Karma Phuntsok Rinpoche - una dintre tradiția Llamas cunoaște cel mai bine de Dudjom Nyingma. El a fost membru și lider de mai mult de 30 de ritualuri Drubchen în diferite părți ale Indiei și Nepal. Rinpoche sa născut în 1949. Tatăl său, Yogi Tsultrim Dorjee și mama Karma Khandro, originar din Kham în Tibet, a avut un devotament profund pentru Dharma. Din copilărie Lama Phuntsok servit în intimitatea ngondro pre-budist.
La 21 de ani, a venit la Kalimpong în India și sa întâlnit cu Sanctitatea Sa Dudjom Rinpoche, șeful Școlii Nyingma, care a primit din nou jurămintele de refugiu. De la vârsta de 35 de ani, venerabilul Lama își petrece mult timp în izolare.
- învățătura budistă este o învățătură transmisă de Buddha, acordată pentru binele și binele ființelor celor trei lumi, pentru nașterea compasiunii - bodhicitta.
- De ce există multe școli și exerciții în budism, multe practici?
- Înțelesul este: o mulțime de școli, tradiții, zei - ca o mulțime de drumuri. Toate aceste drumuri duc la o stare - realizarea unei treziri perfecte, absolute, pline. Scopul final al diferitelor tipuri de învățături budiste este de a se elibera de suferință, de a atinge starea de trezire și de nirvana. Același lucru este valabil și pentru diferitele practici ale zeităților de meditație și yidams, la care trebuie să meditezi, prin cântărirea mantrelor. Ele sunt date în funcție de abilitățile și înclinațiile ființelor vii. De exemplu, îmi place purba - eu practic purba. Prietenul nostru îi place lui Awolokiteshvara și își face practica pașnică. Toate aceste metode au fost date de buddha pentru ființele vii cu abilități și dorințe adecvate. Ei au fost dați nevoilor acestor ființe vii, datorită puterii și compasiunii buddhilor luminători și a bodhisattvilor.
De fapt, statul la care ne mutăm este unul și același. Putem merge în moduri diferite, folosind căruțe puțin diferite și practicând diferite sisteme de doctrine, opinii și metode. Dar starea finală la care ne îndreptăm, starea Buddha, este una și aceeași.
- În această vizită conduceți Drubchen pentru budiștii ruși. Care este această practică?
- Tradiția Drubchen se referă la tradiția Nyingma. Se spune că au existat opt vidyadharas (sfinți) care au adus oamenilor învățăturile celor opt cheruci (păzitori ai învățăturii) sub forma a opt sadhanas (texte de practici). Din această tradiție a opt sadhanas, tradiția Drubchen merge. În Tibet, aceste învățături au adus Guru Rinpoche Padmasambhava, care le-a dat celor 25 de studenți cei mai apropiați. Prin ele, aceste învățături au început să se răspândească pe tot teritoriul Tibetului. Acestea sunt cele opt practici de bază din care se desfășoară tradiția de a efectua diferite tipuri de Drubchen. Aceasta este, nu este doar o zeitate sau o practică, ci o mare varietate. De data aceasta, Drubchen Vajrakilai este ținut. Profesorul care a descoperit această învățătură este Terton Dudjom Lingpa.
Învățătura lui Drubchen dată lui este o mare binecuvântare.
Guru Rinpoche Padmasambhava însuși, explicând importanța acestei doctrine, spunând că a fost ca inima sau o picătură de sânge în el. corpul nostru neiluminată, vorbirea și mintea poate deveni una cu corpul, vorbirea și mintea lui Guru Rinpoche în detrimentul binecuvântarea care are această practică. Subliniind importanța învățăturilor lui Guru Rinpoche Padmasambhava a spus că, dacă nu există nici o punere în aplicare în condiții favorabile existente, ar fi echivalent cu a spune că el a spus adevărul.
În timpul practicării lui Drubchen, ofer rugăciuni și dorințe bune pentru budiștii ruși și pentru toate ființele vii.
- Cum se practică Drubchen?
- Practica Drubchen merge timp de nouă zile. Prima zi este partea pregătitoare, când toate etapele pregătitoare ale Drubchen sunt finalizate. Aceasta este ziua în care toți participanții se adună și mandala este ridicată. Mai mult, oamenii care participă la Drubchenya nu pentru prima dată și au inițiative, împreună cu cei care nu le au, primesc o scurtă inițiere cu ajutorul tormorvangului.
Partea principală durează șapte zile. În acest moment, există patru perioade de practică - în Tibetan Tun. Două - dimineața, două - în a doua, inclusiv noaptea. Practicile sunt ținute în permanență. În acest moment, este foarte important, dacă este posibil, să nu fie separat de practica zeității. Corpul nostru nu se separă de vizualizarea zeității, discursul nostru, recitarea mantrei nu încetează și este menținută continuu în toate zilele când se ține Drubchen.
Într-un moment în care majoritatea oamenilor termină practica și părăsesc, participanții care dețin accesorii speciale ritual sunt în mod necesar lângă mandala; ei susțin continuu apelul și recitesc mantrele divinității a căror practică se desfășoară. Astfel, practica merge zi și noapte timp de șapte zile.
A opta zi vine partea care se numește adoptarea realizărilor, dedicarea, binecuvântarea practica. Adoptarea realizările SIDDHIS (puteri miraculoase) are loc în zori, în primele ore ale dimineții, apoi după-amiaza, la prânz efectuat oferind foc, și oamenii de seară adunat, recita la rugăciune specială la lumina lumânărilor - urări de bine „Marmet Monlam“ lampă.
În tibetană, "drub" este un exercițiu, o vastă realizare a siddhas (abilități miraculoase), "chen" înseamnă mare. Drubchen este un "mare exercițiu". Aceasta este o practică specială a grupului budist, care combină metodele Dharmă, participarea la care contribuie la acumularea de servicii excelente și la eliminarea tuturor tipurilor de obstacole și boli.
"Ce se întâmplă cu persoana care a început Drubchen?" Cum se schimbă psihologia și viața lui?
- Am descris cele opt virtuți ale lui Drubchen - toate aceste calități se manifestă în practicant. Ele sunt realizate ca evenimente favorabile, bogăție sporită, promovarea sănătății etc.
Ceea ce este important și necesar este credința și devotamentul - dacă sunt, atunci totul se întâmplă exact așa cum a spus Guru Rinpoche. Primim o binecuvântare și este imposibil să nu avem nici un beneficiu în prezența credinței și a devotamentului. Dacă avem îndoieli, atunci condițiile favorabile se vor manifesta în conformitate cu limitele noastre. Incertitudinea slăbește rezultatul practicii.
- Puteți spune un caz din viață ca un exemplu al rezultatelor lui Drubchen?
- Nu am merite speciale. Cu toate acestea, dacă vorbim despre Sfinția Sa Dudjom Rinpoche, șeful Școlii Nyingma, al cărui discipol sunt, meritele și faptele sale sunt infinite mintea și de nepătruns. Chiar cred în profesorul meu.
Odată ce, în trecut, a avut loc practica Drubchen la mănăstirea Samye din Tibet si a dat initierea intr-unul din templele mănăstirii. În acest moment tânăr fiul său (acum capul liniei Dudjom) pentru a rula și să se joace afară. Când Drubchen a ajuns la stadiul de „Coborârea de binecuvântări“ (în acest moment, în locul ritualului atras profesori binecuvântare din trecut, Buddha și Bodhisattva), fiul său joacă afară, a văzut modul în care biserica este compusă din toți marii maeștri ai trecutului 8 vidyadharas, 25 de studenți, Guru Rinpoche, Vimalamitra, Shri Singha și alți profesori. El a fugit în templu cu un strigăt: "Tată, tată! Am ajuns aici vidyadharas 8, 25 studenți și Guru Rinpoche! „Acest copil le-a văzut toate personal.
- Cum se manifestă legea karmelor din punctul de vedere al filosofiei budiste?
Ceea ce am făcut și cum ne-am comportat în trecut poate fi judecat prin ceea ce avem în prezent. Dacă avem vreo problemă și nefericire, atunci în trecut am comis niște fapte non-virtuoase. Dacă totul este minunat pentru noi, înseamnă că în trecut am făcut acțiunile potrivite, care afectează prezentul nostru. Bazându-ne pe o înțelegere a legii karmeliei, ne putem imagina ce ne va întâmpla în viitor. Dacă facem fapte non-virtuoase, atunci nu avem altă cale, cu excepția sferelor inferioare ale existenței și a lotului trist, nu avem. Dimpotrivă, dacă facem acțiunile potrivite, atunci după moarte vom fi, de asemenea, în regulă, va avea loc o renaștere și o existență favorabilă.
În funcție de semințe apare germinarea. Dacă plantăm orezul, atunci orezul crește; dacă plantăm alte semințe, atunci o altă plantă crește. Karma din sanscrită este acțiune. Este așa. Acțiunile noastre sunt tocmai semințele care ne modelează viitorul. Dacă vom planta semințe rău, atunci, în cele din urmă, fructele vor fi rele. Dacă vom planta semințe benefice, atunci în viitor vom fi bine, vom ajunge în situații de viață favorabile și sfere de existență.