Interviu cu Svetlana Koppel-Kovtun, șeful Clubului Internațional al Scriitorilor Ortodocși "Ovilia", cu o patrie din Kiev, profesor de cursuri teologice superioare Sf. Vladimir Serghei Komarov. care a publicat recent cartea "Always Look for Good" în editura "Eksmo". Serghei - catehism, pentru că prima întrebare despre vremea în sufletele ucrainenilor.
Cu toate acestea, astfel de lucruri sunt încă destul de greu de definit într-un cuvânt sau o frază. Generalizările de aici nu sunt potrivite. Sunt oameni foarte diferiți. Au existat și sunt sclavi ai lui Dumnezeu, trăind pentru toți și rugându-se pentru pace în țară și pentru eroarea eroului. Sunt puțini - dar nimeni nu a promis că vor fi mulți. "Nu vă temeți, turmă mică", a spus Mântuitorul (Luca 12:32). Probabil, așa că este posibil să se răspundă la întrebarea cu privire la situația religioasă în Ucraina există un mic grup de credincioși sinceri, rugându-ne, toți oamenii înțelegere, în mijlocul generale sălbatic nereligioși.
Serghei Komarov. Într-adevăr, există mulți oameni care sunt membri ai Bisericii canonice și, în același timp, sprijină noua ideologie a Ucrainei. Printre acestea există chiar și destul, cum se pare, oamenii bisericii: preoți, călugări, episcopi. Desigur, am încercat și tot încerc să înțeleg ce îi motivează.
Cred că aici nu găsim nimic fundamental nou: vinul tuturor pasiunilor, secret sau explicit. Naționalism, rusofobie bratonenavidenie au derivat din cele mai comune pasiuni: mândria, invidia, avariția, și așa mai departe. Acești oameni sunt bolnavi la fel ca toți, numai bolile lor au fost proiectate pe ideologia oferită de manipulatorii conștiinței.
Svetlana Koppel-Kovtun: Pot să-i ajut? Cum și cum?
Serghei Komarov: Este dificil să ajuți pe cineva care nu se consideră bolnav și nu cere ajutor. Virusul ucrainean afectează adânc sufletul uman, apar procese ireversibile. Știu că mulți cred ateuți, foști budiști, musulmani, tot felul de protestanți care au devenit ortodocși. Știu exemple de ieșire din secta teribilă a Martorilor lui Iehova. Dar nu știu de un singur caz de recuperare de boala din Ucraina. Poate, este realist să ajuți pe cineva care tocmai a început să intre în această ideologie. Dar este la fel de dificil să schimbi o femeie ucraineană ca să faci un vechi evreu rusesc. Cu toate acestea, Dumnezeul nostru este un Dumnezeu care face minuni. Rugăciunea sinceră față de El este întotdeauna eficientă, chiar și pentru cel mai grav pacient.
După prelegere, el sa apropiat și, cu un zâmbet zguduitor, a spus: "Nu era creștin să mă udă timp de două ore". Și după ce a plecat. El ne-a putut lăsa în orice moment al prelegerii, dar el a stat și a ascultat sfârșitul. Cât mai mult sa întâmplat, nu știu, dar a acceptat discursul meu. Când i-am spus bunicilor după plecarea mea că aveam un luptător din "Sectorul Drept", au leșinat.
Svetlana Koppel-Kovtun: Asistența reciprocă este un fenomen rar astăzi. Chiar și în mediul ortodox, oamenii care nu se gândesc doar la propriile beneficii, dar care doresc să-i ajute pe alții, nu se întâlnesc adesea. Și chiar într-un mediu secular, chiar mai puțin. În opinia dvs., care este motivul pentru aceasta?
Serghei Komarov: Părintele Andrei Tchachev a observat cumva că, dacă în vremea sovietică ni sa spus despre o societate capitalistă: "Există un om un lup pentru un om", acum trebuie să recunoaștem că avem un bărbat cu un jurnal. Da, într-adevăr, am ajuns în punctul în care nu există un parteneriat elementar între oamenii bisericii, nu o asistență reciprocă.
Cred că aceasta este o problemă a lipsei vieții comunității ca atare. Ne confruntăm cu sarcina de a transforma congregațiile bisericești în comunități. Ce este o parohie? Am venit, m-am rugat, am plecat. Ce este comunitatea? Este un singur organism în care oamenii sunt mântuiți împreună. Ei se cunosc reciproc, se cunosc unul pe altul, ajuta mai mult decât pot și comunică nu numai la Liturghie, ci și în timpul extrașcolar. Apoi poate exista un sentiment de asistență reciprocă atunci când lângă tine în templu nu e un străin, o persoană indiferentă față de tine, ci una în viața pe care o iei parte și probabil că ți-a ajutat cumva. Se formează o fraternitate reală - cu prietenie, asistență reciprocă, interese comune, conversații. Pentru a face acest lucru, toți trebuie să se familiarizeze și să înțeleagă ce putem face fiecare dintre noi unul pentru celălalt. Desigur, rectorul templului este important aici. Fără ea, nu va funcționa. La noi a fost angajat aranjamentul unui tată comunitar, Andrey Tkachyov, de aceea este foarte puternică și există și acum, după plecarea tatălui.
Svetlana Kovtun-Koppel: creștinii - sarea lumii, în măsura în care noi, ca și creștini, sunt responsabili pentru procesele care au loc în societate?
Serghei Komarov: Hristos a luat responsabilitatea pentru păcatele lumii, suferind pentru păcatele noastre. Și creștinii, ucenicii Săi, El poartă răspunderea pentru viața întregii planete. Ce vrei să spui? În vechiul monument creștin "Epistola către Diognetu" se spune: "Că există un suflet în trup, atunci există creștini în lume. Sufletul este închis în corp, însă el însuși conține corpul; deci creștinii, închiși în lume, ca și cum ar fi în închisoare, ei înșiși păstrează pacea ". Dacă traducem în limbajul modern, vom obține următoarele: baza spirituală a societății este spiritualitatea ei, iar problema spiritualității este o chestiune a stării Bisericii. Pe măsură ce trăiește Biserica, la fel și societatea. Și Biserica este una naturală, asemănătoare cu Dumnezeu, iar partea umană a Bisericii depinde direct de viața noastră. Biserica este una dintre noi. De aici concluzii destul de practice privind starea noastră spirituală.
De exemplu, dacă depășesc Liturghia duminică, rugăciunea Bisericii a pierdut ceva, pentru că mi-a lipsit vocea. Trebuie să fiu acolo, dar nu știu. "Marele meu arc de-a lungul întregului pat" în loc de Liturghie nu poate decât să afecteze viața Bisericii și, prin urmare, starea spirituală a societății.
Am auzit despre războaie, revolte, lovituri de stat? Poate ar trebui să ne întrebăm: când a fost ultima oară când am participat la Liturghie? Și dacă ar fi fost, ce am făcut acolo? La urma urmei, puteți participa la închinare și nu vă rugați. Ne gândim la asta?
Creștinii ortodocși sunt oameni care se întorc la Dumnezeu pentru "Tu" și care Îl pot cere de toate, dacă numai este util pentru noi. Dacă Dumnezeu nu ne aude rugăciunile, atunci nu suntem în vreun fel ceea ce ar trebui să fie. Bolile societății sunt direct legate de bolile Bisericii, iar Biserica este una dintre noi.
Svetlana Koppel-Kovtun. Ar trebui, în opinia dvs., un creștin să se simtă responsabil pentru cei apropiați: credincioși și necredincioși?
Serghei Komarov: Desigur. Cui i se dă mult, se va întreba atât de mult. Creștinii sunt încredințați adevărului. Și noi, care posedăm adevărul, sunt conectați prin mii de fire invizibile cu milioane de oameni. Fiecare cuvânt și faptă afectează oamenii din jurul nostru. "Toți sunt responsabili unul pentru celălalt", a spus Dostoievski. "Există o responsabilitate catolică circulară a tuturor oamenilor pentru toată lumea, toată lumea pentru întreaga lume", a scris Berdyev. Acest lucru este valabil mai ales pentru creștinii, purtătorii religiei revelate. Adevărul prin noi dorește să influențeze și alți oameni, dar adesea nu-i permitem să facă acest lucru prin viata greșită.
Aceasta, ca să spunem așa, filozofie, dar ce este practic? Și practic: "Vai lumii de ispite, căci este necesar să vii la ispite; dar vai de omul acela, prin care vine poticnirea "(Matei 18: 7). Cât de importantă în toată această electrificare politică, în mijlocul bucuriei pasiunilor, de a păstra sobrietatea și rugăciunea, să rămână creștin. Nu răspundeți ura la ura, la insultă. Astfel de situații arată doar noi și poporul nostru în jurul nostru creștinismul nostru.
Svetlana Kovtun-Koppel: Cineva înțelept a spus că problema a lumii este atat de buna - nu fac altceva decât rău, dimpotrivă, sunt foarte activi. Sunteți de acord cu asta?
Serghei Komarov: Numai în parte. Binele nu poate fi inactiv. Activitatea bunului este pur și simplu mai puțin vizibilă. Bine nu se promovează și nu are scopuri egoiste. Este la fel de necesar și zilnic necesar ca lumina soarelui sau aerului, dar în același timp nu este vizibil. Pe acest lucru, binele prezent, lumea stă în picioare. O persoană bună este a priori nu inactivă, doar oamenii nu observă bine. Uneori pare casual și gri.
În plus, binele constă adesea în a sta liniștit și a se ruga. Există furtuni care trebuie doar să aștepte. Nu este întotdeauna necesar să fugi și să faci ceva. Uneori este pur și simplu necesar să-i dăm lui Dumnezeu ocazia de a acționa.
Svetlana Koppel-Kovtun: Nu se oprește bunul inactiv să fie bun?
Serghei Komarov: Dacă mergem pe această cale de raționament, atunci Hristos însuși poate fi reproșat pentru inacțiune și lipsă de bine activ. Cum sa lasat omorat? De ce a permis răului să triumfe? De ce nu la expus pe Iuda la timp?
Să nu uităm că creștinismul are propria sa logică specială în ceea ce privește binele și răul. Răul este pe cale să fie până la timp, și chiar triumf uneori. Dar, cu atitudinea noastră corectă, în cele din urmă poate aduce o binecuvântare spirituală creștinului. De exemplu, scrisorile multor martiri și mărturisitori ai lagarelor din Stalin rus sunt pline de noi confunda cu bucurie și recunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce a trebuit să treacă prin. Cum să explicăm acest lucru dintr-un punct de vedere ludic? Creștinismul afirmă un lucru uimitor, „știm că iubirea lui Dumnezeu și sunt chemați după planul Său, toate lucrează împreună spre binele“ (Romani 8:28.).
Svetlana Koppel-Kovtun: Există încă o întrebare, foarte neliniștită. Ce este Biserica pe care porțile iadului nu o vor birui? Criza, inclusiv criza bisericii, este evidentă pentru toată lumea. Dar aceasta este o criză a conținutului extern, și nu intern, al conceptului de "Biserică". Bine formulat prot. Alexander Schmemann: "Pericolul: a iubi Biserica ca fiind în afară de Hristos. Această dragoste este mai mare decât ceea ce cred ei. Dar Biserica este numai Hristos, viața și darul Său. A căuta altceva decât pe Hristos în Biserică (ceea ce înseamnă a se căuta din nou pe sine și pe al său) este inevitabil "să cadă în farmec", în perversiune și în limită în auto-distrugere ". Nu credeți că acum există o încercare de a traduce viața bisericii exact în direcția în care se află prot. Alexander? Metodele și obiectivele așa-numitei. Consiliul ortodox total este un exemplu ilustrativ.
Serghei Komarov: Mulți adepți ai secolului al XIX-lea și al XX-lea cu anxietate și durere au vorbit despre procesele ireversibile ale secularismului Bisericii. Acest lucru a fost, de asemenea, spus de Cristos: "Fiul Omului, când va veni, va găsi credință pe pământ? ... Pentru că nelegiuirea crește, mulți se vor răci "(Luca 18: 8, Matei 24:12). Apostolii au scris de asemenea despre aceasta, avertizând că în ultima vreme oamenii vor "avea o formă de evlavie, dar vor nega puterea" (2 Timotei 3: 5). AI Osipov, în prelegerile sale, spune foarte interesant cum o biserică locală poate, în timp util, să piardă acele trăsături care îi permit să fie numită Biserica. Atunci este greu de spus dacă este Biserica. Acest lucru sa întâmplat, de exemplu, cu catolicismul.
Biserica noastră este de asemenea afectată de toate aceste procese. Cât de mult - o problemă separată. Slavă Domnului că toate aceste probleme legate de ideologii, politică externă, catedrale și așa mai departe. puțină influență asupra vieții ortodoxe a poporului. Mii de oameni se roagă, se pocăiesc, repede, își bateau arcurile, citesc Scripturile. Și asta merită totul. Nimeni nu poate traduce viața acestor oameni în orice alt canal, iar Dumnezeu nu va părăsi Rusia așa. Rugăciunea oamenilor este nucleul vieții bisericești și este puternic aici.
În ceea ce privește trădarea de sus, pe care mulți fricoși se tem de - nu văd premisele pentru a vorbi serios despre aceasta, cel puțin cu referire la ROC. Da, pot exista unele sau alte erori tactice ale ierarhilor, sunt și oameni vii. Dar, în general, suntem pe o navă puternică, controlată de mâna încrezătoare a unui călăreț experimentat. Și cred că conduce nava spre locul unde Dumnezeu poruncește. Iar greșelile inevitabile vor fi depășite împreună.
Principalul lucru este să fim cine ar trebui să fim. Toată lumea ar trebui să-și găsească locul în Biserică și să servească lui Dumnezeu și aproapelui său "orice dar pe care la primit" (1 Petru 4:10). Când simțim că Biserica este cu adevărat Trupul lui Hristos și că Biserica este nouă, nu vom avea acea diviziune despre care a fost avertizat. Alexander. "Nu există nici o biserică fără Hristos, dar eu nu sunt fără Biserică. Dacă Biserica este bolnavă, atunci eu sunt bolnav și noi toți ". Dacă o astfel de idee intră în carnea și sângele nostru, Dumnezeu va corecta totul pentru noi.