Iconografie (de la icoană și scriere) - iconografie, scriere iconică, un fel de pictură, religie în teme, subiecte și scop. În cel mai general sens - crearea de imagini sacre care încurajează rugăciunea și închinarea lui Dumnezeu.
Icon - imaginea persoanelor și a evenimentelor din istoria sacră sau biserică, care este obiectul venerării. Pictograma datează din epoca romană, de data aceasta de creștinism "subteran" în catacombe, unde s-au găsit primele imagini ale sfinților. În Imperiul Bizantin s-au luptat cu icoane, imaginile au început să fie criticate pentru că nu au arătat sfințenie. Icoanele au fost scoase din temple, dar în condițiile de alfabetizare scăzută, icoana era singura modalitate de a înțelege Biblia.
Materialele folosite în iconografia poate fi de plante (de bord), minerale (pigmenți vopsea) și animale (tempera pe bază de ou, pește sau clei ascunde) origine. Pe baza de lemn cu cavitatea selectată - "arcă" (sau fără ea) este lipită o cârpă - "pavoloka". Mai mult, se aplică o cretă sau un teren de alabastru - "levkas". Prima etapă a lucrării direct ilustrative - "Roskrysh" - care stabilește tonurile de bază. Pe măsură ce vopseaua a folosit tempera de ou pe pigmenți naturali. Procesul de lucru asupra imaginii completează impunerea "motoarelor" - puncte luminoase, pete și trăsături în zonele cele mai tensionate ale imaginii. La etapa finală urmează pictura de haine, păr și alte detalii necesare ale imaginii cu aur sau aurit pentru asistent. La finalizarea tuturor lucrărilor, pictograma este acoperită cu un strat de protecție - ulei natural de semințe de in.
Pentru maniera medievală de pictură cu pictură sunt caracteristice următoarele caracteristici stilistice:
- Se utilizează un sistem special de spațiu de imagine - așa-numita "perspectivă inversă". Unele persoane sau obiecte descrise în prim-plan pot avea dimensiuni considerabil mai mici decât cele prezentate în spatele lor, în loc să sublinieze semnificația lor; punctul de coborâre a liniilor poate fi, de asemenea, transformat în prim plan și mutat din imagine, ca și cum ar fi în interiorul spectatorului.
- Evenimentele pot fi combinate în imagine. au avut loc la momente diferite și în locuri diferite. sau același personaj este reprezentat de mai multe ori în diferite momente de acțiune.
- Toate personajele sunt reprezentate în anumite poziții și haine. adoptată prin tradiția iconografică, sfințenia poporului și a îngerilor descrisi este accentuată de strălucirea în jurul capului - de către nimbuși.
- există o sursă specială de iluminare (luciferous întreaga imagine), fără umbre, iar cut-off și volumul aplatizate sau redus la nimic, iar volumul poate fi creat cu o umbrire specială sau ton.
- proporții stilizate ale corpului uman (prelungi sau scurta), pliuri de haine, formă de diapozitive, arhitectură
- pe pictograma este scrisă nu o față, ci o față, adică un simbol al unei persoane (un semn convențional). Linge este întotdeauna ascetic, obraji obraji, ochi mari, buze incolore. O persoană credincioasă nu se roagă pentru o icoană, ci înaintea ei. Icoana este mediatorul între rugăciune și sfinți.
- folosește un simbolism special de culoare, lumină, gesturi, lucruri.
Teofanul grec. Vârstnici Macarius. 1378. Teofanul grec. Doamna Doamnei. 1392
Lăsând un semn luminos în arta Novgorod, Theophanes templele grecești pictate în Rusia de Nord-Est. Există sugestii că el a deținut, de asemenea, picturile neprotejate ale Catedralei de la Adormirea Maicii Domnului din Kolomna. Urme ale celebrului expertul sunt marcate în Pereslavl și Moscova, în cazul în care după cum reiese record de 1395 el a pictat Biserica Nasterii Domnului, iar patru ani mai târziu - Catedrala Arhanghelului din Moscova Kremlin. În 1405, împreună cu Teofan Andrei Rubliov a participat la pictura Catedralei Buna Vestire. Din nefericire, majoritatea lucrărilor faimosului maestru nu au supraviețuit.
Până la a doua jumătate a XIV - prima treime a secolului al XV-lea. Se referă la înflorirea școlii de pictura din Moscova. Marea influență asupra formării sale a fost dată de tradițiile iconografiei Vladimir-Suzdal. Faima și faima scolii de pictură din Moscova au adus lucrarea lui Andrei Rublev (circa 1360-1370-1430). În imagini calme exterioare, el putea să transmită o serie întreagă de experiențe și sentimente emoționale.
Modul creativ al artistului sa remarcat prin liniștea și generalitatea siluetelor, armonie de culoare, echilibru al compoziției.
Nu știm prea multe despre soarta acestui mare artist rus. Cel mai probabil, în momentul primei sale menționări în cronicile din 1405, el era deja un maestru faimos. Numele lui Andrei Rublev este asociat cu frescele și iconostasul Catedralei de la Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Una dintre cele mai expresive și inimă lucrări este "Savior Atotputernic". în imaginea căruia suntem obișnuiți să vedem o față aspru și formidabilă. Cu toate acestea, aici chipul lui frumos și drept are o expresie de sensibilitate moale, bunătate spirituală și înțelepciune. O privire deschisă, blândă îndreptată direct către spectator nu provoacă teamă, ci încredere, este plină de iubire iartă și de participare la destinul oamenilor. Culoarea iconică a icoanei, care folosește o ocher roz transparent, accentuează netezimea și moaleitatea liniilor liniștite.
Din activitatea comună a lui Andrei Rubliov și Daniel negru în Vladimir Catedrala Adormirii Maicii Domnului în fața noastră a ajuns, de asemenea, icoane Deisis rând catapetesmei, constituie un singur ansamblu cu fresce.
În icoana centrală „Hristos în Majestate“ apare așezat pe tronul lui Isus Hristos cu un text deschis al Evangheliei, „Hristos în Majestate“ este dat simbolic, așa cum au fost, pe fundalul universului: oval albastru-verde este cerul cu puteri cerești - îngerii ;. un mare pătrat roșu - un teren cu patru colțuri, țări ale lumii: Est, Vest, Nord și Sud. La simbolurile colțuri marcate Evangelists model înger corespunde Matei, vulturul - John, un leu - Mark, Calf - Luka. Artistul a reușit să transmită pe deplin adâncimea și subtilitatea nobilimii imaginii. Tonul clare, sunet moale al pictogramei, ritmul său solemn și clar mărturisesc talentul artistului. "Mântuitorul în vigoare" nu a fost complet păstrat: fața lui a fost modificată, aurul a fost pierdut pe hainele sale, culoarea devenea mai întunecată. Județe nereușite și noi (linii tăiate) pliuri de îmbrăcăminte.
În ultima perioadă a vieții lui Andrei Rubliov, împreună cu Daniel Negre a participat la crearea iconostasul Catedralei Sfintei Treimi a mănăstirii Treime-Serghie, așa cum este mărturisit la viața lui Serghie și Nikon de Radonej.
Fără îndoială, unul dintre cei mai ingenioși artiști ai picturii mondiale, Andrei Rublev a devenit, de asemenea, creatorul iconostasului - un detaliu extrem de important al decorării interioare a bisericii. Primul iconostas multi-nivel cunoscut a fost creat pentru Catedrala Adormirii de la Vladimir în 1408 (sau în 1410-11).
În iconostas, există de obicei trei porți (porți) care conduc spre altar: în mijlocul iconostasului, chiar în fața tronului - Porțile Regale. la stânga Porților Regale (în raport cu cei din fața iconostasului) - Poarta de Nord. în dreapta - sud. Porțile laterale ale iconostasului sunt numite ușile diaconului. Este obișnuit să se deschidă porțile regale numai în timpul închinării (în închinarea rusească numai la anumite momente). Numai clericii pot trece prin ei, îndeplinind serviciile divine prevăzute. Porțile Diaconului pot fi folosite oricând pentru o intrare simplă (fără semnificație simbolică) și ieșire din altar. Membrii clerului bisericesc pot, de asemenea, să treacă prin ele, dacă este necesar (îi ajută pe cleric în realizarea serviciului). Poarta centrală a fost numită "Poarta Sfântului Împărat", pentru că prin ele intră "Împăratul împărăției și Domnul domnilor". Acestea au servit ca intrarea principală a altarului, simbolizând paradisul, și pictura lor împodobită, arătând spre el. În partea superioară a porților a fost scrisă Buna Vestire, care a deschis calea oamenilor spre paradis, sub cei patru evangheliști care au spus lumii despre această mântuire. Deasupra porților era o scenă a sacramentului - distribuirea trupului și a sângelui lui Isus sub masca pâinii și a vinului.
Iconostasul, ca și templul, este o imagine a bisericii. Dar dacă templul este un spațiu care deține credincioși în el și simbolic întregul univers, atunci iconostasul arată formarea Bisericii de la Adam la Judecata de Apoi.
În forma sa clasică, iconostasul este citit după cum urmează.
Schema iconostasului ortodox
Rândul inferior al iconostasului se numește local. pentru că în această serie de obicei se află icoane venerate în acest domeniu. În mijlocul acestui rând sunt porțile regale. Pe ușile regale puteți vedea mici icoane ale Bunei Vestiri și cei patru evangheliști: Matei, Marcu, Luca și Ioan. În dreapta porții este plasată, de obicei, o icoană care reprezintă Isus "Mântuitorul pe tron". și lângă icoana templului, ea îți spune în cinstea unei sărbători sau a unei biserici sfințite sfinte în care tu ești
Deasupra seriei locale se află, de obicei, rândul principal - Deesis. Cuvântul "deisis" în greacă înseamnă "rugăciune". În centrul lui Deesis este întotdeauna icoana lui Hristos. De cele mai multe ori, este "Mântuitorul la putere". Hristos întronat în cadrul a trei domenii: romburi foc - Caracter Fame, albastru-verde ovale - personificarea cerului și patrulaterul roșu - imagine Pământ. Dreapta și stânga a icoanei care vin și se roagă lui Hristos, spre stânga - Maica Domnului, spre dreapta - Ioan Botezătorul, apoi Arhangheli Mihail (stânga) și Gabriel (dreapta), apostolii Petru și Pavel. Cu mai multe icoane, compoziția Deesis poate fi diferită. Sunt arătați fie episcopi sfinte, martiri, sfinți și orice sfinți, plăcuți pentru client, fie cei 12 apostoli descriși. Sfinții descriși pe icoanele lui Deesis ar trebui să se întoarcă la trei sferturi de întoarcere la Hristos, astfel încât ei să fie arătați Mântuitorului rugându-se.
Nivelul următor, festiv. reprezintă Biserica Noului Testament. Acesta include douăsprezece icoane obligatorii dedicate celor douăsprezece sărbători. Acestea includ Crăciun, Întâmpinarea, Boboteaza, Schimbarea la Față, Intrarea în Ierusalim, Înălțarea, Rusaliile, Sfânta Cruce, Nașterea Maicii în Templu, Buna Vestire, Adormirea Maicii Domnului. Împreună cu cea mai importantă sărbătoare creștină de Paști, ele sunt considerate cele mai semnificative pentru Ortodoxie. Dar icoanele incluse în acest număr, ca evenimente înregistrate din viața lui Isus Hristos, nu o vacanță, și Patimile lui Hristos ca repere pe calea mântuirii umane.
Printre profeții (al doilea de sus), pe sulițele pe care le țin în mâinile lor, sunt înscrise predicții despre Theotokos, prin care Isus Hristos va veni în lume. În centrul acestui rând se află pictograma "Semnul mamei lui Dumnezeu".
Rândul superior, cel patriotic, reprezintă Biserica Vechiului Testament de la Adam și Moise. Părinții descriși aici apar cu suluri în mâinile lor, pe care sunt înscrise profeții despre venirea lui Isus Hristos. În centru este imaginea Trinității ca semn al primului Legământ dat de Dumnezeu omului. Necondiționată, lipsită de patos eroic și măreție mărețe, opera pictorilor antic icoanici ai Rusiei este încă izbitoare în sinceritatea ei. Adâncimea de penetrare în lumea interioară a omului. Pictura lui Theophanes grec, Andrei Rublev, Daniil Negru timp de mai multe decenii a determinat principalele trăsături și structura poetică a școlii de pictura din Moscova, a dat un puternic impuls spiritual și creativ pentru dezvoltarea ulterioară a artei rusești.
Iconostasul Mănăstirii Trinitate a Mănăstirii Sf. Treime Ipatievsky. Kostroma
Simboluri de culoare în iconografie:
- Culoarea de aur și lumina în icoana este anunțată bucurie. Culoarea aurie a denotat însuși pe Dumnezeu.
- Purpuriu sau purpuriu. culoarea era un simbol foarte important în cultura bizantină. Este culoarea împăratului, domnul lui Dumnezeu în cer, împăratul de pe pământ. Această culoare era prezentă în icoanele pe hainele Maicii Domnului - Regina Cerului.
- Roșul este una dintre cele mai vizibile culori din pictogramă. Este culoarea căldurii, a iubirii, a vieții, a energiei dătătoare de viață. De aceea, culoarea roșie a devenit simbolul Învierii - victoria vieții peste moarte. Dar, în același timp, este culoarea sângelui și chinului, culoarea sacrificiului lui Hristos. Ele erau descrise în robe roșii pe icoanele martirilor.
- Culoarea albă este un simbol al Luminii Divine. Este culoarea purității, sfințeniei și simplității. Icoanele și frescele sfinților și sfinților au fost de obicei descrise în alb.
- Albastrul și albastrul au însemnat infinitatea cerului, simbolul altei, pacea veșnică. Culoarea albastră a fost considerată culoarea Maicii Domnului, care a combinat atât pământul, cât și cel ceresc.
- Verdele este natural, viu. Este culoarea iarbă și frunze, tinerețe, înflorire, speranță, reînnoire veșnică. Verde pictat pământul, a participat acolo unde a început viața - în scenele de Crăciun.
- Maro este culoarea pământului gol, a cenușii, a tot ceea ce este temporar și perisabil. Amestecat cu purpuriu regal în haina Fecioarei, această culoare a amintit de natura umană, supusă morții.
- Gri este culoarea care nu a fost niciodată utilizată în pictura cu pictograme. Se amestecă în alb și negru, rău și bun, devenind culoarea obscurității, a goliciunii, a inexistenței. Această culoare nu avea un loc în lumea radiantă a icoanei.
- Negrul este culoarea răului și a morții. În iconografia peșterilor pictate în negru - simbolurile mormântului - și un abis infernal infernal. Hainele negre ale călugărilor care au părăsit viața obișnuită sunt un simbol al renunțării la fostele plăceri și obiceiuri, un fel de moarte în viață.
Simbolismul lucrurilor în iconografie:
Simboluri ale gesturilor în pictură:
- Mâna apăsată pe piept este o empatie din inimă.
- O mână ridicată este o chemare la pocăință.
- O mână întinsă în față cu o palmă deschisă este un semn de ascultare și ascultare.
- Două mâini ridicate - o rugăciune pentru pace.
- Mâinile ridicate înainte - o rugăciune de ajutor, un gest de rugăciune.
- Mâinile, presate la obraji - un semn de durere, durere
Biserica Ortodoxă Rusă are până la 260 de icoane ale Maicii Domnului și ale lui Isus Hristos. Pentru a naviga într-un astfel de număr de imagini, există un concept de tip iconografic.
Există 3 tipuri de bază printre icoanele Maicii Domnului.
Hodegetria ("ghid, mentor") - o imagine figurativă a Maicii Domnului cu Hristosul, care stătea pe mâna stângă. Principalul lucru din icoană este un gest de binecuvântare. Mama îi instruiește pe Fiul să-i facă pe nașul în numele salvării oamenilor, iar Fiul îl binecuvântează pe Mama cu fapta răbdării. Copilul Hristos deține în mâna stângă un sul, un semn de predare.
Eleusa ("afecțiune") - o imagine figurativă a Maicii Domnului, cu obrazul apăsat pe copil. Acest tip iconografic simbolizează dragostea maternă și o uniune inseparabilă cu Isus Hristos.
Oranta ("Molitelnitsa") - Fecioara Maria în plină creștere, cu brațele până la cer și palmele deschise.
Imaginile iconografice ale lui Hristos sunt la fel de diferite:
Pantocratorul (Atotputernicul) este reprezentat de talie. În mâna stângă el ține evanghelia deschisă, mâna dreaptă este ridicată într-un gest de binecuvântare.
Mântuitorul pe tron. Hristos în haine regale stă pe tron cu o evanghelie deschisă în mână (evanghelia deschisă este simbolul Judecății de Apoi).
Mântuitorul în vigoare. Hristos este înconjurat de forțe angelice pe tron. Pictorii iconici ruși din fundal au arătat un romb înfloritor - un simbol al Gloriei, un oval albastru-verde - personificarea cerului și un quadrangle roșu - imaginea Pământului.
Mântuitorul nu a fost făcut de mâini. Hristos este descris cu păr lung, întunecat, despărțit printr-o despărțire dreaptă și cu o barbă scurtă.
Mântuitorul Emmanuel - imaginea unui tânăr Isus.
Mântuitorul ochiului. În iconografia rusă a perioadei Hordei de Aur, această imagine a fost foarte populară. "Pacea nu te-a adus, ci o sabie"
