- O persoană vine la biserică și descoperă că există mult mai mult decât a obișnuit. O mulțime de "nu poate", și el începe să se teamă să facă ceva rău. Este un creștin la fiecare pas în pericol?
- De obicei, această atitudine - nimic nu se poate face și totul este înfricoșător - se întâmplă cu neofiții, cei care tocmai s-au convertit la creștinism. Când o persoană vine la biserică, toată viața se schimbă pentru el. Când te apropii de Dumnezeu, totul se schimbă, dobândește un înțeles diferit. Mulți nou-veniți pun multe întrebări - și pe bună dreptate, pentru că într-adevăr trebuie să regândească totul. Apoi, persoana "crește" și nu mai cere atât de mult. Pentru cineva care are deja o experiență a vieții creștine, desigur, este mai ușor, simte deja, înțelege ceea ce este posibil și ceea ce este imposibil.
.jpeg "Iubiți-vă pe Dumnezeu și faceți tot ce doriți (dragoste)")
Creștinismul nu este o religie a interdicțiilor, creștinismul este religia bucuriei pascale, plinătatea ființei. Dar, pentru a păstra această plinătate, această bucurie, trebuie să fim foarte atenți pentru a evita acele ispite, ispite pe care atât de mulți în lume. Apostolul Petru spune creștinilor: „Fiți treji, să fie vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul merge inamic, ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită“ (1 Petru 5: 8). Deci, bineînțeles, trebuie să trăim cu teama de Dumnezeu și să ne temem de ispite. Atenția și teama trebuie să însoțească viața unui creștin.
"Dar ce este bun despre teamă?"
- Sf. Vasile cel Mare spune că o persoană are trei grade de slujire pentru Dumnezeu. Primul este nivelul sclavului, când o persoană se teme de pedeapsă. A doua este etapa de mercenar, când o persoană lucrează de dragul recompensei. Și a treia este pasul fiului, când o persoană face totul din iubire pentru Dumnezeu. Abba Dorofei spune că poți merge de la un pas la altul, nu poți să sari direct în stadiul iubirii filiale. Este necesar să treceți aceste etape preliminare. Și dacă aceste sentimente - teama de pedeapsă sau dorința de recompensă - sunt în sufletul unei persoane, nu este așa de rău. Prin urmare, un început bun a fost făcut.
Biserica deseori vorbeste de teama. În templu, de exemplu, trebuie să intrați cu teama de Dumnezeu. Frica de Dumnezeu nu distruge dragostea. Dar a fi frică de diavol mai mult decât Dumnezeu este greșită. Drepți Alexis (Mechev), de exemplu, numit peiorativ okayashkoy diavolul, el a spus: „Avem doi inamici: Yasha (de exemplu, stima de sine, stima de sine) și okayashka“ - un nume dispre, care a câștigat Hristos. Ti-e frica de ispită, fii atent, desigur, este necesar, dar ar trebui să fie în mod rezonabil.
- Cum să înțelegeți, unde frica este bine întemeiată și unde este concepută? Nu se întâmplă ca frica să paralizeze pur și simplu o persoană, și în loc să facă ceva, nu face nimic, frică să facă "greșit"?
- Diavolul întinde două mâini unui bărbat. Într-una - posibilitatea de a fi nelimitat dizolvat, nelegat, să acționeze arbitrar. În al doilea - să fie notorii, timid departe de fiecare tufiș. Este necesar să alegeți calea mijlocie, regală. Clasificarea temerilor este dificilă. Fiecare caz este individual.
"Dar să nu întrebați pe mărturisitor despre toate lucrurile mici!"
- Tot ce are îndoială, puteți întreba. Dacă întrebarea este cauzată de adevărata încredere în mărturisitor, o adevărată dorință de a acționa conform voinței lui Dumnezeu, atunci orice întrebare este posibilă. Când copilul vine la mama mea și uneori pune întrebări stupide și mama răspunde. Este imposibil să faceți o listă de întrebări care pot și nu pot fi solicitate. Dacă confesorul crede că este întrebat despre ceva nesemnificativ, poate să spună: "Știi, nu este important să acorzi atenție unor lucruri mai semnificative". Și așa se întâmplă. Vreau, de asemenea, să adaug că "întrebările despre minuscule" confundă oamenii care privesc din afară, fără să știe ce are în interiorul lor. Deci, ei sunt jenat - cum poate fi, tot timpul puteți - nu puteți - nu puteți. Și cum trăiește o persoană? Desigur, el nu traieste cu aceste intrebari. Aceste probleme sunt externe, de protecție.
- Și despre independență? Astăzi se aud adesea apelurile către creștini pentru a fi mai independente.
- În Evanghelie, Domnul spune: "... fără Mine nu puteți face nimic" (Ioan 15: 5). Deci suntem oameni care nu sunt independenți. Dacă o persoană are o legătură cu Dumnezeu, atunci, desigur, el poate face fără ajutorul mentorilor. Dar, de obicei, cu cât este mai mare gradul de perfecțiune spirituală a unei persoane, cu atât mai mult dobândește umilința și ascultă sfatul. Știm cum sfinții părinți au testat intenția Styliților Monk Simeon de a lucra pe pilon. L-au trimis să spună: "Ieșiți de pe stâlp." De îndată ce Simeon a auzit această poruncă, a început să coboare. Și cei care au fost trimiși au fost instruiți să facă acest lucru: dacă Simeon nu ascultă, îl obligă să părăsească stâlpul; dacă ascultă, lăsați-l să stea. Este independent sau nu? Am văzut oameni sfinți. Ei erau independenți, dar surprinzător de umili.
"Cum putem înțelege ce este posibil și ce nu se poate face?"
- Un sfânt occidental ortodox a spus: "Iubiți pe Dumnezeu și faceți cum doriți". Dacă o persoană iubește pe Dumnezeu, atunci nu poate face nimic rău, nu vrea să facă rău. Când o persoană iubește pe Dumnezeu și toate sentimentele sale, gândurile, dorințele sunt îndreptate spre Dumnezeu, cel rău nu are putere asupra lui. Dar, probabil, niciunul dintre noi nu poate spune că îl iubește atât de mult pe Dumnezeu încât a obținut deja libertatea perfectă. Și pentru că Îl iubim cu o iubire imperfectă și, la unele momente, putem spune că îl tratăm complet, că iubim altceva, avem nevoie de reguli. Ele ne ajută să evităm ispitele, să recunoaștem răul care tinde să ne înrobească. Poruncile din Vechiul Testament au început cu o negare: nu omorâți, nu furați, nu purtați martori mincinoși. O mare parte din ceea ce se consideră a fi normal în lumea necredincioasă nu poate fi făcut deloc - să umbli, să te uiți la filme obscene, să trăiești pentru sine, și nu pentru alții, să-ți petreci timpul ...
Dar, desigur, acei oameni care sunt doar preocupați de problema ce nu se poate face sunt greșite. Această Ortodoxie "restrictivă" își pierde sensul. Viața ar trebui să se bazeze pe acțiuni pozitive. Și aceasta este dragostea lui Dumnezeu, dragostea aproapelui, dorința de a face bine. Nu puteți să vă concentrați viața numai pe faptul că nu faceți rău. Refuzând de ceva rău, este necesar să vă umpleți viața cu ceva pozitiv. În suflet nu poate și nu ar trebui să fie un loc gol.
Desigur, externe afectează sistemul intern. Dar un alt lucru este că pentru cineva care acum să schimbe stilul de îmbrăcăminte nu este timpul, mai întâi trebuie să vă opriți să vă schimbați soțul. Este important ca un dependent de droguri să înceteze să mai folosească droguri și să renunțe la fumat, probabil, poate mai târziu. Este imposibil să se creeze un sistem clar al unor reglementări externe, deoarece oamenii care vin la biserică nu ar trebui să fie ghidați de aceste interdicții externe, ci de ceea ce face bine pozitiv în interior.