Această patrologie informează Părinții Ortodoxiei, prin urmare scopul și obiectivele ei diferă de cursul obișnuit de seminar pe tema patrologiei. Pe aceste pagini urmărim un scop dublu:
- să prezinte justificarea teologică ortodoxă a vieții spirituale - natura și scopul războiului spiritual, viziunea patristică a naturii umane, natura și acțiunile harului divin și a efortului uman și așa mai departe,
- dau instrucțiuni practice despre cum să trăiești o viață spirituală adevărată, cu o descriere a stărilor spirituale - atât bune cât și rele, prin care o persoană poate trece prin procesul războiului spiritual.
Astfel, vor fi afectate numai întrebările dogmatice referitoare la natura lui Dumnezeu, Sfânta Treime, întruparea Fiului lui Dumnezeu, acțiunea Duhului Sfânt etc., numai în măsura în care sunt implicate în chestiuni legate de viața spirituală; și a multor Părinți sfinți, ale căror scrieri se referă în principal la aceste întrebări dogmatice, iar problemele vieții spirituale sunt secundare față de ele, nu vom vorbi. Pe scurt, acesta va fi în principal, cuvântul Părinților Filocaliei, această întâlnire a scrierilor spirituale ortodoxe, care a fost creată la începutul timpului nostru, chiar înainte de izbucnirea francez al Revoluției ucigașe, a asistat la consecințele pe care acum, când astăzi au câștigat o mare putere de necredință și voință de sine.
Cu toate acestea, în timpul nostru a crescut semnificativ interesul în Filocalia și a Sfinților Părinți. În special, a început să studieze Părinții trecutului recent, cum ar fi Sf. Simeon Noul Teolog, Sf Grigorie Sinaitul și Sf. Grigorie Palama, și multe dintre lucrările lor traduse și publicate în diferite limbi. Ai putea spune chiar că, în unele cursuri de seminar și academice ei sunt „în vogă“, care a fost rară, deoarece zilele secolului al XIX-lea, când au făcut nu au fost „la modă“ în cele mai multe academii teologice ortodoxe (acest lucru nu se aplică la mănăstirile de viață spirituală înaltă, care întotdeauna cu fidelitate onorat și a trăit prin scrierile lor).
Rev. Paisius, în scrisoarea sa către părintele Teodosie, Arhimandrit Sofronievoy deșert, a scris: „Gândindu-se la apariția în presa scrisă de cărți ale Sfinților Părinți în limbile greacă și slave, mă simt atât de bucurie și frică. Joy - pentru că ei nu vor fi puse într-o uitare finală, iar admiratorii lor fervenți va fi mai ușor să le cumpere; frică - pentru că ele pot deveni cu ușurință cărți disponibile, împreună cu toate celelalte cărți, nu numai călugări, ci și pentru toți creștinii ortodocși, și oamenii devin arogant în mod greșit interpretate pe care le conține învățăturile sacre și să se angajeze în mod arbitrar rugăciunea mentală, fără îndrumarea corespunzătoare și ordine ; ei nu ar fi căzut în ego-ul și farmec, iar motivul pentru care nu s-ar supune dezonoarea altar, care a afirmat sfințenia unui mare mulți dintre marii Sfinți Părinți. și atunci nu ar fi îndoieli, legate de întreaga învățătură a Părinților noștri care poartă Dumnezeu. " Practica rugăciunii inteligente, a continuat Monahul Paisii, este posibilă numai în condiții de ascultare monahală.
Cu toate acestea, în aceste zile, când lupta ascetică nu este efectuată cu aceeași forță, un pic acolo de oameni care aspiră la înălțimile rugăciunii mentale (sau cel puțin reprezintă ceea ce ar trebui să fie), dar avertizează Sf Paisie și alți Sfinți Părinți rămân eficiente pentru o bătălie mai mică a multor creștini ortodocși moderni. Oricine citește Filocalia si alte scrieri ale Părinților, și chiar multe din viețile sfinților, se vor întâlni informații despre rugăciune mentală, despre viziunea divină, despre zeificarea și alte stări spirituale înălțate, iar pentru creștinii ortodocși, este important să știe ce să gândească și să se simtă în acest caz. Să ne vedem ce spun ei despre Sfinții Părinți, și să se gândească la toate despre atitudinea noastră față de Sfinții Părinți.
Rev. Staretul Macarie de la Optina († 1860) au considerat că este necesar să se scrie un „avertisment celor care citesc carti patristice spirituale și dorește să practice inteligente Rugăciunea lui Isus.“ Încă un tată mare, care a trăit atât de mult timp în urmă, ne spune clar cum ar trebui să tratăm aceste stări spirituale: „Sfântul și purtători de Dumnezeu Părinți au scris despre mari daruri spirituale, care nu ar trebui să fie caute fără discriminare pentru a le dobândi, și nu ar trebui să aibă ei și auzul unor astfel de cadouri și revelații care urmează să fie atribuit datele lor, ar recunoaște propria lui slăbiciune și imaturitate și involuntar, nici spre smerenie, care este pentru cei care caută mântuirea este mai importantă decât toate celelalte lucrări și virtuți. " Și iată ce a scris Sf. Ioan Scărarul (secolul VI): „Cât de patetic, văzând comorile regale, chiar să învețe mizeria lui: și sufletul citind povestea marilor virtuți ale Sfinților Părinți, este mai umil în gândurile sale“ (Omilia 26, 211) . Astfel, primul nostru pas spre scrierile Sfinților Părinți trebuie să fie umilința.
Și din Ioan Scărarul, „lucrări surprinzătoare ale acestor lucru sfânt lăudabil; a fi gelos pentru ei; și există un lucru nechibzuit să vrea să devină dintr-o dată un imitator al vieții lor și imposibilul „(Word 4, 42). Sfântul Isaac Sirul (secolul VII) a învățat: „Cei care caută în rugăciune senzații spirituale dulci și anticipări, și mai ales pe cei care caută să meargă prematur cu privire la viziuni și contemplarea spirituală, cad pradă înșelăciunii demonice și intră în sfera întunericului și a rațiunii pomutnyayutsya, pierzându-și ajutorul lui Dumnezeu și de a fi expus la ridicol demonică din cauza dorinței mândre de a primi o inordinară și nu onorabilă ". Astfel, trebuie să ne aducă mai aproape de sfinții părinți cu dorința umilă de a începe o viață spirituală la cel mai mic pas și să nu se mai gândească independent atinge aceste stări spirituale sublime, suntem complet inaccesibile. Reverendul Neil Sora, mai aproape de noi în timp, a scris: „Ce vom spune despre cei care sunt în moarte trupul gustat hrana lui nemuritor, care a fost onorat în această viață tranzitorie a particulelor rezultate din bucuriile care ne așteaptă în ceruri casa noastră. Noi, împovărați de multe păcate, am fost victime ale patimilor, nedemne de a auzi astfel de cuvinte. Cu toate acestea, având încredere în harul lui Dumnezeu, în mintea noastră îndrăzni să repete cuvintele Sfintei Scripturi pentru a, cel puțin, în conformitate cu o realizare de cât de jos am căzut. "
Și totuși, pentru creștinii ortodocși care trăiesc în condiții diferite, se potrivesc diferite carti patristice despre viata duhovniceasca: ceea ce aveți nevoie în special pentru pustnici, nu este potrivit pentru călugări cenobitice; care este potrivit pentru toți călugării, nu pot fi în aceeași formă folosită de laicilor; și, în orice caz, hrana spirituală pentru experimentat este necomestibile pentru copii. Dacă cineva a atins un anumit nivel în viața spirituală, păzind poruncile lui Dumnezeu în sânul Bisericii Ortodoxe, cu beneficiul de a citi scrierile mai simple ale Părinților, aplicarea acestora la condițiile de propriile lor vieți pentru a obține un mare beneficiu spiritual din această lectură. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre acest lucru: „S-a observat că un începător călugăr nu se poate folosi cartea la poziția sa, dar întotdeauna interesat în direcția cărții. În cazul în care cartea învață sfaturi despre tăcere și arată abundența de fructe spirituale recoltate în deșert adânc, că începător va fi cu siguranță o dorință puternică de a se retrage în singurătate, la un deșert nelocuit. Dacă o carte vorbește despre ascultarea necondiționată sub îndrumarea bătrânilor-Spirit poartă, dar începător va fi sigur de a dori cel mai strict reședința în deplină ascultare Bătrânului. Dumnezeu nu ne-a dat timpul nici uneia dintre aceste reședințe. Dar cărțile Sfinților Părinți, a scris despre această reședință, poate acționa pe un începător atât de mult încât el, lipsa de experiență a ignoranței sale și, îndrăznesc cu ușurință să părăsească locul lor de reședință, care are tot confortul pentru a salva și de a reuși spiritual execuție evanghelică, pentru visul imposibil de reședință perfectă , desenat pitoresc și seducător în imaginația sa. " Prin urmare, el conchide: „Eu nu am încredere în tine, fraților, prin gândurile, mintea, vise, dorință, deși ei par a cel mai bine, chiar dacă ele te reprezintă într-o viață monahală sfântă atractivă“ ( „Sfaturi despre viața monahală mentală“ , Ch. X.) ce Episcopul Ignatie spune aici despre călugări se referă, de asemenea, la laici, ținând cont de diferențele în condițiile de viață ale laicilor și călugărilor.
Despre modalitate de a ști dacă suntem scrierile Părinților citit ca un manual, sau citește eficient, a declarat Rev. Varsonofy convertește în răspunsul său, a constatat că, vorbind despre Sfinților Părinți, el a arătat lipsă de respect și mândrie: „Atunci când vorbim despre viețile Sfinților Părinți și despre instrucțiunile lor, ar trebui să vorbești cu auto-disciplina: "Oh, vai de mine! Cum pot vorbi despre virtuțile Părinților, atunci când el nu este nimic care nu sunt achiziționate și nu, de asemenea, a venit înainte, „Și eu trăiesc, instruind pe alții pentru beneficiul lor ?; cum mi nu toate cuvintele apostolului: „Teach Inagi RDC, în prezent, nu există uchishsya“ (Romani 2:21) „.. Astfel, învățăturile Sfinților Părinți trebuie să fie întotdeauna tratate cu auto-disciplină.
În cele din urmă, trebuie să ne amintim că scopul citirii Sfintilor Parinti - aceasta nu ne dă un fel de „bucurie spirituală“ sau aprobăm în dreptatea noastră sau cunoștințe superioare de stat „contemplativa“, ci doar pentru a ne ajuta cu efortul de a avansa de-a lungul căii virtuți. Mulți Părinți spun despre diferența dintre viață „activă“ și „contemplativă“, și să fie aici să spunem că acest lucru nu este cazul, se pot gândi despre unele, într-o anumită diviziune artificială între cei care conduc un „normal“ de viață „în afara Ortodoxiei "Sau pur și simplu" fapte bune "și" viață interioară ", conduse numai de călugări sau de elită intelectuală. Există doar o singură viață ortodoxă, și ea trăiește fiecare mediteaza în Ortodoxie, fie că este un călugăr sau un mirean, un incepator sau deja experimentat, care nu au pas pe calea spirituală; "Acțiunea" sau "practica" este calea și "viziunea" (teoria) sau "deificarea" este punctul culminant al căii. Aproape toate scrierile patristice vorbesc despre viață ca fiind eficace. dar nu viața în viziuni; atunci când se menționează acesta din urmă, pentru a ne aminti de scopul muncii noastre, lupta noastră, care, în această viață ajung doar unii dintre marii sfinți, ci în plinătatea ei, ea este cunoscută numai în viața viitoare. Chiar și scrierile cele mai exaltate ale Filocaliei, așa cum a scris Episcopul Theophane Zăvorâtul în prefața ultimului volum al Filocaliei în limba rusă, „au în vedere nu minților, dar viața aproape exclusiv activă.“
Tatăl mare vremurile recente în tradiția Sf Paisie (Velicikovski), fiind ucenic al persoanelor în vârstă, tată, Leonid (Leo) Optina a rupt dincolo de cunoștințele contemporane și a atins cea mai înaltă cunoaștere a tradiției patristice, trecându-l adevăruri imuabile într-o limbă înțeleasă de către oamenii moderni. Scrierile sale, precum și viața lor proprii, el a inspirat calugar care a lucrat în ultimii timpurile noastre, și în special lupta împotriva cunoașterii false raționalistă creștinismului și modern. La moartea sa, el a fost în strălucirea cerească, înconjurat de alți locuitori din cer și a zis: „tot ce este scris în cărțile mele este adevărat“, și a făcut vindecarea bolnavilor.