EDUCAȚIA NAȚIONALĂ A UCRAINEI ÎN EPOCUL REVIVAL
6. Vederi pedagogice ale lui Grigori Skovoroda
Viața și opera filosofului, iluministul original, umanist și educator, poetul Grigori Skovoroda (1722 - 1794) este viața unui patriot, fiul credincios al poporului ucrainean. La vârsta de 12 ani a intrat în Academia Kiev-Mohyla, unde a studiat în 1734 - 1741, 1744 - 1745, 1751 - 1753 de ani.
O formare destul de lungă acoperă și călătoriile lungi pe țările din Europa de Vest. A învățat limba latină, greacă, poloneză, germană și slavonă. Un contemporan al lui Rousseau și Diderot, Lessing și Herder, Novikov și Radishchev, G.Skovoroda percepută profund spiritul educației, apoi, credința în puterea minții umane, în triumful adevărului și dreptății.
Atitudinea ostilă a elitei bisericești față de opiniile sale neortodoxe și metodele pedagogice l-au făcut pe Grigori Skovorod să renunțe la învățătură și să înceapă viața filosofului rătăcitor, care a durat 25 de ani de viață. Îi plăcea să trăiască într-un mediu țărănesc, de la o așezare la o așezare, de la sat la sat, de la o fermă la o fermă; el a fost întâlnit și însoțit de iubire, oriunde era el.
Prin urmare, pentru Skovoroda, o persoană nu este doar o persoană fizică, este o lume separată, un "microcosmos". Cunoașterea omului înseamnă, după Skovoroy, nu doar cunoașterea organizării sale corporale (carne), ci și înțelegerea naturii ei spirituale, interioare. Știința omului și fericirea lui Skovoroda au fost considerate cele mai importante și cele mai înalte dintre toate științele. Gânditorul nu depășește rolul și semnificația realizărilor științifice și tehnice, dar subliniază insuficiența progresului în sine pentru fericirea umană. El a fost probabil primul dintre filosofii moderni care au propus ideea transformării forței de muncă de la un mijloc la altul în prima necesitate vitală și în cea mai mare plăcere.
Principiul pedagogic principal al Skovoroda este dezvoltarea abilităților naturale ale omului. Momentele esențiale ale teoriei și practicii sale pedagogice, prezentate în versete, fabule și în lucrări filosofice, au atras atenția cercetătorilor.
În ceea ce privește unul din mijloacele de educație, Grigori Skovoroda sa întors la cuvântul său nativ, arta populară. El a condamnat asimilarea mecanică a teoriilor pedagogice străine, a afirmat că oamenii de rang simplu sunt capabili de activitate pedagogică independentă. Pe credința profundă a gânditorului, educația ar trebui să fie accesibilă tuturor oamenilor.
Opiniile sale pedagogice au reflectat direcțiile principale ale pedagogiei avansate: umanismul, democrația, moralitatea înaltă, dragostea pentru patrie și popor. În parabole și fabulele El a ridiculizat fără și noblețe spirituală și educația aristocratică și a contrastat idealul său pozitiv al educației, scopul pe care - aprobarea caracterului moral ridicat, formarea de persoane armonios dezvoltat.
Grigore Skovoroda a remarcat că în fiecare persoană există mari forțe creative, abilități. Sarcina profesorului este, în primul rând, recunoașterea acestor abilități și, în consecință, dezvoltarea acestora. "Bătălia însăși se strecoară din munte, ia numai piatra obstrucționată a poticnirii. Nu-l învățați să se rostogolească, ci doar să vă ajute. Pomii de arbori nu predau pentru a da naștere merelor, ea și-a învățat însăși natura. "
Grigory Skovoroda a susținut că natura, versanții liberi, și nu o forță artificială, reprezintă baza educației. El a respins apoi comun între tutori străini clase conducătoare fascinație, a subliniat rolul important al părinților ca educatori naturali ai copiilor lor, a adus un principiu al educației armonioase a minții, inimii și a corpului, a apărat munca-educație a.
În parabolă Scandalul recunoscător Grigori Skovoroda contrastează cele două sisteme de învățământ: democratice și reacționare și, de fapt, stabilește elementele de bază ale viziunilor sale pedagogice.
Scriitorul crede în abilitatea oamenilor, prezintă arta sa de vorbire și supraviețuire, contrastându-le cu "o filosofie stomacă și strâmbă" care promovează modul de viață și educația nobilimii. Prin gura păcii înțelepte din Yerod, el explică diferența dintre educația celor săraci și clasele conducătoare: "Ridicarea lor este un dragon. La noi, este mai ieftin. Noi aducem gratuit. În ei, un preț mare. "
În scrierile sale, Grigorii Skovoroda s-au opus unei educații seculare "seculare" pentru educația și educația forței de muncă, apărând avantajele pedagogiei populare. Plecând de la prevederile umanismului, genele au atras atenția asupra importanței în promovarea respectului profesorului față de personalitatea copilului. El a subliniat că sensibilitatea, umanitatea și onestitatea nu pot forma decât printre tineri profesori care au aceste trăsături.
Apreciind foarte mult munca profesorului, Grigory Skovoroda îi cerea. Profesorul, a susținut el, este un exemplu pentru alții, calea lui este spinoasă, dar "munca este dulce dacă te-ai născut". "Profesorul ar trebui să fie capabil să stăpânească vocea, să poată să se stabilească decent, liniștit, fără să strige."
Lucrările lui Grigory Skovoroda, rămase în manuscrise și liste, în timpul vieții sale, erau cunoscute unui cerc destul de limitat de cititori. Unele dintre melodiile sale au fost incluse în repertoriul de jucători kobza și lyriciști, imitatori anonimi din secolele 18 și 19. DI Bagalyi a realizat prima ediție științifică a lucrărilor lui Grigory Skovoroda în 1894.
Grigory Skovoroda a îmbogățit și a continuat cele mai bune tradiții ale pedagogiei rusești. Ideile sale pedagogice au fost dezvoltate de Ivan Kotlyarevsky, Grigory Kvitka-Osnovyanenko. Ele au influențat activitatea educațională a Societății Cyril și Metodie, formarea vederilor pedagogice ale lui Taras Șevcenko, lui Ivan Franko, lui Mikhail Kotsyubinsky.
Ivan Franko a reușit să determine locul lui Grigori Skovoroda în istoria culturii noastre spirituale. El a considerat pe bună dreptate Grigory Skovoroda ca o figură "foarte deputat în istoria dezvoltării poporului ucrainean, aparent nu nayzamitnishu a tuturor figurilor din secolul al XVIII-lea".