EPOCH, CULTURĂ, FILOSOFIE
Epocă, cultură, filozofie. Renașterea este definită ca fiind procesul istoric de dezvoltare ideologică și culturală în ajunul revoluțiilor burgheze timpurii, care are o valoare inițială. Elementele sale încep să apară în faza târzie a feudalismului și sunt cauzate de începutul descompunerii sistemului feudal. Întregul proces durează până la revoluțiile burgheze timpurii.
Engels a subliniat că „Renașterea în forma sa europeană“ se bazează pe „degradare generală a feudalismului și debutul orașelor“, a evaluat-o ca „cea mai mare revoluție progresivă a tuturor experimentat până la acel moment omenirea ...“ [2].
În țările dezvoltate din Europa, aflat deja la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea. în legătură cu dezvoltarea meseriilor și a comerțului, cu înflorirea orașelor există o creștere a productivității muncii. Orașul a reprezentat o forță prin care feudalismul a ajuns la înălțimile maturității sale economice, dar, în același timp, în creșterea orașelor s-au manifestat trăsături care au depășit cadrul sistemului feudal. Odată cu dezvoltarea economică progresivă a orașelor legate procesul de acumulare rapidă a relațiilor comerciale și de capital camătă, iar mai târziu apar embrioni (locale, limitate, instabile) a relațiilor de producție capitaliste. Manufactoriile erau totuși mai degrabă o excepție decât o regulă. În esență, Renașterea este o perioadă de depășire a stagnării pe termen lung a forțelor de producție.
În Europa feudală, există mari diferențe în dezvoltarea economică, politică și culturală a orașelor, astfel încât Renașterea nu apare imediat în toate țările, ci mai ales în cele mai dezvoltate. Leagănul său este Italia - aproape întreaga primă perioadă a dezvoltării sale Renașterea a fost un "fenomen italian", și numai în cea de-a doua perioadă dobândește un caracter european [3].
Principalii transportatori ai ideologiei Renașterii - urban clasele superioare, meșteșugari, meseriași, manastirea si biserica intelectuali - au fost în lupta politică acută a păturilor mijlocii și inferioare ale populației urbane, disprețuit pe cei săraci ( „plebe“), pe cei săraci. La acel moment nu au fost încă contradicțiile de clasă coapte între burghezia și nobilimea feudală, dimpotrivă, nobilii și chiar oficiali ai bisericii mari simpatici straturi din clasa de mijloc, poziția și modul de viață, care este atractiv.
Pentru gândirea, ideologia și cultura a tendinței decisivă Renașterii care caracterizează lovitura de stat, este trecerea de la teocentrică la concepția antropocentrică a lumii. Acest proces este dialectic, contradictoriu, complex, se desfășoară pretutindeni, dar în diverse modificări, variante, forme.
Renașterea cuprinde acea fază a istoriei în care religia creștină nu mai are o poziție dominantă, monolitică. Această revoluție are loc în primul rând în rândurile religioase; nici în filosofie, nici în artă sau literatură, modul tradițional de gândire care a existat de secole a fost imediat eliminat.
În lupta împotriva teocrației medievale, motivele umaniste, antropocentrice se află în prim-planul culturii Renașterii. Încercarea pentru natura pământească este înlocuită de o recunoaștere a abilităților creatoare ale omului, a rațiunii, a luptei pentru fericirea pământească. omenirea de implementare implică realizările de dezvoltare a bogăției culturale trecute astfel umanismul Renașterii încurajează interesul în patrimoniul cultural vechi, de a stăpâni bogăția cu multiple fațete ale filozofiei antice din nou și poinomu deschis Platon și Aristotel, și neoplatonicilor, stoicii, epicurieni, Cicero, etc. Filozofia lor este văzută în contextul istoric . Renaissance - este în primul rând o interpretare liberă a lucrărilor din antichitate, și respingerea adevăruri imuabile gata făcute. În locul unui concept supra-individual al adevărului individului, oportunitatea și dreptul de a decide ce este adevărat și ce nu este. Filosofii antici sunt acceptați mai degrabă ca aliați decât o "autoritate superioară". Oamenii de știință, filosofii nu acționează deja ca reprezentanți ai școlilor închise, ci ca cercetători separați. Acest lucru a fost însoțit de noi forme de explicație filosofică, stilul individual de prelucrare literară. Ca reacție la măcinarea scolastic și complexitate observate frecvent dorința pentru o manieră mai ușor de înțeles. Împotriva fostelor scheme și o speculație a priori a reprezentat mai mult decât o realitate, se pune accent pe aspecte care sunt de o importanță practică și utilitatea.
Rândul său, la antropocentrism nu poate fi înțeles aici pur și simplu, învingând ca instantaneu o acțiune sau ca un fel de exprimare „pur transparentă“ de opinii materialiste. Concluzia este că Umanismul Renasterii a fost manifestat în ideile revoluționare îndreptate spre interior, „divinitatea“ Pământului a omului, în respingerea străine „instituțional“ adevărul lui Dumnezeu în atracția umană pentru vitalitatea, în promovarea credinței umane. Dar această nouă, fără îndoială progresivă, condiționată din punct de vedere istoric, se putea manifesta numai într-o formă sau alta, determinată de cadrul religiei.