Hristos, chinuit de foame, ispitit de către și a creat un miracol pentru ei înșiși, vor merge bine în viitor: legiuni de îngeri pentru a se proteja de mulțimile de dușmani, coboară de pe cruce și chema Ilie ajutor (Matei 26:53, 27 :. 40 49). [9] Acesta a fost planul diavolului urmărește să nu împlinit mântuirea suferinței omenirii pe crucea lui Hristos. Isus a răspuns sfatul răului cu cuvintele lui Moise. a spus despre mană. pe care Dumnezeu a hrănit evreii în pustie: „Nu numai cu pâine va trăi, ci cu orice cuvânt care iese din gura Domnului“ (Deuteronom 8: 3). Teofilact note bulgare de ce diavolul oferit Isus transformat în pâine nu este o piatră, ci mai multe „diavolul a zis: Să piatra aceasta va fi pâine, dar aceste pietre, dorind să implice Hristos în exces, în timp ce pentru cei flămânzi destul de frumoasă și o pâine“ [ 10] (în acest caz, Luke, spre deosebire de Matei, este vorba de o piatră).
Cu a doua ispită, diavolul a propus să impresioneze printr-un miracol imaginația oamenilor care așteaptă venirea lui Mesia. Hristos le-ar putea atrage cu ușurință, dar ar fi stearpă pentru viața lor morală. De asemenea, Isus a arătat că nu trebuie să vă puneți în pericol inutil prin experiența puterii miraculoase a lui Dumnezeu. Diavolul, la fel ca în prima ispită, își începe discursul cu cuvintele "dacă ești Fiul lui Dumnezeu" decât, în opinia comentatorilor, încercând să trezești vanitatea lui Hristos. [10] În această ispită, diavolul citează pe Isus liniile psalmului al 90-lea. care arată credincioșilor beneficiile speranței depline a lui Dumnezeu.
Ultima tentant Isus, diavolul, ia arătat toate împărățiile lumii peste care el are autoritate, și oferindu-le la el, în speranța de a face de râs spiritul său uman și să semene îndoieli cu privire la posibilitatea lucrării lui Hristos de mântuire a omenirii. Prin refuzul său, Isus arată că nu recunoaște autoritatea lui Satan asupra lumii care aparține lui Dumnezeu, căruia i se cuvine închinarea. [9] În ceea ce privește întrebarea cum, spune-au arătat Hristos toate împărățiile pământului Teofilact al Bulgariei: „Nu cred că în minte, simțurile și le-a arătat el, înainte de ochii substituirii în fantoma, și nu în mintea Domnului.“ [6]
Trecerea lui Hristos prin ispitele diavolului tocmai după botezul lui este o dovadă a acelor fructe fertile pe care le poate da botezul. Efraim, Sirianul, notează că, deoarece botezul consta în trei scufundări, au existat și trei ispite. [4] Întreaga ședere a lui Hristos în deșert, repede, rugăciunea și ispita care le-a încheiat, sunt, conform lui Ioan Gură de Aur. un exemplu de luptă împotriva forțelor răului [11]:
După ce a petrecut patruzeci de zile și nopți, apoi vzalka, oferindu-i astfel posibilitatea ca diavolul să vină la El, pentru a-și arăta lupta cu El cum să învingă și să învingă. Așa fac luptătorii, care doresc să-i învețe pe ucenicii să învingă și să învingă pe cei care se luptă cu ei; ei se agață intenționat de ceilalți în palestriile (școli de gimnaziu), astfel încât elevii să observe mișcările oamenilor care se luptă și să învețe arta victoriei. Același lucru a fost făcut acolo. Dacă dorea să deseneze diavolul în luptă, Hristos a descoperit înaintea Lui ascensiunea Lui, iar când Sa apropiat, El a luat-o și apoi o dată, o altă dată, iar al treilea la alungat cu ușurința Sa specifică.
Biserica venerabilă
În amintirea postului de patruzeci de zile al lui Isus în deșertul creștin, se stabilește o Postură anuală. prima parte a căreia este cvadruple, care se realizează în imitația postului lui Hristos. [12]
În Biserica Catolică, în prima duminică a Postului Mare, a fost stabilită memoria tentației lui Hristos în deșert. În această zi, Liturghia Cuvântului, în fiecare dintre cele trei cicluri anuale pentru a citi istorisirea Evangheliei tentației lui Hristos, și a implicat scandând cuvintele de avocați rostite de Isus, ca răspuns la prima ispitire - „Nu trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu“ .
Locații care pot fi citite de biserică
Tradiția bisericii este considerată locul în care diavolul a ispitit pentru a treia oară pe Hristos, un munte de lângă Ierihon. [13] Muntele are o înălțime de 380 de metri și este numit de creștini un munte de ispită sau un munte de patruzeci de zile, iar la vârf este o mănăstire de ispită. unde singurul locuitor este acum un călugăr grec. [14] Manastirea a fost fondata in secolul al IV-lea. premisele sale interne sunt tăiate în stâncă și în peșteră, unde, potrivit legendei, Hristos a trăit în timpul șederii sale în deșert, este amenajată o capelă. [15]
Muntele este un loc tradițional de pelerinaj creștin:
... am stat pe cai și am mers la tabără, întinși în oaza de la Iericho la Ayn Sultana. În spatele lui stătea lanțul de Carantant, cu un munte de patruzeci de zile repede, pe care Mântuitorul se pregătea pentru serviciul său pământesc prin post și rugăciune. Pe versantul estic, îndreptat spre valea Iordanului, puteți vedea peșteri. În aceste peșteri, până acum, copții trebuie să petreacă patruzeci de zile în post și în rugăciune înainte de adoptarea preoției. [16]
- Călătorie prin Est și Țara Sfântă în reședința Marelui Duce Nikolai Nikolaevich în 1872
În artele plastice
"Temptarea lui Hristos prin foamete"
(Simon Benin, secolul al XVI-lea)
Povestea ispitei lui Hristos nu a fost larg răspândită în artele vizuale. Este prezent cel mai adesea în imagini pitorești ale întregului ciclu de evenimente din viața lui Hristos (de exemplu, în catedrala Sf. Marcu și Capela Sixtină). Poate fi reprezentat ca cele trei ispite (de multe ori în prim-plan mari a reprezentat prima ispitire, iar cele două doilea plasate în fundal), iar Hristos pur și simplu în picioare lângă diavolul în partea de sus a muntelui. Pictura ortodoxă uneori pune scene ale ispitei lui Hristos pe icoanele Epifaniei. Același lucru poate fi găsit în pictura occidentală, de exemplu, în pictura de Veronese „Botezul și ispite ale lui Hristos“, în cazul în care, pe de o pânză descrie două scene.
Tentația lui Hristos este descrisă în trei compoziții (în funcție de numărul de ispite):
- "Isus în deșert": Tentația foametei este peisajul deșert. Hristos, la picioarele cărora se găsesc pietre sau sunt ținute în mâinile diavolului. Acest lucru este cel mai adesea descris din scene de ispite;
- "Isus pe aripile Templului": Tentația de mândrie - Hristos și diavolul stau pe acoperișul templului din Ierusalim (reprezentând întreaga clădire și numai acoperișul), oamenii pot sta la templu;
- „Ispita lui Hristos pe Muntele“: tentația de a credinței - în partea de sus a muntelui este Hristosul și diavolul, în jurul muntelui poate fi văzut din oraș (imaginea regatelor, care oferă Hristos diavolul), alături de Hristos poate fi îngeri înfățișate vin la el, atunci diavolul este portretizat despărțit de Hristos sau în cascadă în jos capul de munte (în iconografia scape Satana poate acționa ca o singură scenă, atunci Isus este descris, înconjurat de îngeri, dintre care unii sunt în genunchi, în timp ce alții susțin pe el ripidami [17]).
În romantism. arta gotică, precum și în timpul Renașterii timpurii diavolul este reprezentat de obicei sub forma spiritului întunericului - un demon cu coarne, corp solzos, aripi și gheare de pe brațe și picioare (de exemplu, Duccio). În Italia, în perioada Renașterii diavolul de mare ia forma de bine tânăr - „Fallen Angel“ (de exemplu, de Titian). Pentru a sublinia înșelăciune și viclenia diavolului, el este adesea descris ca un bătrân în imaginea roba de călugăr. care sunt vizibile de sub copită sau gheare (de exemplu, Master blocare Liechtenstein).
În cultură
Un spirit groaznic și inteligent, un spirit de autodistrugere și de inexistență ", continuă bătrânul," un mare spirit ți-a vorbit în deșert și ni se spune în cărți despre care se presupune că te-a "tentat". Este așa? Și ai putea spune ceva mai adevărat decât ceea ce ți-a spus în trei întrebări și ce ai respins și ce se numește "tentații" în cărți? Și între timp, dacă a existat vreodată un miracol adevărat, tunete pe pământ, atunci aceasta este ziua, ziua acestor trei ispite. La apariția acestor trei întrebări sa creat un miracol.
notițe
Urmăriți ce este "ispita lui Hristos în pustie" în alte dicționare:
Temptarea lui Hristos - "Ispitirea lui Hristos" (Juan de Flandes, sec. Al XVI-lea) Iskushe ... Wikipedia
Ultima ispită a lui Hristos - Despre evenimentele evanghelice ale ispitirii lui Hristos în deșert, a se vedea un articol Ispita lui Hristos Ultima ispită a lui Hristos Ultima ispită a lui Hristos ... Wikipedia.
Ultima ispită a lui Hristos (film) - Evenimentele evanghelice din ispită a lui Hristos în deșert, a se vedea un articol Ispita lui Hristos Ultima ispită a lui Hristos Ultima ispită a lui Hristos ... Wikipedia.
Ispita lui Isus - „Ispita lui Hristos“ (Juan de Flandes, din secolul al XVI-lea) Ispita lui Hristos (LAT Vade retro Satanas «Înapoia mea, Satan".) Așa cum este descris în Noul Testament, ispitit de diavolul Isus Hristos în timpul său de patruzeci de zile în pustie, unde sa retras după ... ... Wikipedia
TEMPTARE - motivația de a încălca religia. lege morală; ispită. Derivat din vechiul. verbul (pentru a experimenta, a evalua, a încerca, a învăța, a seduce ESSYA, Issue 9. P. 39-40), care vine la praslau. kusiti, care avea o religie neutră. respect ... Enciclopedie ortodoxă
tentația sunt eu, cu. Dorința pentru ceea ce am. interzis, ilegal; ispită. Succumb la ispită. Pentru o lungă perioadă de timp m-am opus tentației de a mă culca undeva la umbră pentru o clipă (Turgenev). Sinonime: și / mop / s (învechit), seduction, prima / nka Cuvinte asemănătoare ... Dicționarul popular al limbii ruse
Hartă a serviciului public al lui Isus Hristos - Pentru a arăta locurile de slujire publică ale Mântuitorului, vom prezenta o listă paralelă de locuri, evenimente și conversații ale Evangheliilor și pentru claritate divizăm lista în mai multe diviziuni. a) Ieșiți la predică. Nazaret. Viața înainte de botez. Vefavora ... ... Biblia. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia bibliografică de arhitectură. Nikifor.
Marele post - bătălia dintre carnaval și post. P. Bruegel Art. 1559 Antwerp, Bruxelles. Tipul creștinului, biserica ... Wikipedia
- Tentația lui Hristos. Jesse Russell. Această carte va fi realizată în conformitate cu comanda dvs. privind tehnologia Print-on-Demand. Atenție vă rog! Cartea este o colecție de materiale de pe Wikipedia și / sau alte surse online. Citește mai mult Cumpărați pentru 1125 руб
- Povești biblice despre Noul Testament: Viața lui Isus Hristos. A.P. Lopukhin. După colectarea și analiza cronologică imens de material, arheologic, istoric și etnografic, un om de știință proeminent rus și cărturar biblic, teolog și scriitor Aleksandr Lopukhin ... More Cumpără acum pentru 126 de ruble audiobook