Orice student lucrează la un preț plăcut. Pentru clienții obișnuiți - reduceri! Lăsați cererea și vă vom răspunde cu privire la costul lucrărilor în 30 de minute!
Începând cu secolele 14-15, au avut loc o serie de schimbări în țările din Europa de Vest, marcând începutul unei noi ere, care a căzut în istorie sub numele de Renaștere. Aceste schimbări au fost în primul rând legate de procesul de secularizare (eliberare din religie și instituții bisericești) care a avut loc în toate domeniile vieții culturale și sociale. Încrederea în relația cu biserica este dobândită nu numai de viața economică și politică, ci și de știință, artă și filozofie. Este adevărat că acest proces are loc la început foarte lent și în moduri diferite în diferite țări ale Europei.
O nouă eră este conștientă de sine ca o renaștere a culturii antice, vechi mod de viață, mod de gândire și simțire, de la care vine numele de „Renaissance“, adică „Renaissance“. În realitate, cu toate acestea, omul renascentist și cultura și filozofia Renașterii diferă substanțial de cele vechi. Deși Renașterea se contrastează cu creștinismul medieval, ea a apărut ca urmare a dezvoltării culturii medievale și, prin urmare, poartă asupra sa caracteristici care nu erau caracteristice antichității.
O caracteristică importantă a Outlook lume a Renașterii este sa se concentreze asupra artei, în cazul în care Evul Mediu poate fi numită epoca religiosului, renascentist - epoca artistică și estetică prin excelență. Și dacă atenția antichității a fost viața naturală și cosmică, în Evul Mediu - Dumnezeu și ideea asociată a mântuirii, atunci în Renaștere, accentul se pune pe persoană. Prin urmare, gândirea filosofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca antropocentrică și umanistică.
În societatea medievală erau conexiuni corporative și de clasă foarte puternice între oameni, astfel încât chiar și oamenii proeminenți au fost, de regulă, în calitate de reprezentanți ai corporației, sistemul care au fost conduse, ca și conducătorii statului feudal și biserica. În Renaștere, dimpotrivă, individul dobândește o independență mult mai mare, el reprezintă din ce în ce mai mult această uniune sau uniune, decât pe sine. apare Prin urmare, o nouă conștiință umană și noua sa poziție socială: mândria și autoafirmarea, conștiința propriei lor putere și talentul sunt calitățile distinctive ale persoanei. În contrast, conștiința omului medieval, care a crezut că el a fost pe deplin obligat tradiției - chiar dacă el ca artist, un om de știință sau filosof a contribuit în mod substanțial la ea - individ renascentist înclinat să atribuie toate realizările sale pentru el însuși.
Renasterea a dat lumii o serie de indivizi remarcabili, care au avut un temperament luminos, o educație cuprinzătoare, distinsă între altele prin voința, intenția și energia lor extraordinară.
Versatilitate - acesta este idealul unei persoane revivaliste. Spre deosebire de maestrul medieval, care aparținea corporației, magazinului etc. și dobândind stăpânire în această sferă, maestrul renascentist, eliberat de corporație și forțat să-și apere propria onoare și interese, vede cel mai înalt merit în exhaustivitatea cunoștințelor și abilităților sale.
Încercarea pentru natura pământească este înlocuită de o recunoaștere a abilităților creatoare ale omului, a rațiunii, a luptei pentru fericirea pământească. Punerea în aplicare a umanității implică realizările de dezvoltare ale bogăției culturale trecute astfel umanismul Renașterii încurajează interesul în patrimoniul cultural vechi, de a stăpâni bogăția cu multiple fațete ale filozofiei antice. Renașterea este în primul rând o înțelegere liberă a operelor antichității, o respingere a adevărurilor gata și neschimbate. În locul unui concept supra-individual al adevărului individului, oportunitatea și dreptul de a decide ce este adevărat și ce nu este. Filosofii antici sunt acceptați mai degrabă ca aliați decât o "autoritate superioară". Oamenii de știință, filosofii nu acționează deja ca reprezentanți ai școlilor închise, ci ca cercetători separați. Acest lucru a fost însoțit de noi forme de explicație filosofică, stilul individual de prelucrare literară.
O astfel de putere, o astfel de putere a lui peste toate existente, inclusiv pe sine, o persoană nu sa simțit nici în antichitate, nici în Evul Mediu. El nu are nevoie de mila lui Dumnezeu, fără de care, din cauza păcătoșeniei sale, el, așa cum credea în Evul Mediu, nu a putut să facă față neajunsurilor naturii sale "deteriorate". El însuși este creatorul și, prin urmare, figura artistului-creator devine, ca atare, un simbol al Renașterii.
Orice activitate - fie opera pictorului, sculptorului, arhitect sau inginer, navigator, sau poet - este perceput diferit acum decât în antichitate și Evul Mediu. În grecii antic, contemplarea a fost pusă deasupra activității (excepția era numai activitatea statului). Acest lucru este de înțeles: contemplarea (în limba greacă - „teorie“) acordă persoanei care este etern, adică, însăși esența naturii, în timp ce activitatea pe care o aruncă în tranzitorie, lumea zadar „aviz.“ În Evul Mediu, atitudinea față de activitate este oarecum diferită. Creștinismul are în vedere locul de muncă ca un fel de ispășire pentru păcatele ( „În sudoarea feței tale îți vei mânca pâinea ta“) și nu ia în considerare activitatea mai lungă, inclusiv fizică, sclav ocupație. Cu toate acestea, cea mai înaltă formă de activitate este recunoscut aici este că duce la mântuirea sufletului, și în multe privințe, este similar cu contemplarea: o rugăciune, ritualul liturgic, citirea cărților sfinte. Și numai în Renaștere, activitatea creativă dobândește un fel de caracter sacru (sacru). Cu ajutorul ei, omul nu numai că își satisface nevoile pur pământești, creează o lume nouă, creează frumusețe, creează cel mai înalt nivel din lume - el însuși.