De obicei vorbind, sub titlul „cultura de Internet și“ punctul este că Internetul - este o modalitate nouă și foarte eficientă de prezentare a culturii în mass-media. Dar este ceva mai mult. Internet - nu este doar una dintre omenire găsit modalități de a stoca și de difuzare a experienței culturale, aceasta este o modalitate de organizare a conținutului cultural, ceea ce face o schimbare semnificativă în arhitectura culturii în sine. În ceea ce privește impactul asupra culturii mondiale, fenomenul internetului este comparabil cu invenția de scriere și tipărire. Dacă cultura tradițională a cărții există pe baza textului, atunci odată cu apariția internetului, forma de organizare a spațiului cultural devine hipertext. În locul secvenței liniare a cărții textul este infinit de ramificare, intersectându-a întrerupt în mod repetat și re-țesute într-o rețea de secvențe de text virtuale. Construirea și stăpânirea unui astfel de text este ca și mersul în "grădina căilor divergente". Invented by H. Borges "Garden" - o metaforă strălucită a spațiului cultural, construită ca hipertext.
Introducerea calculatorului cu spațiul său hypertext în sistemul de învățământ distruge totalitar vechi în arhitectura sa de bază a spațiului pedagogic în cazul în care profesorul de subiect este, în esență, singura acțiune pedagogică caracter, și funcția, care a fost în principal în articularea manual (text complet). Posibilitatea de profesor de educație de rețea subminează un monopol pe cunoaștere și forțată să cedeze parte a spațiului pedagogic calculator, făcându-l mai personal. Sarcina profesorului-subiect în noul model de educație este pregătirea manualelor de hipertext și organizarea lucrului cu ei sub forma unui dialog viu.
Internetul și, împreună cu acesta, sistemul de management al calității pot fi într-adevăr considerate ca nucleu al dezvoltării civilizației și ca fenomen al culturii. Cu toate acestea, concepția civilizată și culturală a internetului diferă una de alta în același mod ca civilizația și cultura.
Internetul într-un sens civilizator este doar o nouă tehnologie comunicativă care raționalizează și globalizează relațiile dintre oameni și organizații - economice, politice, științifice etc. Ne putem aștepta de pe Internet formarea de noi forme globale ale acestor relații, care sunt colectate teoretic în proiectul Societății Informaționale.
O imagine mult mai complexă apare atunci când se consideră Internetul ca un fenomen al culturii. Fotografia, cinematografia, televiziunea la momentul apariției lor, trebuiau să înlocuiască pictura, teatrul și apoi cinema. Afirmațiile s-au dovedit a fi neîntemeiate - noile tipuri de artă și-au găsit locul în cultură, practic nu înlocuind primul. Internetul în felul său de artă ipostasică este, de asemenea, puțin probabil să distrugă tot ceea ce a fost înainte de el. Internetul este într-adevăr capabil de tot: o carte, o fotografie, o sculptură, un film, un ziar, un teatru, un dans etc. Dar pretențiile la fel de răspândite erau și la cinema, apoi la televiziune. Aceasta nu este diferența fundamentală dintre Internet. Definind caracteristicile genului ca o formă de artă, este puțin probabil să ajungem să înțelegem fenomenul internetului. În acest sens, desemnarea erei Internet ca fiind post-Gutenberg (adică post-print) este una și simplistă.
Cultura internetului (sau cyberculture) începe atunci când rețeaua creează noi forme de viață culturală și le traduce în viața noastră de zi cu zi.
Trebuie remarcat faptul că această cultură a trecut deja cel puțin patru etape de formare. Aceste etape sunt alocate pe baza circuitelor modernizate J. Baudrillard: fals - productie - simulacrul, la care se adaugă o a patra etapă - comunicare de simulare.
1. Prima etapă - falsificarea culturii umane - a fost aceea de a crea modele virtuale de a fi. De exemplu, în realitatea virtuală se formează așezări virtuale, prevăzute cu toate lucrurile obișnuite pentru o persoană și relații. Acolo puteți să faceți cumpărături, să construiți case, să faceți afaceri, să creați o familie.
Toate acestea cu siguranță au avut loc în realitatea jocului, dar această realitate a permis participanților la joc să-și realizeze toate oportunitățile nerealizate. În același sens, o serie de alte instrumente de tehnologie cibernetică funcționează: chat-uri, cazinouri virtuale,
dating virtuale, există chiar și cimitire virtuale.
3. A treia etapă este simularea culturii. Nu cu mult timp în urmă a apărut un fenomen sociocultural, cunoscut sub numele de cyberpunk. Cyberpunk a absorbit diferite tipuri de motive marginale, crezând în posibilitățile limitate ale tehnologiei informatice în ceea ce privește realizarea libertății individuale. Putem spune că Internetul a devenit în primul rând un simulacru al libertății și omnipotenței omului. Și libertatea, dacă este realizată, este cunoscută pentru a crea cultură. Cyberpunk a fost precedat de mișcarea hackerilor, pe baza următoarelor principii:
• Nu deteriorați sistemul informatic;
• Asigurarea condițiilor pentru schimbul gratuit (și gratuit) de informații tehnice, ignorând barierele birocratice și comerciale;
• completarea cunoștințelor umane ca atare. Reculand hackeri, tehnotsentrizmom rețea limitată, subcultură cyberpunk format multistrat reprezentată în literatură, pictură și muzică. A existat, de exemplu, o tendință distinctă în science-fiction (Rudy Rucker, John Shirley, Bruce Sterling, William Gibson și colab.), În cazul în care în prim-plan apare problema întrepătrunderea umane și tehnologice, problema expunerii umane la spațiul virtual și realitate virtuală, rolul și locul individului în societatea complet informatizată a viitorului.
4. A patra etapă - simularea comunicării cu cultura - este un fenomen calitativ nou în istoria omenirii. Marshall McLuhan (1967) scrie:
Astăzi, computerele promite că ne vor oferi mijloacele necesare pentru a traduce imediat orice cod în orice alt cod sau limbă. Pe scurt, computerul ne promite să realizăm prin tehnologie starea de înțelegere și unitate universală care a triumfat pe Cincizecime. Următorul pas logic ar părea a fi o traducere mai lungă și plecarea din limba la conștiința cosmică generală, este în mare măsură similar cu inconștientul colectiv, care Bergson dorit.
Aici McLuhan se referă la evenimentele istoriei sacre - venirea Duhului Sfânt asupra Apostolilor în cincizecea zi după înălțarea lui Hristos, după care au avut o oportunitate de a vorbi toate limbile lumii și transporta cuvintele poporului. Împărțirea limbilor care au avut loc după conflagrația babiloniană a fost depășită în Hristos, ceea ce a permis Bisericii să se instaleze pe Pământ. Astfel McLuhan o paralelă între biserică și Internet, atât în existențial (comunitate vorbind aceeași limbă), și în nadbyty prefectură (universul inconștient) plan.
Internetul pretinde conectivitatea universală potențială a tuturor cu toți, Și totul cu totul, și totul cu toți. Este deosebit de important să se sublinieze accentul pus pe asigurarea coerenței fiecărui membru al societății cu o cultură umană integrată. Totuși, această relație este reglementată de algoritmii matematicii de Internet și, prin urmare, este mai simplă, în ciuda variabilității aparente, decât legătura naturală a unei persoane cu cultura sa.
Astfel, Internetul este doar un simulacru al legăturii cu cultura, și nu chiar această conexiune, precum și simulacrul de Internet al bisericii, și nu biserica în sine.
35) CARACTERISTICI PRINCIPALE ALE ARTEI EPOCULUI DE POSTMODERNISM
Principalele trăsături și particularități ale culturii postmodernismului
Postmodernismul în artă