cultura rusă a dezvoltat inițial pe baza culturii slave de Est sub forma vechii naționalitate rusă (circa VIII -. secolul XIII) și secolul al XIV-lea. și este în prezent reprezentată de ucraineană, Belarus și marile culturi. În această caracteristică originală și cea mai mare parte a conștiinței culturale rus de înțelegere care definește ideea unei unități temporare, locale și esențială a culturii ruse și unicitatea special printre culturile altor națiuni europene.
Să luăm în considerare anumiți factori obiectivi și subiectivi care au influențat dezvoltarea culturii rusești.
1. Factori naturali și geografici:
• condiții climatice dure și diverse;
• mișcarea cetățenilor ruși din vest și nord-vest spre est și sud, de la pădure până la stepă;
• un teritoriu vast cu diversitatea formelor de viață care rezultă în toate manifestările sale, multinaționalitatea, dezbinarea, multi-structura vieții etc.
2. Factori geopolitici și etnici:
• statutul celei mai mari civilizații a orientării "pământului", centrul eurasianismului, care se opune "Atlanticismului" Occidentului;
• Situația dintre Vest și Est, influența a două culturi distincte, caracteristicile lor economice, care au determinat atât "marginalitatea" culturii ruse, cât și autosuficiența ei;
• Orientarea spre Occident (de la Petru cel Mare la democrații actuali), mișcarea geografică se îndrepta spre est, cu percepția particularităților culturii răsăritene;
• atractivitatea pentru expansiunea occidentală (Napoleon, războaie mondiale) datorită limitărilor brute și teritoriale ale țărilor europene;
• extinderea teritoriilor a trecut nu numai prin cucerirea de noi teritorii, ci și prin asocierea voluntară, datorită dezvoltării economice a terenurilor liber, care a fost cea mai mare parte din motive de siguranță, mai degrabă decât din motive economice.
Vorbind despre factorul etnic, trebuie remarcat faptul că cultura rusă a fost format pe baza a trei grupuri etnice puternice: slave, turcice si fino-finlandez, ceea ce creează o situație de interferență culturală, toleranța etnică, națională, diferită mentalitate economică.
• orientarea politicii de stat nu la individ, ci la grup (comunitate, artel) care a protejat persoana, a asigurat supraviețuirea sa;
• Colectivismul imaginii, modul de viață al poporului rus, orientarea către "comunitate" (și nu societatea), inclusiv viața economică;
• într-o poziție situată între Orient și Occident, războaiele constante pentru independența poporului rus a văzut el însuși ca o particulă a oamenilor, nu o persoană, nu pentru a te servi, și tot poporul, prin urmare, necesitatea ca serviciul poporului și a statului;
• Ideea de serviciu a constituit baza sistemului rusesc de clasă, bazat pe împărțirea sarcinilor comune, și nu pe ierarhia drepturilor (așa cum a fost în Occident);
• o înțelegere specială a rolului statului în viața societății (combinată cu antipatia față de puterea de stat);
• formarea unui singur stat sub influența militaro-politicilor (lupta pentru independență) și nu a factorilor economici;
• paternalismul statului și tradițiile dependente, nevoia de garanții de stat, stabilitatea oricărei activități;
• kvazietatizm: omul rus a pus întotdeauna starea (regele) este mai presus de lege, care dă naștere la nihilismului juridic;
• O înțelegere specială a legii și a dreptului: acestea sunt valoroase numai dacă îndeplinesc cerințele "corectitudinii", care este chiar ceea ce este pus peste lege;
• ascultarea slabă a puterii, încrederea în puterea statului în combinație cu "răzvrătirea" (insurecție, revoluție);
• lipsa de respect pentru stat, starea soluție acceptabilă spoofing funcționarii săi, considerată de autorități drept proprietatea acestora;
• Cerințe legale, administrative, economice, morale și inconsistente, care duc la necesitatea stabilității în cea mai mare parte a populației;
4. Factori religioși:
• definirea rolului religiei, și anume creștinismul în cultura rusă (în special în epoca pre-petrin în Rusia antica);
• trăsături ale Ortodoxiei (în comparație cu catolicismul și protestantismul), caracterizată de liberalismul moral în viața de zi cu zi;
• adoptarea creștinismului "de sus", prin mijloace administrative, și nu prin "maturizare";
• Toleranța religioasă ridicată, coexistența diferitelor concesii;
• mesianismul religios, care sa manifestat sub forma unei profeții despre viitorul mare destin al Rusiei ca fortăreață a credinței ortodoxe (Moscova - a treia Roma);
• sfințenia ca mod special de viață pentru oameni deosebiți, închinându-l, dar nu urmărindu-l în viața de zi cu zi;
• "sobornost" ca idee centrală a unei mentalități religioase (unificarea oamenilor prin scopuri comune, faptă), înrădăcinată într-un serviciu comun pentru adevărul înalt, în datoria comună.
5. Factori spirituali:
• rol mai mare al estimărilor factorilor morale, dorința de a lega fiecare caz cu cele mai mari valori, manifestările minții și inimii;
• Extremismul, radicalismul, dorința societății de a nu căuta compromisuri, ci de a birui o idee față de alta;
• "idealismul" vieții spirituale, un sens crescut al idealului, principiul spiritual;
• lupta pentru integritatea manifestărilor umane, integritatea spiritului, percepția lumii;
• unitatea adevărului, a bunătății și a frumuseții, căutarea adevărului a fost înțeleasă ca cea mai înaltă formă de cunoaștere;
• un rol important în viața poporului rus al factorilor morali, orientarea spre inimă și adevăr (Occidentul - asupra minții și voinței), preponderența principiilor etice și religioase asupra publicului;
• Rolul înalt al ideilor de egalitate, justiție, simpatie pentru cei slabi;
• dezvoltarea slabă a principiului spiritual personal, înstrăinarea individualismului ca mod de viață și stil de gândire;
• Mesianismul spiritual, introversiunea, intuiția, reflexivitatea vieții spirituale; căutați sensul vieții, idealul (și nu interesul, profitul, profitul);
• un cult al non-rezistenței la rău, umilința poporului rus;
• răbdare mentală, pasivitate, resemnare, adaptare mare ca obiectiv (război, secetă) și subiective (conducătorul rău) dificultăți, până la o atitudine fatalistă față de lume;
• Invizibilitatea, "interiorul" schimbărilor spirituale în poporul rus, coroborate cu "explozii" spirituale;
• o relație specială de moralitate și libertate ( „va“): omul rus în robie - cu Dumnezeu în libertate - cu diavolul (Furnicile-Apostol);
• unitatea iresponsabilității interne și responsabilitatea externă brutală;
• slăbiciunea morală auto-disciplina, lipsa de integritate și onoare: omul rus poate fi un sfânt, dar el nu poate fi sincer, în special în comerțul cu amănuntul, afaceri financiare (Berdiaev);
• imagistica, amploarea gândirii, dificultăți de concretizare, transferul la o formă rațională de cazuri practice; prevalența prudenței asupra prudenței (este mai bine să vedem consecințele decât obiectivele stabilite);
• Prioritatea înțelepciunii (Sophia) asupra raționalității și rațiunea nu se opune voinței (ca în Occident), ci prin iubire, care deschide calea către adevăr;
• trăsături ale mentalității intelectuale: opusul gândirii raționale a occidentului și al rușilor - irațional sau irațional;
• cetatea "minții din spate", atașamentul față de căile giratorii pentru atingerea scopului;
• tendința de a mitaliza ființa; visibilitate, utopianism ("visele rusești și planurile germane"), dorința de a trăi într-o lume fictivă;
• gândirea fără conflicte: poporul rus are nevoie de un stil de gândire fără conflicte (nu puteți rupe un zid cu fruntea);
• prioritatea orientării spre trecut sau către un "viitor luminos" în detrimentul prezentului; înclinația către modelele ideale ale viitorului, construindu-l în detrimentul prezentului; entuziasmul periodic pentru planuri grandioase, reforme globale etc .;
• lipsa spiritului creativ creativ și a activității care respectă legea;
• lățimea sufletului, sfera de vedere a lumii, combinată cu lipsa de atenție la detalii, interes scăzut în detaliu. N. Berdyaev conectează, de asemenea, acest lucru cu "peisajul" pământului rus - neformul său, lipsa limitei;
Evident, sunt posibile și alte caracteristici ale dezvoltării culturale și istorice a Rusiei.