Biserica Albă
Valentina Pavlovna
Parcul din Panchevo În Rusia, lupta deschisă împotriva credinței și a Bisericii sa intensificat. Am sunat la editura Lupta pentru Biserică. Mai târziu a devenit cunoscută pur și simplu ca "pentru Biserică" (cuvântul "pentru" a vorbit deja despre protecția Bisericii).
Nu aveam bani pentru a publica cărți și nu i-am cerut pe nimeni pentru ei (cu excepția o dată, despre care voi spune mai departe). Primele sume ale misiunii mele au fost un mic lucru găsit într-un cerc bisericesc pe care l-am instalat în biserica mea și în care enoriașii și-au coborât copecile-victime. Nu am permis nici o "plată" pentru rugăciune (cerere) în parohia noastră. Am primit destul din parohia mea pentru mâncarea mea. Și oricine dorea, cu ocazia rugăciunii sale sau fără nici o scuză, să ajute Evanghelia lui Hristos, și-a pus acarianul în cană. Această formă a respectat demnitatea Bisericii lui Dumnezeu și a păstorului. Desigur, acest lucru a fost evitat, din păcate, nu străin de practica bisericii din istoria păcatului lui Simonia (impozitarea monetară, plata pentru darurile Duhului Sfânt). Această metodă de tratare a rugăciunii a fost întreaga mea viață și nu am experimentat nici o nevoie materială nici în viața mea personală, nici în serviciul meu față de Cuvânt.
Dar într-o zi, după sfatul oamenilor, am decis să solicit ajutor de la editura mea pentru Departamentul misionar al Patriarhiei Sârbe. Mi sa spus că are un fond misionar special pentru publicarea cărților ortodoxe. Am stat înaintea sarcinii de a retipări o carte valoroasă pentru copii, "Prima mea Istorie Sacră" (care, și ilustrațiile ei despre Dore, mi-am amintit din copilărie). Am găsit o copie a ediției prerevoluționale, dar nu aveau bani. Și m-am întors la Patriarhia sârbă, cerând, cel puțin într-o manieră reciprocă, să-mi dau trei mii de dinari.
Dorința mea a fost realizată mai bine decât puteam să cred. Odată ieșit din Patriarhia Sârbă am primit o notificare că „sumele misionare deja alocate pentru acest an,“ și așa mai departe, de la Pancevo a sosit în Biserica Albă pentru a vedea femeia mea în vârstă din Rusia înainte, nu am cunoscut-o. Era numele meu unic, văduva prințului Shakhovsky (altă linie), prințesa Gagarina. Mi-a spus că de câțiva ani dădea lecții în limba engleză și franceză în Panchevo și adunase niște bani pentru bătrânețea ei, dar ea a decis să-i dea acești bani la dispoziția mea. Și-a deschis geanta și, luând pachetul învelit într-un ziar, mi-a dat-o. Au fost treizeci și șase de mii de dinari (de douăsprezece ori ceea ce am cerut Bisericii sârbești). Nu numai această carte pentru copii, ci și o serie de alte cărți pe care le-am putut publica pe aceste fonduri. Biserica invizibilă răspunde nevoii vizibile. Și aceasta a fost experiența tuturor anilor lucrării mele pastorale (nu doar primele sale zile).
Mai târziu, am făcut cunoștință cu această femeie uimitoare, care arde spiritul. Am vizitat-o, trecând prin Pancevo. A luat un voal secret cu numele de Varvara. Valentina Pavlovna locuia într-o cameră foarte modestă, care se îndrepta direct spre curte, fără nici un confort. Odată, în timp ce locuiam în Panchevo, trebuia să petrec noaptea undeva. După ce a aflat despre asta, a spus că are un loc unde poate petrece noaptea și mi-a oferit camera ei. Dimineața am găsit-o în curte complet răcită - ea a stat toată noaptea în colțul curții. Astfel de suflete mi s-au dezvăluit. Am văzut în Biserică vizibilă Biserica invizibilă - suflete necunoscute de Dumnezeu, discernământ, filantrop, fără pocăință și fără nimic. Comunicarea cu ei a fost școala mea de păstor, Academia mea spirituală, pe care nu am putut termina la Paris. Nu cunosc pe acești oameni, copii mei spirituali, profesorii mei de teologie.
General Polyanovsky, "New Israel"
El a fost luat ca băiat de șapte ani de cantoniști din familia evreiască din provincia Chernigov, sub Nikolai Pavlovich. Deja fiind colonel al Statului Major General, un astronom amabil, el a vizitat familia săracă evreiască din Chernigov. Era greu de imaginat cum a fost. Ce a spus el, ce i sa spus, nu știu. El era deja un idealist profund și profund ortodox, avea propria sa familie religioasă. Este doar cunoscut faptul că el a arătat acea dragoste care va fi înțeleasă de vechea sa familie israeliană.
Fiind forțată este luată și dată la școala primară undeva în Kazan, un băiat evreu sărac gustat amaraciunea lăsate de oameni, și dulceața escorta angelic. Ea are de fapt un copil cu forța „retezate“, într-o viață nouă, și, desigur, al doilea jurămintele reale la bătrânețe mai puțin de viața anterioară decât aceasta, care au venit în provincia Cernigov o mână rece de oficiale Nicholas.
Mintea intreprinzatoare, ascutita a baiatului, a obisnuit rapid si supus noii situatii. Botezul acceptat în mod inconștient, și-a hrănit repede mintea cu acele bucăți de revelație care i-ar putea cădea de la biroul școlii de drept din prima școală. Nu era greu să-l studiezi. Era dificil să suporți standardele morale scăzute ale tovarășilor, chiar și profesorilor. Cu răbdare și durere, el și-a amintit această perioadă a primei cunoașteri cu lumea ortodoxă.
Apoi a fost o școală secundară. El, ca și cel talentat, a fost condus. Din școala militară, el, un tânăr ofițer remarcabil de capacitate, a fost trimis la Academia Statului Major General în departamentul geodezic. A ieșit de acolo ca unul dintre câțiva astronomi militari, a lucrat la Pulkovo, a călătorit în diverse locuri în Rusia și a avut un loc important în Siberia. El mergea invariabil în sus, în rânduri și în cunoștința de sine.
El a fost atașat cu entuziasm la Biserică, cu toată personalitatea ei evreiască. În momentul în care l-am cunoscut, era surprinzător de similar cu patriarhul din Vechiul Testament. Mare, roz-alb, din cultură, o față, curată, curată, simplă și înțeleaptă.
În timp ce trăiesc în St. Petersburg, el a devenit prieteni cu un bine-cunoscut în cercurile bisericești când părintele Serghei Slepian, un englez evreu, care au convertit la creștinism și a făcut în preot ortodox rus, plin de o mare iubire pentru Hristos. Acești doi evrei creștini, care aveau un statut social puternic în Rusia, au visat la un moment în care Biserica Ortodoxă Evreiască ar fi chemată să devină Cuvântul creativ al lui Dumnezeu. Ar fi probabil mai omniprezent decât unul local. Noul Israel nu a putut să fuzioneze cu noul Israel Apostolic - creștinism nou, împărăția copiilor lui Dumnezeu, printre care nu există nici Eleni, nici evrei.
"Sunt un Israel nou", a spus Mikhail Pavlovich vesel și solemn. Am vizitat de multe ori el. Uneori, veniți voi, veți fi în grădinița de la ușă și îl veți vedea așezându-vă înapoi și creând încet o rugăciune. Psalmii erau o rugăciune preferată; era evident că nu sa simțit ca nimeni, elementele lor și a experimentat exact ceea ce a experimentat regele David. "Doamne, ajută-mă, Doamne, ajută-mă!" Repetă el dulce și dezinteresat.
Îl iubea foarte mult. În el am văzut o întrupare vii a promisiunii lui Dumnezeu dată poporului evreu. Până la începutul cunoașterii, el sa mutat cu două bastoane, dar cu bucurie. El a mers, lucrand ca varsaturi, si singurul lucru care era dificil pentru el era sa se opreasca pe strada in timp. Timpul lui se apropia de a zecea.
În viața sa, Monk Gerasim din Palestina a avut o semnificație deosebită. Cu sfinții sa adresat cu adevărat. Viața sa consta în rugăciunea și înregistrarea indicațiilor barometrice și termometrice. Mâna însăși a scris deja toate acestea, acum inutile, și era imposibil să o refuzi.
Părul Michael Pavlovich nu sa tăiat. Alb, de mătase, au căzut în șuvițe pe epoletele generalului său de argint. În uniformă, invariabil întotdeauna, se apropia de sacrament.
Prânzul ia fost livrat de la instituția rusă locală de refugiați. Vorbesc despre astfel de detalii, deoarece o trăsătură a lui Mihail Pavlovici (cea mai bună trăsătură a generalității) este legată de ea, umilința. Într-un fel, în legătură cu acest serviciu, el a murit la soțul proprietarului acestei instituții, iar acest mic păcat a devenit acum un obstacol în calea rugăciunii sale neîncetate. Și Mihail Pavlovici a hotărât să-l răstoarne din rădăcină. În următoarea duminică, la ieșirea din Biserică, el, împreună cu toți oamenii, în toată manierul generalului său, a îngenuncheat în fața acestei doamne în vârstă și a cerut să-l ierte. Cineva care însuși nu știe de ce merge la biserică, a zâmbit. Și datorită inevitabilității unor astfel de zâmbete, umilința lui Mihail Pavlovici a fost dezvăluită.
El a murit pentru că a venit ceasul lui. După ultima comuniune cu Adormirea Maicii Domnului, am venit la el. El se afla în pat și a cântat senil, răgușită, aproape fără voce melodie: „La Crăciun, ai virginitatea conservate, nu lăsați-ai Maicii Domnului Adormirea lumii. "Cu el a fost mult așteptatul, sa dus la Dumnezeul său, sa întors la Tatăl său Ceresc, purtând paharul vieții sale, umplut până la margine.
Orașul este pe foc. Partea 1
Orașul este pe foc. Partea 2
Distribuiți un link către selectat