Filosoful, psihologul și educatorul american, unul dintre principalii reprezentanți ai pragmatismului, a avut o influență puternică asupra gândirii pedagogice a Statelor Unite.
Acest lucru sa datorat bătăliei din Golful Manila în timpul războiului spaniol-american din 1898. Trei generații din familia Dewey erau agricultori, tatăl său era angajat în comerț. Dewey a fost educat la liceul din Burlington, a absolvit Universitatea din Vermont, apoi doi ani de predare la o școală din Pennsylvania,
Anul a fost profesor de școală rurală în statul său natal. În 1882 a intrat în Universitatea Johns Hopkins din Baltimore. Aici a experimentat influența lui George Sylvester Morris, profesor universitar la Universitatea Michigan, reprezentant al neo-hegelianismului american. În 1884 a primit titlul de doctor.
specialitate la Universitatea Johns Hopkins, prezentând o teză dedicată unuia dintre aspectele teoriei psihologice a lui Kant.
În toamna aceluiași an, Dewey a început să predea filosofia la Universitatea din Michigan și a rămas acolo (cu excepția unei scurte perioade de predare la universitate
e Minnesota în 1888 - 1889) până în 1894, când i sa oferit postul de profesor și decan al Facultății de Filosofie, Psihologie și Pedagogie al Universității din Chicago. În Chicago, Dewey a trecut de la problemele tradiționale abstracte ale metafizicii și epistemologiei la probleme mai practice și mai speciale
filozofie, psihologie și pedagogie. Până în 1903 așa-numitul. Chicago, Scoala instrumentalismului a cunoscut o perioadă de prosperitate și pedagogice experimente, începute în 1896 pe baza Dewey „școli laboratoare“, a început să exercite o influență semnificativă asupra teoriei și practicii educaționale în Statele Unite ale Americii. Din 1904, Dewey a predat la Cola
Primele lucrări ale lui Dewey au fost publicate când a lucrat la Universitatea Jones
Hopkins. Acestea sunt două articole în „Journal of Speculative Filosofie» ( «Journal of Speculative Filosofie»), care a fost publicat în St Louis (buc. Din Missouri), editat U.T.Harrisa și dedicat studiului și diseminarea ideilor lui Hegel. Dewey nu a fost niciodată un hegelian ortodox, dar el ia considerat pe Hegel să emită
yuschimsya gânditor. După ce a cunoscut faptele lui Hegel, propriile sale lucrări i-au părut doar "exerciții intelectuale". Plecarea lui Dewey de la hegelianism a început când a realizat că sistemul lui Hegel era formal, "înalt artificial" în natură. Cu toate acestea, el a continuat să ia în considerare,
că "Hegel are mai mult conținut de gândire și capacitatea de a pătrunde în esența lucrurilor decât în orice alt filosof sistematic", inclusiv pe Platon.
Dewey nu a încetat niciodată să se ocupe de tema democrației. În 1888, Universitatea din Michigan a lansat lucrarea "Etica democrației" (Etica
științele naturii. Democrația pentru el nu este "tăiată în bucăți de suveranitate", ci un parteneriat în activități și voință de vârf. Nu este ușor - și nu în primul rând - o formă de guvernare, ci o cooperare rezonabilă, realistă, cu scopul de a forma indivizi cu drepturi depline. Nu este surprinzător
dar că, așa cum a recunoscut el însuși, filosofia lui a fost reprezentată cel mai mult în lucrarea Democrație și Educație (Democrație și Educație, 1916). Democrația și "educația în interesul democrației", Dewey a considerat că cele mai importante probleme în studiul cărora sunt utilizate în mod natural și "dr.
Alte întrebări sunt cosmologice, morale, logice. " El a numit Emerson „filosof al democrației“, dar această caracteristică este mai potrivită pentru sine de cuvânt că Emerson a fost „profet și herald orice sistem, care, în viitor, va construi democrația și să aducă la viață.“
"Ultima esență" în filosofia lui Dewey poate fi considerată "experiență". "Experiența" este unul dintre cele mai polisemantice cuvinte ale limbajului uman. De obicei, se spune că Dewey este o persoană "mai apropiată de realitate, mai mult decât orice experiență pe care a avut-o vreodată". În contrast cu acest concept ortodox, Dewey, tu
a mutat teza "eretică": "Experiența nu este o perdea care ascunde natura de la om. Experiența nu este experiență, ci natura este pietre, plante, animale, boli, sănătate, temperatură, electricitate etc., inclusiv "devotament, evlavie, dragoste, frumusețe și mister". Cu alte cuvinte, "experiența" este marcată de
totul în lume, literalmente totul. reverență inteligent pentru aceasta „toate“ cercetarea lui conștientă și constantă de dragul faptelor și valorilor, precum și ghidul de lumină, de sprijin și actualizări sunt, în ceea ce privește Dewey, premise intelectuale, morale și religioase de integritate h
eloveka. Greselile filosofilor și, în general, ale tuturor oamenilor au provenit din "lipsa de încredere în forțele de conducere inerente experienței, pe care numai oamenii curajoși și curajoși îl pot urma".
Potrivit lui Dewey, experiența este o interlagare complexă a evenimentelor, fiecare având propria natură și istorie. Unele și
Aceste evenimente apar, sub rezerva unei regularități, altele sunt un joc de noroc; unele sunt utile pentru o persoană, altele îi fac rău. Cea mai importantă sarcină pentru o persoană este de a învăța cum să îi gestionați; pentru aceasta vom efectua experimente cu ajutorul cărora găsim motivele evenimentelor care au loc. dificil
Împingerea evenimentelor în care o persoană este implicată îi oferă ocazia de a combina realismul și idealismul, pentru a uni practicabilitatea inevitabilă cu idealurile prețuite. Din punctul de vedere al lui Dewey, există doar o modalitate sigură de a atinge acest obiectiv: "intelectul", premisa deschisă și necondiționată a experimentului
Shlenov. Spre deosebire de procedurile de rațiune pură, în care sensul corectitudinii lor raționale joacă rolul principal, activitatea intelectului poate fi observată din exterior și comparată cu cerințele situației, care a adus-o în practică. De exemplu, atunci când apare o problemă, câinele
adka despre modul în care poate fi rezolvată. Această ipoteză este testată și sa dovedit a fi corectă sau incorectă. În primul caz, actul de gândire poate fi considerat complet, în cel din urmă rămâne incomplet și fie refuză să rezolve problema, fie să încerce să o rezolve din nou; apoi gândirea începutului
cu anumite reguli ". Diferitele proceduri conduc la rezultate diferite. Datorită rațiunii, o persoană realizează o cunoaștere teoretică de încredere a unei realități imuabile; datorită intelectului, el este capabil să gestioneze o realitate în continuă schimbare, constând într-o varietate de evenimente
De-a lungul întregului mod creativ Dewey a aderat la principiul conform căruia acesta a fost formulat în capitolul, scris pentru colectarea Creative Intelligence (Creative Intelligence în 1917.), dintre care și colegii săi au fost obligați să-și amintească, chiar dacă nu au fost capabili să-l urmeze: „Filosofia este renaște,
când aceasta încetează să mai fie un mijloc de rezolvare a problemelor filozofilor și devine o metodă. rezolvarea problemelor omenirii ".
Dewey a fost întotdeauna credincios științei, dar a avertizat în repetate rânduri că "știința însăși este încă în copilărie" și multe defecte de realitate care pot fi corectate sunt rezultatul
apoi teoria cercetării, nu teoria dovezii. În acest studiu, simbolurile și lucrurile sunt folosite pentru a reconstrui lumea cercetătorului. Credința în religie, care "înseamnă întotdeauna un corp de credințe și ceremonii care au un fel de organizare instituțională", Dewey a propus înlocuirea relațiilor religioase
Ocean toate manifestările vieții, și credința în Dumnezeu ca o anumită entitate - „da naștere și să mențină o idee bună ca obiectivul aspirațiilor noastre“, o credință în forțele naturii și societății, care
Dewey însuși a preferat să-i numească experimentalismul sau chiar instrumentalismul, și nu pragmatismul
la acest lucru este acceptat în manualele de filosofie. De „reconstrucție în filosofie“, el a scris: „Când ne desfășurăm o intenție sau un plan, el ne ghidează mod adevărat sau fals, ne conduce la scopul nostru sau ia departe de ea. Cel mai important lucru în el este funcția sa eficace, dinamică și în caracterul persoanei
calitatea pe care o generează este întregul adevăr sau falsitate. Ipoteza că "lucrează" este adevărată; "Adevărul" este un substantiv abstract care denotă totalitatea cazurilor, reală, prevăzută și dorită, care sunt confirmate de însăși descoperirea și
consecințele sale ". Nevoile și dorințele deservite de adevăr, cu toate acestea, nu sunt personale și emoționale (ca și lui James), dar caracterul este "universal valabil". Și deși Dewey subliniază scopul funcțional al judecății și legilor (și chiar senzații, fapte și obiecte) și le numește instrumente, unelte,
instrumente sau operațiuni pentru a transforma o situație incertă în ceva specific în procesul de cercetare, el nu neagă faptul că judecățile și legile joacă un rol cognitiv, de asemenea. El susține că "esența pragmatismului instrumentalism constă în interpretarea atât a cunoașterii cât și a practicii ka
la mijloacele pentru producerea de lucruri utile pentru viață ". Cu toate acestea, procesul de învățare pentru Dewey este experimentarea: judecăți cauzale dobândi o proiective, euristică și teleologică, mai degrabă decât un sens retrospectiv, deschis sau ontologică. Legi, în cazul în care definiția este îndeplinită
Aceste acțiuni sunt pentru predicțiile lui Dewey ale evenimentelor viitoare.
Printre lucrările principale ale lui Dewey-Leibniz (Leibniz., 1888); Educație. Școala și societatea (Educație: Școala și societatea, 1899); Experiența și educația (Experiența și educația, 1938), precum și Psihologia (Psihologie, 1886); explora
Teoria logică (Studii în teoria logică, 1903); Cum ne gândim (Cum gândim, 1910); Eseuri în logica experimentală (1916); Reconstrucția în filosofie (Reconstrucția în filosofie, 1920); Natura și comportamentul uman (Natura și comportamentul omului
1922); Experiența și natura (Experiența și Natura, 1925); Căutarea certitudinii (The Quest for Certainty, 1929); Credința comună (o credință comună, 1934); Arta ca experiență (artă ca experiență, 1934); Logica ca teorie a cercetării (Logica, Teoria anchetei, 1938); Libertatea și cultura (Libertatea și cultura)