Această perioadă se caracterizează prin creșterea puterii domnești, influența echipei sale asupra vieții publice.
Impulsul real pentru dezvoltarea carității în Rusia a fost adoptarea creștinismului.
Odată cu adoptarea în anul 988 a creștinismului în Rusia, tradiția carității personale a prinților ruși a început să se dezvolte mai activ, care era deja de natură religioasă.
Creștinizarea lumii slave a avut un impact decisiv asupra întregii vieți a societății, asupra transformării relațiilor sociale, care nu putea decât să afecteze natura, formele de sprijin uman.
Situația culturală și istorică creată a impus alte principii de integrare și alte forme de sprijin și de protecție. Din acest moment începe concepția creștină a ajutorului, care se bazează pe filosofia iubirii vecinului: "Iubește-ți pe aproapele tău ca pe tine însuți".
Obiectele principale de ajutor sunt bolnavi, cerșetori, văduve, orfani.
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Despre Shakespeare, "luminator", despre Shakespeare.
Moderator al forumului "The Lay of Igor's Host"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Ceea ce este caracteristic acestei perioade, care a precedat invazia mongolă prin faptul că ajutorul și protecția princiilor pentru cei nevoiași suferă schimbări semnificative în funcții, măsuri de implementare a acestora.
Aceasta se referă la:
1) Există o tendință de creștere a carității bisericii monahale;
2) Prințul devine proprietar - sfântul patron al moștenirii sale;
3) Regimul administrativ al prințului este complicat de raidurile tătară-mongolă, ieșirea tătară, dar sărăcia continuă să se dezvolte în Rusia.
Tendința generală de asistență a fost pătrunderea în continuare a creștinismului, construcția orașelor, protecția lumii, oamenii obișnuiți și, de asemenea, într-o funcție externă precum protecția pământurilor de raidurile din afară.
În acest timp, prințul a personificat puterea oamenilor și nu a fost doar un apendice accidental. Este un organ necesar vechii statalități pentru a răspunde nevoilor sociale urgente ale populației - protecție externă și "îmbrăcăminte" internă. Acestea sunt cerințele poporului pământului pentru el - fiefdomele. Cu toate acestea, când principiile rusești se aflau sub autoritatea Hordei de Aur, îndeplinirea acestor cerințe era practic imposibilă. Prin urmare, întreaga perioadă se caracterizează prin declinul prințului activității de securitate, și la doar câțiva prinți găsit o nouă paradigmă de acțiune pentru protecția și susținerea terenurilor - Estates, și, astfel, populația (aceasta include prințul Alexandru, mai târziu Ivan Kalita).
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
NICHELEUBIE ALEKSANDRA NEVSKOGO
În antichitate, Sf. Alexandru ia împărtășit faima și venerația cu o mulțime de apărători politici ai țării rusești.
După ce Alexandru a luat tronul la Novgorod, a făcut totul pentru a rezista și a nu lăsa tătarii mongoli să-și ruineze complet pământul. Alexandru a considerat necesar să strângă o armată, să o pregătească și doar să se gândească la curățirea terenului rusesc al tătarilor, un joc politic subtil a forțat adversarii să creadă că el a fost angajat într-un dialog deschis cu ei. Alexandru a văzut chinul și suferința poporului său și a dat o mulțime de aur și argint Hordei pentru ao răscumpăra.
În timpul domniei lui Alexander, Rusia de Nord-Est a reușit să-și vindece rănile, a reconstruit orașul. În 1252, orașul Vladimir este reconstruit, biserica este construită și, în sfârșit, împreună, oamenii au fost dezorganizați.
Karamzin a spus despre Alexander, după cum urmează: „... Alexander ar putea avea virtuțile lor de a ușura doar soarta brutală a Rusiei, și cetățeni, slăvind cu gelozie memoria lui, a susținut că oamenii apreciază uneori pe bună dreptate demnitatea suveranilor și nu întotdeauna cred că splendoarea lor externă a statului ...“.
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Astfel, "sărăcia" domnitorilor ruși a oferit sprijin total pentru toate secțiunile populației. Vedem că caritatea de stat și privată sunt strâns legate între ele sau, mai degrabă, nu sunt încă separate una de cealaltă. Această tradiție a continuat pentru o lungă perioadă de timp în Rusia - ghidat de preceptele prinților și regilor creștini a oferit asistență de caritate, atât personale bani de stat de trezorerie, cât și din fonduri personale. Asemenea caritate caracterizează biserica, boierii și prinții din partea pozitivă, aceste acțiuni unesc oamenii cu putere, îi făceau să fie toleranți unul altuia. Vedem că primele secole ale creștinismului au fost marcate prin simplitatea sinceră enoriașilor săi, care au crezut cu fermitate și să respecte cu exactitate preceptele evanghelice. Pentru ei, umanism creștin, credința în puterea binelui, convingerea importanței umanității nu au fost distras de reguli, ci mai degrabă un adevăruri imuabile, nu vor, și nu urmați că nu au crezut că este posibil pentru tine.
În această perioadă, așa cum se poate vedea, ajutorul domnilor nu a urmărit obiectivele schimbării structurii societății, ea a avut o importanță educațională enormă pentru formarea potențialului moral, care a continuat de mai mulți ani în Rusia.
Probabilitățile nu pot fi negate, nu văd nici o certitudine. M. Lomonosov
Gosha a scris: Imaginați-vă, atunci autoritățile au înțeles că este necesar să se ofere asistență individuală, înainte și acum încă nu va ajunge în Rusia.
Da, ea nu a înțeles nimic, ci pur și simplu a dat naștere unor paraziți de la depunerea copiilor
Bani pe care Alexey Mikhailovici le-a dat personal a fost numit "caritate de caritate". De obicei, regele a acordat tuturor în mod egal. Alexei Mikhailovici însuși mi-a explicat de ce ar trebui făcut acest lucru. Fiind executor al patriarhului Iosif, el sa confruntat cu necesitatea predării banilor patetici ai decedatului sufletului patriarhului. Cu toate acestea, Iosif strâns frică nu a dat nici o indicație în acest punctaj. Țarul însuși trebuia să ia o decizie. Banii au fost ordonați să fie distribuiți și săracilor, cu indicația: "De aceea, caritatea este numită ca toată lumea să fie egală".
Cu toate acestea, regele ar putea fi supărat pe cei săraci, dacă ar fi fost violenți în extorcarea lor. În 1672 a fost ordonată trimiterea către Rostov a familiei săraci din Catedrala de dormit Savva Chumicheva împreună cu întreaga familie pentru "rugăciunea nepolitică" și "fără decret nu ar trebui să i se permită să meargă la Moscova". Acest caz dezvăluie o altă particularitate în relația dintre rege și fraternitatea sărăcăcioasă. Pentru Aleksei Mikhailovich, sărăcia este, de asemenea, o datorie publică. La urma urmei, atunci când identifică persoana suveranului și a statului, rugăciunea cerșetorului cu privire la bunăstarea împăratului este o rugăciune pentru bunăstarea întregii împărății. Nu este întâmplător faptul că, potrivit terminologiei oficiale, caritatea lui Alexei Mikhailovici este un premiu, ca și cum ar obliga pe cei săraci și mizerabili să "servească" împăratul cu rugăciunea sa. precum și nobilii cărora le sunt acordate banii și salariile din teren.
Pentru umanitate toată această urâciune nu are nici cea mai mică legătură - același Aleksei Mikhailovici pe subiecte nu a dat naibii. El, înzestrat cu paraziți, se îngrijea de "sufletul" său, în detrimentul trezoreriei
Sfinții nebuni erau foarte îndrăgostiți de Rusia, iar ei au fost iertați pentru mulți, cerșetorii, la fel ca cei extraștri.
Cine este online
Utilizatorii ce navighează pe acest forum: Niciun utilizator înregistrat și 0 vizitatori