Doctorul științelor economice, om de știință, scriitor-publicist Valentin Katasonov, investigând lucrările Sfântului Nicolae Sârbă, în articolul său dezvăluie tema relației dintre om și natură
Tema relației dintre om și natură este una din cheile gândirii filosofice și științifice. Și împrăștierea de opinii despre natura relației "om - natură" este foarte largă. Unii gânditori și oameni de știință au susținut (și susțin) că o persoană în această relație servește ca un conducător, maestru al naturii, în timp ce alții cred că o persoană este într-un puternic (literalmente sclav), în funcție de natura.
Deci cine are dreptate? Cine este sclavul și cine este stăpânul? Reflectând pe tema legilor din lucrarea sa "Știința legii", Sfântul Nicolae al Serbiei spune că poziția omului în raport cu natura depinde direct de atitudinea sa față de Dumnezeu.
Crearea lumii și a omului, Dumnezeu a pus omului asupra naturii, el maestru, maestru al naturii a făcut: „Și Dumnezeu ia binecuvântat, și Dumnezeu le-a zis: Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l; și stăpâniți peste peștii mării, peste păsările cerului și peste tot ce trăiește pe pământ "(Geneza 1:28). Poziția dominantă a omului în raport cu natura rezultă și din învățăturile lui Dumnezeu pentru om: „Și Domnul Dumnezeu a luat pe om (care a creat) și l-au pus în grădina Edenului, să-l îmbrace și păstrați-l“ (Geneza 2:15.).
Din păcate, primii oameni nu au justificat încrederea mare a lui Dumnezeu, după prima cădere (încălcarea interdicției de a mâncat din rodul pomului cunoștinței binelui și răului) au fost conduse dincolo de paradis. Acest lucru a schimbat radical poziția omului față de lumea naturală. Oamenii vrut să fie „ca zei“ (Geneza 3: 5), și ca urmare a primit blestemul pământului: „Și lui Adam a spus, pentru că ai ascultat de glasul nevestei tale, și ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit, spunând: Eu mânca din el, blestemat este acum pământul din pricina ta, în tristețe vei mânca din el în toate zilele vieții tale, spini și pălămidă mai departe-l la tine, și vei mânca iarba de pe câmp, în sudoarea feței tale să-ți mănânci pâinea, până te vei întoarce la pământ din care ai fost luat, căci tu ești praf și că te vei întoarce "(Geneza 3: 17-19).
În scrisoarea lui Pavel către Romani citim că suferința suferit, și omul însuși, și fiecare creatură care este sub ea: „Căci firea a fost supusă deșertăciunii, nu de voie, ci din pricina celui ce a supus, în speranța că creația în sine va fi din robia stricăciunii copiii glorioase ale lui Dumnezeu pentru noi știm că întreaga creație a fost suspină în durerile nașterii împreună până acum. și nu numai ei, ci și noi, care avem cele dintâi roade ale Duhului, chiar noi suspinăm în noi, așteptând înfierea, adică răscumpărarea trupului nostru „( Romani 8: 20-23).
Și aici este modul viu descris Sf. Nicolae sârb soarta mizerabilă a exilatul din paradisul uman, transformarea acesteia dintr-un maestru într-un sclav al naturii: „Alungarea din Paradis, sau eliminarea unei persoane din prezența constantă înaintea feței lui Dumnezeu, a avut drept consecință faptul că persoana care a fost primul lord al naturii, să devină un sclav al naturii. El este aproape de Dumnezeu hrănește fiecare cuvânt al lui Dumnezeu, care este duh și adevăr, cu alte cuvinte, sensul spiritual și valoarea tuturor creaturile create acum devin mânca câmp verde, uneori, dorind să se sature cu roșcovele pe care le mîncau porcii Lu (Lc. 15:16). Dar el nu a fost niciodată pe deplin capabil să „(“ Știința de drept „șeful VII“ Adevărul și simbolurile sale „).
Potrivit Lossky, persoana responsabilă pentru lume tocmai pentru că este cuvântul, Logosul, în care lumea poate vorbi, și „depinde numai de noi - el blasfemiază sau roagă“ (op S. 242 ..).
Sf. Nicolae sârb a scris în „Știința de drept“, care ca omul a căzut departe de Dumnezeu, el a încercat să compenseze pierderea Duhului dobândirii controlului asupra naturii materiale. Omul în entitate orbire substituit forță formată (Sun Spirit) formă (umbre, simboluri, materiale, lumea naturala): „Dar, de îndată ce în primii părinți, după care se încadrează departe de gândurile corpului Dumnezeu a început să domine peste soarele spiritual al Duhului pentru ei a dispărut în spatele norilor negri, iar ei Au apărut în împărăția muritorilor, și caracterul pe termen scurt, în domeniul de schimbare, anxietate și moartea forma umbrit esența fenomenului întunecat sensul, vizibil invizibil înviat înainte de artist ;. pictura umbrit de multe cântece a devenit imposibil să se audă poetul “.
Consecința acestei substituire a fost neglijarea completă a legii legilor spirituale și fizice de entuziasm fanatic, natural „legea spirituală a fost uitat, iar locul său în mintea umană ocupat inventat legile fizice, sau legile naturii, legile naturii.“
Uitând Dumnezeu, omul a devenit un idolatru, ca un idol început să cânte naturii: „Dar ochii omului mai mult și mai obosit de vizionarea de la arena de umbre în care Adam cel căzut, până la esența spirituală și a acoperit treptat de oboseală și confuzie, confuzia de confuzia adevărului cu simbolurile. adevăr, oamenii în cele din urmă a început să se închine în frica de natură ca o zeitate Odată dinaintea lui spirituale a căzut adevărat și numai Dumnezeu, el a trebuit să umple golul, și a făcut-o în așa fel încât natura. - adică, creația lui Dumnezeu - despre EU ETS și a început pentru a verifica locul lui Dumnezeu. "
Deci, omul modern are o credință nelimitată în natură, se închină la el, este sclavul ei. Dezvoltându-și cunoștințele în domeniul științelor naturale, el devine o victimă a auto-înșelăciunii: i se pare că înțelege adevărul. De fapt, el mai mult și mai cufundat în umbră și departe de adevăr: „Dar, de îndată ce oamenii recunosc natura lui Dumnezeu, el a început să ia în considerare natura legiuitorului și legile recunoscute de Adevărul naturii pentru el a fost pierdut, iar persoana în derută completă a fost în umbra adevărului.“ ( Capitolul VII "Adevărul și simbolurile sale").
Dar toate complex și, la prima vedere, întrebări confuze pe tema „Omul și Natura“ a devenit clar pentru mine numai după ce am citit în Evanghelie aceste cuvinte: „Isus le-a spus, Din cauza necredinței tale: Adevărat vă spun că, dacă ați ați avea credință cât un grăunte de muștar, veți spune muntelui acestuia:, muta de aici acolo, "și se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine„(Mf.17: 20). Cuvinte similare sunt de asemenea disponibile în altă parte în Noul Testament: „Isus a răspuns și le-a zis, credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun vouă că oricine va spune acestui munte, Ridică-te și aruncat în mare, și nu se va îndoi în inima lui, ci va crede că îndeplinite în conformitate cu el - el va avea tot ce spune el De aceea vă spun: toate lucrurile, orice veți cere în rugăciune, cred că le veți primi - și vei fi „(Mk.11: 22-24) ..
Mulți sfinți au vorbit despre aceste minunate linii ale Evangheliei. Aici, de exemplu, Sf. Ioan Gură de Aur. „Spune, în cazul în care s-au mutat pe deal, aș spune că au făcut mult mai mult, având mii ridicate de moarte, pentru că nu este atât de mult pentru a forța, să se deplaseze în sus ca -? .. Pentru a conduce din moartea trupului calea, spune sfinților, după au trăit și ei sunt mult mai mici, a muta munții atunci când au cerut de nevoie. Prin urmare, este clar că apostolii s-ar mișca, numai dacă era necesar, dar nu a fost nevoie să. și poate că asta este ceea ce sa întâmplat, dar nicăieri Este menționată, pentru că nu toate miracolele sunt descrise, se minunează de înțelepciunea lor și de puterea spiritului de aici: la orice Tory care nu a ascuns slăbiciunea lor, puterea minții, pentru că cei care nu au avut credință ca o sămânță de muștar, și Domnul are acest lucru într-un timp scurt, care curgea în aceste râuri și izvoarele credinței. "
Iată un fragment din viața Sfântului Părinte al Marcii noastre din Atena (circa 270-400), legat de subiectul pe care îl discutăm:
"Apoi ma întrebat:
- Există acum printre lume, unii dintre sfinți creează minuni așa cum a spus Domnul în Evanghelia Sa: „Dacă ați avea credință cât un grăunte de muștar, veți spune muntelui acestuia:, Mută de aici acolo," și se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine“( Matei 17: 20).
În timp ce sfântul a rostit aceste cuvinte, muntele sa mutat de la locul său de aproximativ cinci mii de coți și sa apropiat de mare. Sfântul Marcu, care sa înălțat și a observat că muntele se mișcă, a spus, întorcându-se spre ea:
- Nu ți-am ordonat să fugi, dar am vorbit cu fratele meu; Prin urmare, intră în locul tău!
Ori de câte ori a spus asta, muntele într-adevăr a devenit în locul lui. Văzând asta, am căzut prost de teamă. Sfântul, între timp, luându-mă cu mâna și punându-mă în picioare, mi-a spus:
- Nu ați văzut astfel de minuni în zilele vieții voastre?
- Nu, părinte, am răspuns.
Atunci sfântul, suspinând, plângea amar și spunea:
- Vai de pământ, pentru că creștinii de pe el sunt chemați doar prin nume, dar de fapt ei nu sunt! "
E timpul să plângem, pentru că cuvintele călugărului Marcus din Athenes ne tratează cu tine.