UNIVERSITATEA FEDERALĂ SOUTH
Eseu pe tema:
În zilele noastre în sfera științelor umaniste există întrebări foarte importante despre locul femeii în societatea modernă, ce roluri ea joacă, așa cum se înțelege astăzi noțiunea de "feminitate", feminitate etc.
Lucrările oamenilor de știință moderne fac posibilă identificarea calităților personale incluse în construcțiile "feminității" și "masculinității", descriu rolurile de gen care permit bărbaților și femeilor să se comporte într-un fel sau altul.
În ultimii ani, lumea a cunoscut o creștere rapidă a femeilor dincolo de sfera familială privată. Femeile se încadrează organic în viața socială și de muncă, autonomia și independența realizate de ele afectează relațiile dintre bărbați și femei în societate. Toate acestea au dus la apariția unui interes ferm pentru problemele de gen [2].
"Femeile nu se nasc, devin" - în această concluzie a venit Simone de Beauvoir în faimoasa sa carte "Etajul al doilea" [5]. Mai târziu, unul dintre primii ideologi ai feminismului "celui de-al doilea val", Sulamith Firestone, din cartea "Dialectica sexului" va clarifica această idee: "Natura a creat o femeie diferită de bărbați. Societatea a făcut-o diferită de om "[16]. Studiul statutului social al femeilor și relațiile dintre sexe au devenit de mult tradiționale.
Diferența de gen nu este definită și nu este fixată de natură; este efectuată de om, este o construcție culturală și se schimbă odată cu cultura. Această adăugire - așa cum arată cercetarea modernă - este inclusă în procesul istoric de dezvoltare a mentalității și a societății.
Definiția bărbatului și a femeii, diferența dintre feminitate și masculinitate, se schimbă odată cu trecerea timpului. O varietate de reprezentări există simultan, obținând o semnificație mai mare sau mai mică; ele se conectează, se corelează unul cu celălalt, astfel că prin diferențele dintre sexe se dau caracteristicile unei persoane în general.
Potrivit lui J. Scott, genul include patru elemente interacționante și nici unul nu acționează fără celelalte.
1. Simboluri accesibile din punct de vedere cultural care implică numeroase reprezentări.
2. Conceptele normative care dau interpretări semnificațiilor simbolurilor încearcă să limiteze și să-și păstreze posibilitățile metaforice.
4. Construirea identității de gen [13].
Știința tradițională ne oferă nu studiul interacțiunii dintre sexe, ci studiul modului în care bărbații (subiecții) își construiesc interacțiunea cu femeile (obiectele), reprezentând o anumită imagine a sexului opus construit de ei [10].
Identitatea tradițională de gen este testată în prezent, atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Aspectul de gen ne permite să explorăm o gamă mai largă de aspecte și să analizăm fenomenul de referință al sexului ca o scenă a reprezentării socio-culturale a feminității în culisele unei perioade complexe și dramatice.
Noțiunile de diferențe de gen și normele de comportament asociate sunt exprimate cel mai adesea sub forma explicațiilor privind calitățile și responsabilitățile speciale, avantajele și limitările inerente sexului feminin. Esența, natura și scopul oamenilor se dovedesc ocazional doar a fi limitate la un anumit gen.
Cu toate acestea, viziunea creștină asupra lumii are și o altă parte a viziunii problemei "feminine". Hristos este întotdeauna înconjurat de femei. El este omul-Dumnezeu. Omul pentru el nu este străin, ci secundar. În general, problema este rezolvată prin aducerea bărbatului și a femeii la numitorul comun: înainte de Dumnezeu toți sunt egali, iar "sufletul veșnic" nu are nici un gen. Se pare că în epoca epocii noi diferența de sex a unei persoane și, prin urmare, problema "feminină" începe să fie înțeleasă în cadrul problemei unei persoane, venind în prim-planul gândirii filosofice. Într-un sens, datorită ideologiei creștine, care pune în poziție egală în fața lui Dumnezeu, atât bărbatul cât și femeia, femeile sunt regândite în filosofie. În acest moment, în cele din urmă au format calitățile masculinității și feminității, "idealurile" bărbaților și femeilor [3].
Femeile din epoca iluminismului primesc speranța integrării în societate. Înainte, erau niște ființe subordonate, erau asupriți în toate societățile burgheze. O astfel de poziție dependentă provine dintr-o antichitate profundă, unde este sfințită de tradiție, de religie și de lege. Prejudiciul împotriva femeilor din zilele societăților tribale militare și-a lăsat amprenta în obiceiurile legale, adică în ceea ce privește drepturile civile, de proprietate și de moștenire. Ulterior, ei au fost înrădăcinați în legi, pe care femeile nu aveau aproape nici un drept propriu și erau sub tutela tatălui lor și apoi a soțului lor. Ei trebuiau să se supună bărbaților care le apărau și altfel ar fi putut fi pedepsiți fizic [3].
În societatea de astăzi, femeile în comparație cu bărbații, sunt în mod disproporționat adesea victime ale infracțiunilor sexuale și suferă de sărăcie, precum și faptul că normele culturale, conform cărora femeile sunt evaluate în funcție de tinerețea lor, subțirime și atractivitatea fizică, duce multe la stima de sine scazuta si nervos tulburări [4].
În calea accesului femeilor la tradițional „masculine“, ridicat în statut și plătit de muncă emis mai multe bariere, cum ar fi excesivă, irelevante pentru activitățile profesionale ale cerințelor pentru candidați, hărțuirea sexuală la locul de muncă, experiența discriminării și a normelor rămas singur acceptate în societate [4].
Structura societății moderne este totuși foarte patriarhie: bărbații, de regulă, sunt angajați în muncă de mare plăcere și de prestigiu. Statisticile arată că o femeie primește aceeași muncă pentru un bărbat [15].
În societatea modernă, femeile - soțiile și mamele - lucrează și studiază în mod egal cu bărbații, dar nimeni nu le eliberează de îngrijirea educației copiilor și a gospodăriei. În viața de zi cu zi, femeile fac treburile casnice, aproape fără a se baza pe ajutorul bărbaților, ceea ce înseamnă dublarea încărcăturii. Deși această stare de lucruri este evident nedreaptă, mulți sunt obișnuiți cu ea și nu doresc să o schimbe deloc. "Sexismul (o ideologie care recunoaște superioritatea bărbaților față de femei) este atât de adânc înrădăcinată în cultura noastră și în conștiința pe care nimeni nu o observă" [15, c.140].
Într-o societate post-industrială, valorile și idealurile de bază ale "familiei" se schimbă. contract de gen patriarhal sau acord: menaj și având grijă de soțul ei și copii pentru femei și furnizarea de bunăstare materială a familiei pentru un bărbat este forțat să contractului de gen statutul egal al celor doi parteneri, în conformitate cu care să înlocuiască ierarhia rigidă vine alinierea prevederilor drepturilor, oportunități pentru bărbați și femei în sectorul public și privat [3].
Odată cu schimbarea femeilor în sine, nevoile lor, atunci când există o separare a femeilor din sfera vieții de familie, care poate fi comparat cu separarea bărbaților din viața de familie în procesul de industrializare, instituția căsătoriei este în curs de schimbări semnificative, care sunt prezentate în formele alternative de căsătorie (de exemplu, căsătorie în mod regulat, distanțate sau o căsătorie deschisă, presupunând un parteneriat independent în sferele intelectuale și profesionale), creșterea numărului de divorțuri și numărul de persoane care sunt sceptici cu privire la căsătorie. [8]
La sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 ai secolului XX în Rusia există un așa-numit tip nou de femei orientate pe piața rațională. Anii 90 ai perestroika au dat acestui tip nou, puternic, activ, activ, întreprinzător. După cum observă psihologii, femeia dobândește rapid experiența de a gestiona firme într-o situație de incertitudine, bazându-se pe calități pur feminine: intuiție, flexibilitate, o abordare pur națională la rezolvarea problemelor, logica bunului simț. Caracteristicile acestui constructiv socio-cultural al feminității sunt asociate cu dorința de a atinge cât mai mult posibil: succesul, bunăstarea materială; construind o viață și lucrează pe baza calculului, libertății și independenței. Practicitatea, eficiența, inițiativa sunt atributele necesare ale unui nou tip de feminitate [7].
În pofida intrării active a femeilor în sfera afacerilor, în Rusia, după cum se observă în multe surse, antreprenoriatul femeilor se pregătește în sine, ceea ce remarcă mulți cercetători moderni. Dar, în societatea noastră, influențele tradiționale asupra atitudinii sexelor sunt ierarhice. Conștiința de masă preferă să nu observe succesele feminine.
Ideologia masculină, care domină în societate, construiește feminitatea în modelul masculin, presupunând astfel de proprietăți cum ar fi rigiditatea, independența, încrederea în sine, fără compromisuri. În sfera profesională, feminitatea este asociată cu proprietăți precum individualismul, competitivitatea, posesia strategiei și a manevrei carierei și posedă calitățile necesare luptei competitive [8].
În ciuda separării și limitarea femeilor gasit puterea de a depăși toți oamenii din teorie, astfel să rămână un mister pentru ei, și să clarifice existența acesteia, pentru a se adapta la tot felul de schimbări în lume și, în același timp, se arată figuri importante în societate.
7. Kardapoltseva V.N. Fenomenul feminității în contextul soartei Rusiei la începutul secolului.