Fără îndoială, există o serie de concepte referitoare la vindecarea pacienților, în legătură cu care nu suntem în dezacord.
În primul rând, toți credincioșii cred în omnipotența lui Dumnezeu. Totuși, aceasta nu înseamnă că Domnul face în mod necesar tot ce ne dorim. Trebuie să ținem cont de faptul că El face tot ceea ce El dorește chiar acum. El a putut recunoaște că Irod "la ucis pe Iacov cu sabia" și, în același timp, la condus pe apostolul Petru din închisoare (Fapte 12: 1.11). Omnipotența lui Dumnezeu înseamnă că nici o putere nu poate fi împiedicată din afara Lui. Apostolul spune că Dumnezeu este "neschimbător în cuvânt" (Tit 1: 2). El este condiționat numai de sfințenia Sa, și nu de nici o decizie sau ordine din afară.
Credința creștină presupune capacitatea lui Dumnezeu de a vindeca bolnavii. Isus Hristos Însuși a vindecat bolnavii. Posibilitățile sale în acest sens au fost nelimitate. "În El era viața și viața era lumina oamenilor" (Ioan 1: 4). Miracolele vindecării sunt parte integrantă a slujirii lui Mesia. Când ucenicii lui Ioan Botezătorul a venit să ceară Hristos - El este Mesia cel promis, sau le așteaptă la altul, pe Domnul a zis: „Du-te și spune-Ioan ce ați văzut și auzit: Orbii își capătă vederea, șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții învie, și cei săraci propovăduiesc Evanghelia "(Luca 7:22). Profetul Isaia a spus că Mesia va veni să deschidă ochii orbilor pentru ai elibera pe prizonieri (Isaia 42: 7; 61: 1-2). Profetul Malachi a prezis că "soarele neprihănirii va veni și va vindeca în lumina Lui" (Maleahi 4: 2). Mai mult decât atât, Mesia va lua "bolile noastre asupra Sa" (Is.53: 4).
Dar nu a venit încă momentul când bolile și suferința vor fi eliminate complet. O astfel de vreme va veni când va fi creat un nou cer și pământ. Fiind în această lume, Isus Hristos a aderat la anumite limite atunci când a făcut vindecări. La baia, numită Bethesda, unde erau "cinci pasaje acoperite" pentru bolnavi, Mântuitorul a vindecat numai o singură persoană (Ioan 5: 1-8). În Lk. 5:15 citim: "O mare mulțime de oameni s-au adunat la El, pentru a asculta și pentru a vindeca de la El bolile lor; dar El a intrat în locuri pustii și sa rugat". Din motive necunoscute pentru noi, Hristos nu a vindecat pe toți bolnavii.
În istoria bisericii, vindecarea bolnavilor nu a fost niciodată uitată, deși nu a fost întotdeauna centrul atenției. Apostolii au vindecat bolnavii în conformitate cu rugăciunile credinței, deși nu la fel de mult ca și Domnul. În Biserica Romano-Catolică, și în zilele noastre, vindecă în mare parte pe cei bolnavi prin credință. Miraculoase icoane și locuri sfinte sunt foarte populare în Biserica Ortodoxă. Bisericile protestante practică, de asemenea, rugăciuni pentru bolnavi. Noi înșine suntem martori ai vindecării pacienților prin rugăciune. În același timp, trebuie să admitem că astfel de vindecări rămân întotdeauna un fenomen excepțional și sunt numite miracole.
Domnul nostru este Dumnezeu Atotputernic, iar credincioșii nu se îndoiesc că El poate vindeca pe toți bolnavii. Cu toate acestea, pot exista cazuri în care încercările de vindecare rămân nereușite. Oamenii pot spune despre vindecătorii moderni: "nu l-au putut vindeca" (Matei 17:16).
Conceptul că sănătatea provine de la Dumnezeu este de asemenea unul din punctul de vedere unificat al credincioșilor. În trupul unui credincios și al unui necredincios, apar anticorpi care vindecă răni și fracturi de oase. Cu toate acestea, rolul medicilor în vindecarea multor boli este de asemenea mare. Nimeni nu poate nega faptul că, datorită medicamentelor, există o luptă reușită împotriva diferitelor epidemii, cum ar fi variola, paralizia copilariei, holera și altele. În fiecare zi mii de oameni vin din spitale care au primit ajutor. Profetul Ieremia a sfătuit pe pacienți să primească balsam Galaad (Ier 8:22). Credincioșii au nevoie de medic și de medicamente. Dar ei nu trebuie să uite de rugăciune. Credincioșii lui au folosit nu numai în trecut, ci și acum folosesc acum rezultate bune.
În general, putem spune că credincioșii recunosc ajutorul unei forțe descendente încorporate în organism, de îngrijire a sănătății, și rugăciunea credinței și, în același timp, ei nu exclud pe Dumnezeu, în orice caz, convalescenta.
Trebuie spus că în prezent rugăciunea pentru vindecare este însoțită de diverse opinii unilaterale care provoacă suferința inutilă bolnavilor. Unii spun că boala în toate cazurile este o consecință a păcatului personal al suferinței. Conform acestui aviz, pacientul trebuie să-și mărturisească păcatul și numai atunci poate fi vindecat. Mulți credincioși, care nu au nimic de mărturisit, suferă de denunțări ale susținătorilor unor astfel de concepte. Din Biblie știm că boala poate fi într-adevăr consecința păcatului personal al suferinței. Isus Hristos Însuși a spus, vindecat la scăldătoarea Betesda: „Păcatul nu mai mult, ca să nu se întâmple mai rău cu tine“ (Ioan 5: 14). Experiența noastră confirmă același lucru. Păcatul produce consecințe triste. Cu toate acestea, nu fiecare boală este o consecință a păcatului personal al suferinței. Într-o zi, ucenicii întrebat pe Mântuitorul despre cauza orbirii un singur om: „Cine a păcătuit, omul acesta sau părinții lui, că el sa născut orb, Isus a răspuns: nu a păcătuit, nici el, nici părinții lui, ci ca să-l au fost lucrările lui Dumnezeu“ (Ioan. 9: 1-3). Cauza bolii nu era în vina orbilor, nici în părinții săi, dar Dumnezeu avea planurile Lui pentru el. Pacientul nu poate fi abordat cu acuzația, dar Epistola lui Iacov dă motive să-i întrebe pe pacient dacă știe motivul pentru care Dumnezeu nu-l vindecă. Infracțiunile trebuie mărturisite. "Mărturisiți-vă unii cu alții, rugați-vă unul pentru altul, ca să vă vindecați" (Iacov 5:16).
Alții afirmă în unanimitate că, spun ei, bunul Dumnezeu dorește ca oamenii să fie sănătoși deja în această lume. Dacă scopul suprem al lui Dumnezeu ar fi fost numai în bunăstarea fizică a oamenilor, atunci o astfel de afirmație ar fi adevărată. Dar, deoarece Domnul are obiective mai înalte, acest concept este nerezonabil. Este evident din Sfânta Scriptură că Atotputernicul folosește boala pentru scopurile sale. Evreii spun: "Fiul meu, nu disprețuiți pedeapsa Domnului, dar el lovește pe fiecare fiu pe care îl primește" (Evrei 12: 5-7). În timp ce un tată pedepsește un fiu în interesul învățământului, așa că Dumnezeu bun poate tolera suferința în interesul scopului suprem. La momentul pedepsei incluse în programul de formare, dar va veni un timp când „Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi, nici jale, nici strigăt, nici durere mai fi“ (Apocalipsa 21: 4). Acum totul este acolo.
Următoarea afirmație unilaterală este că toate bolile sunt aparent de la Satana. De aceea, pacientul trebuie eliberat de duhul necurate, iar apoi se va recupera. În Cuvântul lui Dumnezeu, aflăm că boala poate fi o consecință a activităților forțelor demonice. Un exemplu este obsedat de Gadar. Știm că, după expulzarea demonului, el era "în mintea potrivită" (Marcu 5:15). Isus Hristos vorbea despre un "mut nemaipomenit de spirit". Acest spirit ar putea ieși numai prin rugăciune cu post (Matei 9:29). Cu toate acestea, trebuie spus că nu toate bolile apar din cauza spiritelor necurate. În vindecările perfecte ale lui Isus, există o diferență clară între cei posedați și cei bolnavi. În Marcu 1:32 se spune: "La apropierea seara, când soarele sa coborât, au adus la El toți bolnavii și demoniacii". Și Domnul a respins spiritele necurate cu "cuvânt" (Mt 8:16), dar pe bolnavi "El și-a pus mâinile pe el" (Lc.440). Se pare că Mântuitorul era atent la contactul fizic cu demoniacii. Domnul a luat mâna copilului numai după expulzarea spiritului (Matei 9: 25-27). Același lucru se poate spune despre o femeie care „avea un duh de neputință“, Mântuitorul ia zis: „Femeie, ești dezlegată de neputința ta!“ Și apoi el „a pus mâinile pe ea.“ Oamenii aveau tendința de a atribui influența demonilor și unde nu era. Orice fenomen neobișnuit a fost anulat în detrimentul demonilor. Ioan Botezătorul, unii spun: "Are drac" (Mf.11: 18), și locuitorii din Ierusalim a spus Hristos Însuși: "demon" (. Ioan 8: 48,52). Paganii trăiau în frică constantă de demoni. Același lucru se poate spune despre Europa Evului Mediu. Hristos a venit să ne elibereze de o asemenea frică.
Nu putem spune că orice boală este rezultatul păcatului personal al suferinței sau al acțiunii forțelor impure asupra unei persoane. Nu putem nega, de asemenea, că în epoca actuală, prin boală, Domnul atinge scopurile Sale bune.
Ce spune Biblia despre cauzele bolii
Vom citi câteva pasaje din Sfintele Scripturi. „Acolo, Dumnezeu a dat oamenilor din statut și legea, și nu le-a dovedit, și a spus.“ Dacă vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tău și să facă ceea ce este bine înaintea Lui, și să dea aminte de poruncile Lui și să păstreze toate legile Lui, nu voi pune pe tine nici una dintre bolile pe care le-am adus în Egipt; Eu sunt Domnul, care te vindecă „(Iskh.15: 25-26).“ Dacă nu ascultă-mă, și nu va face toate aceste porunci, și, dacă nesocotiți legile Mele. atunci voi face asta: voi rândui peste voi teroare, consum și febră, care va irosi ochii, și durere a sufletului „(Lev. 26: 14-16).“ Dacă și când toate aceste lucruri nu vor asculta la mine, atunci voi pedepsi de șapte ori pentru păcatele tale „(Lev.26: 18,21,23,28; Vtor.28: 60-61):“ și aduce asupra ta toate bolile Egiptului, pe care le-a fost frică, și se vor lipi de tine. Și fiecare boală și fiecare ulcer. Domnul va aduce peste voi "și din nou: Isa.19: 22 -" Și Domnul va lovi Egiptul; va uimi si va vindeca; ei se vor întoarce la Domnul, îi va auzi și îi vor vindeca. "
Cântecul de laudă al lui Anna conține cuvintele: "Domnul morți și însuflețește, umilește și înalță" (1 Samuel 2: 6-7). Iov de lungă durată spune: "Chiar acceptăm ceea ce este bine de la Dumnezeu, dar nu îl vom lua pe cel rău?" (Iov 2:10). Prin Isaia, Dumnezeu a declarat: „Eu întocmesc lumina, și de a crea întuneric: Eu fac pace și creez răul. Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri“ (Is.45: 7). În Cartea Plângerilor spune: „Din gura Celui Prea Înalt răul și nu iese de bunăstarea unei persoane se plânge De ce vii-conductive Fiecare setuy păcatele?“ (Pl.Ier.3: 38-39). La aceasta se adaugă cuvintele Domnului în Noul Testament: „Iată, o voi arunca într-un pat, într-un mare necaz, dacă nu se pocăiesc de faptele lor.“ (Apocalipsa 2: 22). Textele de mai sus din Sfânta Scriptură au aruncat o lumină strălucitoare asupra cauzelor bolilor și experiențelor. Pe baza Cuvântului lui Dumnezeu, aflăm că Satana încearcă să aducă omul în păcat. Tentația păcatului vine de la Satan, așa cum era în Grădina Edenului, dar pedeapsa pentru păcat nu este desemnată de Satana, ci de Domnul. În Eden, pentru păcatul primilor oameni, Atotputernicul ia dat omului o muncă grea și femeia sa născut în bătaia copiilor. Este important de menționat aici că pedeapsa definită de Dumnezeu include bunătatea. Munca și boala țin o persoană de la multe vicii. Boli din mâna lui Dumnezeu sunt transformate în mijloace de sfințire. Prin urmare, dacă Domnul permite boala, suferința nu trebuie să creadă că este în mâna lui Satan. Este adevărat că, în unele cazuri, Cel Preaînalt poate trăda o persoană în puterea lui Satana. Acesta este exact ceea ce sa întâmplat cu Iov. Dumnezeu a oferit acest scop. Cartea lui Iov pentru milenii a servit ca o mângâiere și o binecuvântare pentru mulți suferinzi. Excomunicat din biserica din Corint, după cum știm, a fost predat lui Satan „pentru nimicirea cărnii, ca duhul lui să fie mîntuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos“ (1Cor.5: 5). Să fim atenți la faptul că tradiția lui Satan a fost făcută conform deciziei generale a bisericii. O persoană nu poate lua o astfel de decizie. Fără îndoială, în afară de cei excomunicați, există și alții care, din motive necunoscute pentru noi, sunt și în puterea lui Satan. Noul Testament le numește demoniaci. Unii dintre ei pierd la această vedere și de vorbire (Mf.12: 22), precum și mintea (Mk.5: 1-5,15).
Conform Sfintelor Scripturi, forțele satanice pot cauza o boală la o persoană, dar acești pacienți sunt, de asemenea, supuși lui Hristos. El poate vindeca "toți cei care sunt posedați de diavol" (Fapte 10:38). Cu toate acestea, persoana care se roagă pentru bolnavi ar trebui să ia în considerare diferența dintre cei obișnuiți și cei posedați.
Concluzii de la faptul că bolile sunt permise de Dumnezeu
După cum sa spus deja, Domnul folosește boala pentru educație, deși nu orice boală este un mijloc de educație în mâna lui Dumnezeu. Există boli și moarte. Dar, în multe cazuri, bolile au un scop educațional.
Cu toate acestea, vorbind despre boală și suferință, nu trebuie să credem că boala sau orice altă durere este bună în sine, ci că consecințele ei sunt transformate în beneficiul celor care Îl iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28). "Tot pedeapsa nu pare a fi bucurie, ci tristețe, ci după cei învățați prin ea, ea aduce un rod frumos al neprihănirii" (Evrei 12: 11). Prin urmare, psalmistul spune: „Fericit este omul pe care Tu, Doamne“ (Ps.93: 12). Dar dacă în suferință o persoană nu are sprijin spiritual, atunci el poate deveni amar și poate începe să murmure împotriva lui Dumnezeu. În chinul său, el este asemănător cu un copil care, atunci când este pedepsit, crede răzbunare pentru cel care pedepsește. În general, trebuie să spun că Domnul permite bolii cu intenții bune, pentru că niciodată nu va fi ispitit de rău (Iacov 1: 13).
Astfel, concluzia sugerează că și credincioșii sunt chemați să suporte cu răbdare bolile. Biblia numește un număr de oameni bolnavi de Dumnezeu. Acestea sunt:- Isaac, fiul lui Avraam și strămoșul lui Hristos, a fost orb de mulți ani;
- Elisei sa îmbolnăvit de o boală "de la care a murit" (4 Sam.13: 14);
- Daniel, "soțul dorințelor", a fost bolnav de câteva zile (Dan.8: 27);
- În parabola Isus a spus despre Lazăr sărac, care a suferit grav în această viață, dar după moarte a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam (Luca 16: 19-31);
- Lazăr, fratele Martei și al Mariei, sa îmbolnăvit, iar Mântuitorul a spus că această boală era "pentru slava lui Dumnezeu" (Ioan 11: 4). Noi credem că atunci când învierea ne aduce un nou corp fără boală, vom înțelege că bolile noastre au fost pentru slava lui Dumnezeu;
- Apostolul Pavel a fost un „spin în carne“ (2Kor.12: 7).
- Timotei, asociat și însoțitor al apostolului Pavel, a suferit de o problemă de stomac (1 Timotei 5:23).
Dar ce o viață binecuvântată cei care se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu și cred cu tărie că sănătatea lor și mântuirea sufletului sunt în mâna lui Dumnezeu.
Dacă Dumnezeu permite boala, putem lupta împotriva bolii?
Nu este în acest caz că lupta împotriva bolilor este rezistență la voința lui Dumnezeu? O astfel de întrebare ne amintește de o întrebare nerezonabilă pentru fermier, că buruienile sunt create de Dumnezeu, atunci avem dreptul să ne luptăm cu ei? În Geneza citim: "Domnul Dumnezeu a luat omul și la pus în grădina Edenului, pentru al cultiva și păstra" (Geneza 2:15). Dacă fermierul își abandonează munca, câmpul său va fi dominat de buruieni.
Deci, bolile pot fi dovada încălcării legilor date de Dumnezeu. Boala sparge opinia falsă că totul este în regulă cu noi, ca și cum persoana însuși determină soarta sa. În realitate, trăim într-o lume a altor legi neclintite. Dumnezeu a stabilit anumite limite pentru om. Dacă omul nu ar fi fost vizitat de boală și suferință, atunci el ar uita cu ușurință lui Dumnezeu. Cineva a spus: "Omul a deghizat viciul și, odată cu aceasta, boala îndepărtează masca." Boala este amplificatorul vocii lui Dumnezeu. Fără ea, nu auzim această voce în zgomotul vieții. Bolile ne obligă adesea să căutăm ajutor de la Dumnezeu. Mulți din boală au învățat să se roage.
În concluzie, vreau să spun că, în ceea ce privește bolnavii și bolile, nu ar trebui să avem exerciții diferite care să inducă în eroare ascultătorii. Credem că oamenii și spiritele sunt supuse Dumnezeului atotputernic. Dumnezeu nu a dat autoritatea cea mai înaltă nimănui, dar pentru păcatul omului "creatura a fost supusă vanității", iar în epoca actuală, aceia care au "primele roade ale Duhului" suferă de asemenea. Cu toate acestea, așteptăm "răscumpărarea trupului nostru" (Romani 8: 18-23). Doar la venirea lui Hristos, trupul nostru va fi transformat astfel "ca să fie în conformitate cu trupul Său glorios" (Filipeni 3:21). Acum, trupul credinciosului este expus bolii, foamei, frigului și, de asemenea, morții.
Acum mai trăim sub blestemul lui Dumnezeu și pedeapsa Lui este justă. Dar Domnul arată mila Lui, inclusiv prin vindecare. Iertarea păcatelor, vindecarea de boală și orice altă milă este disponibilă prin moartea sacrificială a lui Isus Hristos. Pe baza ei primim iertarea păcatelor, deși trupurile rămân sensibile la boli, îmbătrânire și moarte. Numai în veșnicie știm cu exactitate ce semnificație are moartea lui Hristos pentru noi. Acum suntem conștienți de acest lucru în parte. "Parțial" se referă și la vindecare prin rugăciune. Dumnezeu îl dă în conformitate cu îndurarea și înțelepciunea Lui.
Biblia nu ne dă o explicație exhaustivă a suferinței. Dar vedem că mulți suferinzi Dumnezeu le-a dat ajutor și explicații individuale. În esență, suferința este misterul lui Dumnezeu, pe care nu îl putem înțelege pe deplin. Suferindu-se pe Golgota El completeaza suferinta si moartea termina moartea.