Ce este izolarea existențială?
Indivizii sunt adesea izolate de la alții sau din părți din noi înșine, ci în inima dezbinării este izolat chiar și mai profundă asociată cu existența în sine - izolare, care este stocată în legătura cea mai satisfăcătoare cu alte persoane, cu cunoștințe excelente de sine și integrare. Izolarea izolată este asociată cu o prăpastie între ei și alții, prin care nu există poduri. De asemenea, înseamnă o izolare și mai fundamentală - separarea dintre individ și lume. Expresia "separarea de lume" nu este foarte departe de adevăr, dar pare oarecum vagă. Unul dintre pacienții mei a dat o definiție figurativă. A suferit atacuri de panică periodice care au avut loc atunci când relația cu ceilalți dominanți era în pericol. Descriindu-și experiențele, ea mi-a spus. "Amintiți-vă, în filmul" West Side Story "când se întâlnesc doi iubiți, totul din lume dispare misterios și sunt absolut singuri în întreaga lume? Asta se întâmplă cu mine la astfel de momente. Cu excepția faptului că, în afară de mine, nu este nimeni altcineva ".
Un alt pacient a avut un coșmar recurent care a început în copilăria timpurie și acum, la vârsta adultă, ducând la insomnie severă, la o adevărată fobie de somn. Acest pacient se temea să se culce. Coșmarul neobișnuit a fost că nimeni nu a rănit pe visător. În schimb, lumea sa topit și a dispărut, lăsând-o în față fără nimic. Iată cum a descris visul său:
"Mă trezesc în camera mea. Dintr-o dată, încep să observ că totul se schimbă. Se pare că rama ferestrei este întinsă, iar apoi merge în valuri, bibliotecile sunt comprimate, mânerul ușii dispare și apare o gaură în ușă, care devine tot mai mare și mai mare. Totul își pierde forma și începe să se topească. Nu mai există nimic și încep să țip. "
Thomas Wolfe și-a continuat conștiința neobișnuit de dornică de izolare existențială. În autobiografică "Uită-te la partea casei" și "Angela" personajul principal se reflectă în izolare, chiar și ca un copil în leagăn.
„Singurătate fără fund și tristețe el pătrunse, a văzut viața în poiană de pădure termenul de deschidere, și el știa că va fi mereu trist, plasate în cuști acest craniu mici, rotunde, închise în această bătaie și ascunde inima, viața lui ar trebui să meargă întotdeauna drumurile singuratice. A pierdut, și-a dat seama că oamenii erau întotdeauna străini între ei, că nimeni nu sa apropiat vreodată de a cunoaște pe cineva. De exemplu, deținuții din uter întunecat al mamei noastre, am intrat în viață fără să vadă fața ei, așa că ne-am pune mâinile pe străin, și atât de prins în această închisoare impenetrabil de existență, nu am fugi de ea, indiferent de mână poate îmbrățișa noi, care gura ne poate sărute, ce fel de inimă ne poate încălzi. Niciodată, niciodată, niciodată, niciodată, niciodată. "
Izolarea izolațială este valea singurătății, la care există multe căi. Confruntarea cu moartea și libertatea va conduce în mod inevitabil un individ în această vale.
Moartea și izolarea existențială
Cunoașterea despre "moartea mea" face ca omul să înțeleagă pe deplin că nimeni nu poate muri cu cineva sau în loc cu cineva. Heidegger susține că „deși o persoană poate merge la moartea alteia, cum ar fi“ pe moarte pentru „nu înseamnă că celălalt, chiar și în cel mai puțin eliberat prin moartea sa. Nimeni nu poate să moară de la altul. " Cu toate că suntem înconjurați de prieteni, în timp ce altele pot muri pentru același lucru, chiar dacă alții ar putea să moară împreună cu noi (doar servitori ca vechii egipteni au fost uciși și îngropați împreună cu faraon sau ca în acordul privind o sinucidere în comun), dar în la nivel fundamental, nu există o experiență umană mai singură decât experiența de a muri.
"Cineva", un cunoscut joc de moralitate medieval, vopsea singurătatea unei persoane foarte puternic și pur și simplu când întâlnește moartea. Cuiva vine Moartea, care îi spune că trebuie să facă ultimul pelerinaj la Dumnezeu. Cineva se roagă pentru îndurare, dar în zadar. Moartea îi spune că trebuie să se pregătească pentru ziua în care "nimeni care trăiește nu poate scăpa". În disperare, Cineva se grăbește în căutarea ajutorului. Speriat și, de asemenea, singur, îi cere pe alții să-l însoțească într-o călătorie. Un personaj numit Relativ refuză să meargă cu el.
Adunați cu curaj și nu vă plângeți.
Dar un singur lucru, în numele Sfântului Anne, trebuie să-ți spun.
În ceea ce mă privește, nu vă voi ține companie.
La fel și vărul Cineva, ea se justifică pentru că nu se simte bine:
"Nu, în numele Maicii Domnului! Am un picior,
Nu crede-mă. Căci Dumnezeu mi-a făcut așa,
Că te voi lăsa la ora cea mai rea.
În același fel, el este negat de celelalte personaje alegorice ale piesei
Parteneriat, bunuri și cunoștințe mondiale. Chiar si calitatile sale spirituale il lasa:
"Frumusețea, puterea și circumspecția,
Când a suflat respirația morții,
Hastly fugit de la mine. "
În cele din urmă, Cineva este salvat de groaza cuprinzătoare a izolației existențiale, pentru că un actor. Fapte bune, gata să meargă cu el chiar până la moarte. Și aceasta este moralitatea creștină a piesei, în contextul religiei, faptele bune împiedică izolarea finală. Dar astăzi secular Cineva care nu poate sau nu vrea să accepte credința religioasă trebuie să-și facă singuri călătoria.
Libertate și izolare existențială
Erich Fromm a crezut că izolarea este sursa primară de anxietate. El a subliniat în mod special sentimentul de neajutorare care însoțește izolarea fundamentală a ființei umane.
"Realizarea singurătății și a izolării, a neajutorării sale față de forțele naturii și a societății, transformă viața separată, divizată într-o închisoare intolerabilă. Experiența separării este alarmantă; în plus, este sursa anxietății. A fi detașat înseamnă a fi tăiat, fără nici o posibilitate de a folosi puterile tale umane. Prin urmare, înseamnă să fii neputincios, în imposibilitatea de a influența activ lumea - lucrurile și oamenii, înseamnă că lumea poate să mă invadeze și nu pot reacționa ".
Acest efect mixt al singurătății - neajutorarea este un răspuns emoțional inteligibil atunci când constatăm că fără consimțământul nostru, plasat într-o existență care nu a ales-o. Heidegger, vorbind despre această stare, folosește termenul "abandon". Deși ne creați, proiectul nostru - forma pe care o creăm în cele din urmă - este limitată de faptul că suntem singuri împinși pe scena existențială.
Defamiliarizatsiya. Suntem constituiți nu numai noi, ci și lumea, formată astfel încât să ascundem că ea este constituită de noi. Izolarea existentă a impregnat "aluatul lucrurilor", substanța lumii. Dar cât mai multe straturi de artefacte de zi cu zi, fiecare dintre care este umplut cu sens personal și colectiv, se ascunde sub oboroc sa experimentăm, de obicei, numai lumea de zi cu zi, activitățile de rutină, lumea „ei.“ Se pare a fi „acasă“, suntem înconjurați de lume stabilă de obiecte și instituții familiare, o lume în care toate obiectele și ființele sunt conectate și interdependente set de ori. Suntem liniștiți de senzația de confort, aparținând unor lucruri familiare; lumea originală a golului infinit și izolarea ascunse și cufundat în tăcere, să le spui despre tine doar flash-uri scurte de coșmaruri și viziuni mistice.
Cu toate acestea, există momente în care rafala vântului deschide pentru o clipă perdeaua realității și vedem echipamentele din spatele scenei. În aceste momente - familiare, cred că fiecare individ este un defamiliarizatsiya instant autoreflexive atunci când obiectele sunt scoase din sensuri, simboluri se destrame, iar omul se rupe cu ancore de „acasă“. Albert Camus într-o lucrare timpurie a descris un moment care a venit când se afla într-o cameră de hotel într-o țară străină.
În aceste momente de chin profund existențial, relația dintre om și lume este profund șocată. Unul dintre pacienții mei - o foarte mare succes, cariera, orientată spre angajat - a descris următorul episod, care a durat doar câteva minute, dar este atât de puternic încât a lăsat impresia unui plin de viață și de patruzeci de ani mai târziu. A fost la vârsta de doisprezece ani, când pacientul a mers odată să se culce în aer; el a privit în sus în cer și deodată sa simțit separat de pământul-mamă și plutea printre stele. Unde se află? De unde a venit? De unde a venit Dumnezeu? De unde a venit ceva (spre deosebire de nimic)? Pacientul meu a fost copleșit de sentimente de singurătate, neajutorare, lipsă de sprijin. Mi se pare greu de crezut că deciziile cu privire la întreaga viață, pot fi luate într-o clipă, dar el insistă asupra faptului că a fost acolo și apoi a decis să devină atât de faimos și puternic pentru astfel de sentimente nu apar.
Desigur, această experiență a goliciunii, a pierderii și a lipsei de origine nu se întâmplă "din afară", este în interiorul nostru și, pentru a apărea, nu are nevoie de nici un stimul extern. Tot ceea ce este necesar este o căutare sinceră interioară. Acest lucru este perfect exprimat de Robert Frost:
Nu mi-e frică de spațiul care se întunecă
Între abisuri - steaua nu locuiește
Poporul poporului. Și abisul este atât de aproape:
Există un deșert în mine care mă sperie *
Când o persoană intră în "deșertul" propriu, lumea devine brusc necunoscută. Kurt Reinhardt spune că în astfel de cazuri.
"... ceva extrem de misterios invadează între el și obiectele familiare ale lumii sale, între el și frații săi, între el și toate valorile sale". Tot ce și-a numit, palid și plin undeva, așa că nu mai rămîne nimic pentru care să se poată agăța. Amenințarea provine de la "nimic" (nu ceva) și se dovedește a fi una, pierdută în gol. Când această noapte de chin și întunecată trece, o persoană își dă un oftat de ușurare și se spune. era încă "nimic". El a experimentat "non-ființă". "
Pentru a descrie starea în care o persoană își pierde un sentiment de familiaritate a lumii, Heidegger folosește termenul „de groază» (wrong), care corespunde experienței de «non-interne». Când ne-am (Dasein) integrate pe deplin în lumea familiară a vederii și pierd contactul cu locația lor existențială, după Heidegger, suntem în „fiecare zi“ forma „căzut“. Anxietatea îndeplinește funcția de dirijor, întorcându-ne prin experiența "eeriness" la realizarea izolării și non-existenței.
"Când o persoană (dasein) cade, anxietatea îi întoarce să se scufunde în" lumea ". Familiile de zi cu zi se destramă ... "A fi în" intră în modul existențial al "non-gospodăriei". Vorbind despre "nebunie", noi nu spunem nimic altceva ".
* Heidegger spune despre obiectele din lume, ca fiind „la îndemână“ sau „Next“, oricare dintre acestea este considerat dacă obiectul este un „instrument“ sau înțeles ca esență pură: „Amenințarea nu vine din faptul că el a fost gata sau sub braț. ci mai degrabă din faptul că nici una, nici alta nu este nimic mai mult „a spus el.“ lumea în care eu exist, înecat în inconsistență. probleme erupe în fața „nimic“ din lume, dar acest lucru nu înseamnă că anxietatea experimentăm asemănarea Absența a ceea ce este în apropiere în lume. edstaet cum ar fi în cazul în care nu contează ce altceva implicarea în noi, dar se poate manifesta într-o cruzime lipsită de sens. Asta înseamnă că anticiparea noastră anxios găsește nimic, și-a exprimat, astfel încât să le poată înțelege. Se execută în „uitare“ a lumii.
Producătorul italian Antonioni a fost un maestru de defamilare. În multe dintre filmele sale (de exemplu, în "Eclipse"), obiectele sunt văzute în puritatea finală cu un amestec de mister rece. Ele sunt separate de semnificația lor, iar personajul principal învață pur și simplu de ei, în imposibilitatea de a acționa, în timp ce toată lumea din jurul ei se mișcă brusc, folosindu-le.
Defamiliarization acoperă nu numai obiectele din lume, alte entități, inventate, în scopul de a oferi structura și stabilitatea - de exemplu, roluri, valori, linii directoare, reguli, etică - în același mod poate fi detașat de înțeles. În capitolul 5, am descris un simplu exercițiu de „dezidentificarilor“, în care indivizii au fost înregistrate pe carduri, răspunsurile la întrebarea „Cine sunt eu?“, Și apoi în reflectarea aruncat aceste roluri unul după altul (de exemplu, un om, un tată, un fiu, un dentist, un pieton, cititor de cărți, soț, catolic, Bob). Până în momentul în care exercițiul a fost finalizată, turnate, toate rolurile lor și au început să realizeze că, indiferent de existența unor accesorii care există o persoană așa cum spunea Nietzsche, și „ultima caracteristică obscură a realității evaporare“. Unele fantezii, despre care participanții au vorbit la sfârșitul exercițiului (de exemplu, „un spirit fără trup, rulare într-un vid“) sugerează în mod clar că privarea de roluri activează o persoană care se confruntă cu izolarea existențială.
Experiențele care apar atunci când o persoană este singur și liniile directoare de zi cu zi a pierdut brusc, au capacitatea de a provoca un sentiment de groază - un sentiment de lume non-acasă. Lost de călătorie; un schior care brusc nu sa găsit pe pistă; un șofer care, într-o ceață dense, nu mai vede drumul în astfel de situații, se angajează de multe ori în teamă, indiferent de prezența unei amenințări fizice. Este frica de singurătate - vântul care suflă din deșertul tău interior - nimic care este în centrul ființei.
Creștere și izolare existențială
Cuvântul "există" implică diferențierea ("ex-ist" = "ieșire", ieșire). Procesul de creștere, în opinia lui Rank, este un proces de separare, transformare într-o entitate separată. Creșterea implică separarea: autonomia (auto-gestionarea), încrederea în sine, capacitatea de a sta pe propriile picioare, individualizarea, autocontrolul, independența. Viața umană începe cu fuziunea de sperma si celule de ou, un stadiu embrionar trece printr-o dependență fizică în faza de mama a în funcție fizică și emoțională asupra adulților ambientale. Treptat, individul stabilește limitele, marcând unde se termină și pe alții începe și începe să se bazeze pe el însuși, devine independent și separat. A nu se separa înseamnă a nu crește, dar costul separării și al creșterii este izolarea.
În termenii lui Kaiser, tensiunea inerentă acestei dileme determină "conflictul universal" al unei persoane. "Formarea individuală implică o izolare completă, fundamentală, eternă și irezistibilă." Fromm în "Escape from Freedom" vorbește despre același lucru:
"Atâta timp cât un copil intră pe această lume, el își dă seama că este singur, care este o entitate separată de toate celelalte. Această sciziune a lumii este copleșitor de puternic și puternic și adesea amenințătoare și periculoase, în comparație cu existența individuală, dă naștere la un sentiment de neputință și de anxietate. În timp ce suntem o parte integrantă a lumii, fără a realiza oportunitățile și responsabilitățile acțiunii individuale, nu trebuie să ne temem de pace. Fiind un individ, suntem singuri și întâlnim față în față cu lumea în toate manifestările sale periculoase și copleșitoare ".
A ieși din starea de fuziune interpersonală înseamnă a face față izolării existențiale, însoțită de frică și lipsă de putere. Dilema confluenței-izolare - sau, așa cum se numește de obicei, separarea atașamentului - principala sarcină existențială a dezvoltării. Aceasta este ceea ce Otto Rank are în minte, subliniind importanța traumelor la naștere. Pentru rang, nașterea a fost un simbol al oricărei ieșiri din imersiune în integritate. Copilul se teme de viață în sine.
Acum devine clar că izolarea existențială și interpersonală este interconectată în mod complex. Modul de ieșire din confluența interpersonală aruncă individul în izolare existențială. Existența necorespunzătoare într-o fuziune, precum și o ieșire prea devreme sau prea nesigură din aceasta conduce la o persoană care nu este gata să se întâlnească cu izolarea care însoțește existența autonomă. Frica de izolare existențială este forța motrice din spatele multor relații interpersonale și, după cum vom vedea, o caracteristică dinamică importantă a fenomenului de transport.
Problema relațiilor este problema izolării fuziunilor. Pe de o parte, o persoană trebuie să învețe să se afle într-o relație cu alta, fără a se supune dorinței de a evita izolarea, devenind parte a celuilalt. Însă el trebuie să învețe, să se afle într-o relație cu altul, să nu-l reducă pe celălalt la rolul unui mijloc, să nu-l facă un instrument de protecție împotriva izolării. Principala sarcină interpersonală a unei persoane este să fie atât "parte" cât și "separată" * simultan. Interpersonala și izolarea existențială sunt etape pentru fiecare alte. O persoană trebuie să se separe de alta pentru a supraviețui izolației, o persoană trebuie să se simtă singură pentru a se simți singură. Cu toate acestea, întâlnirea cu singurătatea face posibil ca o persoană să aibă o implicare profundă și semnificativă în alta.
* În limba engleză o parte și în afară de - Notă. interpret.