Tip document: compoziții
Nu este specificat
Pisarev spune că moartea lui Bazarov este un accident, că acest eveniment nu are legătură cu firul comun al romanului. Dar este așa și în Turgenev? Dar este mai presus de toate că dramaturgia dragostei nu a trecut fără urmă pentru Bazarov: ". febra de a lucra cu el a sărit și a fost înlocuită de o plictiseală melancolică și anxietate surdă "
Într-o astfel de stare, de a ajunge la indiferență completă pentru el însuși, Bazarov nu a luat măsuri de precauție de bază atunci când disecarea un cadavru, și cauterizat rana, cel puțin Haskalah aceeași lanțetă, care a fost folosit. Neglijența este ciudată, în care poți suspecta. Un joc rigid cu destinul tău. Dar nu este numai acest lucru: moartea lui Bazarov nu a goᴛᴏʙitsya în mod inevitabil, întregul curs al romanului, deja de singurătatea tot mai mare a eroului (că notele și Pisarev), ruperea treptată a legăturilor cu toți ceilalți?
Cu toții nu sunt de acord cu gândul lui Pisarev că în boala și moartea lui Bazarov se manifestă indiferența fiului părinților săi. Textul romanului spune altfel (deși, ca întotdeauna, în Turgenev, prin intermediul "psihologiei secrete"). Și Pisarev însuși mai târziu, în articolul "Realiștii", va reconsidera această opinie și va scrie despre Bazarov, care este chinuit de dezbinarea sa spirituală cu părinții săi. Turgheniev nu a fost dialectician, nu un sofist, el nu poate dovedi imagini preconcepute idee cu privire la această idee ar putea părea abstractă să-l utilitate adevărată sau practică. El este în primul rând un artist, o persoană inconștientă, involuntar sinceră; imaginile sale își trăiesc viețile; El îi iubește, îi bucură, el este obligat să le în timpul procesului de creație, și devine imposibil să domnesc peste ele pe un capriciu și rândul său, o imagine a vieții în alegoria scop moral și interschimb virtuos. Sincer natura, curat artistului ia pauze sale gard teoretic, triumfă asupra minții și erorile de instinctele lor cumpără totul și infidelitatea ideii de bază, și dezvoltarea unilaterală și concepte învechite. Privind la Bazarov, Turgenev ca persoană și ca artist crește în romanul său, crește înaintea ochilor noștri și ajunge la înțelegerea corectă, la o evaluare corectă a tipului creat
Gândul criticului, ca și personalitatea sa, a atras mulți cercetători. Intalnire cu Pisarev afectata intr-un fel sau altul in lucrarile finale. Aici este una dintre ele, și curios, în sensul că descrie aspectul persoanei la momentul finalizării lucrărilor lui Turgheniev pe acest subiect. Lucrarea nu este destul de obișnuită în stil, laconică.
Rusia are nevoie de Bazarov? Să explorăm subiectul
În al treilea rând: de ce Bazarov crede înainte de moartea sa că nu are nevoie de Rusia? Pentru că moare înainte de a-și putea face treaba. "Am nevoie de Rusia. Nu, nu pari ai nevoie de asta ", a spus Bazarov pe moarte. El credea. că nu a făcut nimic care ar ajuta Rusia. Dar Pisarev a dovedit că pentru a muri așa cum Bazarov a murit, este ca și cum ai face o mare faptă. Nu toată lumea este capabilă de o astfel de moarte, ci doar o persoană puternică și convingătoare. Nu există nici o îndoială că, dacă ar fi trebuit, Bazarov ar fi reușit să moară ca Sotnikov (V. Bykov de Sotnikov), ca și Iordania (E. Hemingway "Pentru care tocmai").
Pagina 1 din 1
Documente conexe
În poemul său burlesc-travesty, clasicul literaturii ucrainene, I. P. Kotlyarevsky a creat o imagine artistică a întregii lumi, înlocuind-o într-o scurtă înghețare. Cântând din nou celebrul "Aeneid" Virgil, scriitorul oferă un răspuns la cele două întrebări principale ale oricărei religii: originea omului și viața după moarte. În povestea burlescătoare veselă despre rătăcirile troienilor, tema indivizibilității imaginilor vieții și a morții, din această parte și din ce în ce mai mult, este dezvăluită foarte expresiv. O altă consecință imediată a acestei teme este tema păcatului și a răscumpărării sale, care este prezentată în detaliu în imaginile iadului și paradisului, unde oamenii vin după moarte prin voia Domnului. Dar, dezvoltând această temă, Kotlyarovski arată paradoxul relațiilor umane cu Dumnezeu: acel paradis se transformă într-o caricatură a ecoului tulburării umane și păcătoșeniei.
Lukov Vl. A. Merimee. Studiul modelului personal al creativității literare § 1. Principalele tendințe ale formării genului în arta dramatică a mișcării romantice din anii 1820 și ale lucrărilor dramatice ale lui Merimee sunt "vagiromantism "(și acest lucru, în esență, nu este un romanși un pre-turun fenomen). Pe de altă parte, UEdacă Stendhal și Merimee au găsit modalități de realism critic încă de la sfârșitul anilor 1820, atunci Vite, Remuse și alți membri ai cercului Delescluze au rămas la fața loculuitendințele actualeEi sunt, desigur,testulo anumită evoluție).
Nuvela „Maxim Maximovici“ completat notele de călătorie și să se pregătească introducerea „Journal of Peciorin“, deoarece este aici că primul devine conștient de existența pechorinskih „titluri de valoare“ și explică împrejurările prin care au ajuns la un ofițer de trecere. Astfel, compozițiile noi ale acestui roman exterior servește ca un liant, de centralizare unul cu celălalt într-o parte. Cu toate acestea, este dat aici, după cum sa spus, specificații suplimentare a imaginii Peciorin, în special, o descriere a aspectului său: pen-ul unui ofițer care trece portret Peciorin obține în profunzime, delimitarea detaliată, într-o încercare de a pătrunde misterul personajului, pe care el nu a putut face simplu Maxim Maximovici. Fabula sublinia evenimentele descrise în „erou al timpului nostru“ roman „Maxim Maximovici“ joacă un rol important: le dă finală. Pentru ultima oară, se arată figura unui erou rebel care nu găsește o casă.
