1. Ideea lumii și a omului în miturile Khanty (mitologia Ob-ugrică).
2. RP Rugin este un reprezentant al literaturii Khanty. Revizuirea vieții și a creativității.
4. Originalitatea stilistică a romanului lui Rugin "Langi".
5. Mesaj individual "Bazele mitopoietice ale poemelor lui R.Rugin".
1. Folosind materialele prelegerilor, dicționarelor și cărților de referință, cunoașteți ideile Khanty despre lume și om.
Se are în vedere faptul că în literatura științifică a fost adoptat termenul "Ob Ugri" pentru a desemna întregul Khanty și Mansi. Prima parte se referă la locul principal de reședință (bazin Ob-Irtysh), iar al doilea vine de la cuvântul „Ugra“, „Yugoria“. Khanty și Mansi sunt doi oameni apropiați. Viața lor a fost determinată de schimbarea de muncă sezonieră a fost reflectată în numele luni ale anului :. „O crusta mari sau mici“, „care se încadrează frunze“, „îngheț“, „sosirea unui vultur,“ „The Crow“, „pe traseu Belic“, etc. Notă , că Khanty păstrează ideile animiste, cultul copacilor sacru, în care trăiesc spiritele. A început în secolul al XIX-lea. Khanty creștinare a fost în mare măsură formală: cultul zeului suprem partea Numi-Toruma alături de cultul Sfântului Nicolae, patronul spiritelor imagine - cu pictograme.
Potrivit Khanty, lumea a constat din trei sfere: Superior, Mijloc și inferior. În Lumea Superioară, spiritele trăiau - patroni, în mijlocul poporului, în spiritele inferioare rele, ducând la boală și moarte.
Acordați atenție respectului deosebit pentru ursul Khanty, a cărui cult era tribal. Ursul în favoarea, pe de o parte, un fiu sau un frate Toruma - zeitatea supremă, celălalt - fiul lui progenitoare, astfel încât Ob ugrică percepută ca ursul și strămoșul, și ca maestru al taiga. Indicați cum sărbătoarea bearish reflectă reprezentările totemismului, cultul comercial și vechiul cult al unei zeități muribunde și înviorătoare.
Rețineți că șamanismul din Khanty este mai slab decât în Mansi și alte popoare vecine.
2. Descriind viața și calea creatoare a lui RP Rugin, indicați cele mai semnificative evenimente ale vieții sale. Pregătește diapozitive pentru o prezentare pe calculator.
Roman Prokopevich Rugin sa născut în 1939 în familia unui pescar și vânător în districtul autonom Yamal-Nenets, ceea ce înseamnă că viața oamenilor indigeni știa bine. Sa născut în renumitul sat de pescuit Khanty-Pitlyar, care înseamnă "căzut de pe cer" în limba Khanty. Potrivit legendei, un erou enorm, în imposibilitatea de a rezista atacului unui vânt puternic din est, a căzut. O adâncitură profundă rapid umplut cu apă, din cauza intervenției forțelor divine formate pe Ob imens gunoi Khanty-Pitlyarsky - un loc sacru nizhneobskih Khanty har pentru pescari, fructe de padure, culegătorii de ciuperci. Într-un loc ascuns, ascuns de străini și neinițiați, standuri, și acum fiind obiectul de închinare, pădurea sfânt idol Yalan-Iki. Deci, încă din copilărie, conștiința lui Rugin Roman a inclus mituri, legende și povestiri despre Yamal.
Viața lui R. Rugin a fost legată de viitorul îndepărtat de Nord. În 1958 a absolvit Școala Pedagogică Salekhard, în 1964 - Facultatea de Popoare Nord a Institutului Pedagogic din Leningrad, numit după AI Herzen. R. Rugin a servit în armată, a lucrat în școala Vyyshahovskaya de opt ani.
Recunoscutul scriitor Mansi și poetul Yuvan Shestalov, care sa familiarizat cu primele experimente literare ale tânărului roman Rugin, ia îndemnat să studieze serios literatura, dar să încerce să scrie în limba sa maternă.
R. Rugin a participat la prima Conferință All-Rusă a Scriitorilor Popoarelor Nordului (1961). Prima colecție poetică a "Apei vii" a lui Roman Rugin a fost publicată în limba Khanty. După un timp, publică o colecție: "Legende, mituri, povești ale poporului Khanty". Miturile, legendele, poveștile poporului natal al lui R. Rugin sunt interpretate din punctul de vedere al culturii și literaturii mondiale. Legendele și povestile sale nu sunt doar o relatare a legendelor pe care le-au auzit o singură dată, ci o viziune asupra lumii și o revizuire artistică a acestora. anturaj național, realitățile Khanty ale vieții de zi cu zi - de multe ori doar o forma, calea de administrare a culturii native a oamenilor în contextul mondial, includerea lor în marile realizări ale spiritului uman, un mijloc de înțelegere comuniune cu întreaga omenire.
Proza R.Rugin este cunoscută, dedicată înțelegerii artistice a vieții popoarelor nordice
Creativitate R. Rugin este iubit în țara sa natală și este cunoscut în lumea finno-ugrică. Două motive (motivul întoarcerii omului la integritatea originală a ființei naturale și reorganizarea motrice a lumii) au fost proza principal R. Rugină ca în romanele anterioare ( „timpurie congelare-up“, „În așteptare pentru fiul“), și în proza mică final xx- început Secolele XXI. ("Pe râul de reproducere", "Langi", "Patruzeci de vânturi nordice" etc.).
3. Identificarea problemelor Novella animalic R. Rugina „Langi“ indică locul de rădăcinile problemei pierderii de probleme morale umane, printre alte lucrări. Cum a prezentat în acest roman trădare situație umană în ceea ce privește câinele se transformă într-o parabolă detaliate despre schimbare alte aproape de margine în mod substanțial nativ și, în cele din urmă, să se. Loialitate și trădare câine persoană - principalele motive prozei animalic, punând „Langi“ R. Rugina într-o serie de lucrări celebre ale literaturii ruse ( „Mumu“ Turgheniev, „The White Pudel“ A.Kuprin, „White Bim negru Ureche“ Troepol'skaya , "Ruslan credincios" de Vladimir și alții). Ce noi a adus scriitorului Khanty munca sa în această serie de "proză mică"?
4. Definirea stilului de identitate al povestirii "Lang", să se familiarizeze cu următoarele fragmente de lucrări ale criticilor și criticii literare asupra operei lui R. Rugin.
Tsimbalistenko N. „mentalitate Problema popoarelor nordice combinație a componentei sale universale și identitatea etnică națională este, probabil, cele mai importante formant konfliktoobrazuyuschey de artă scriitori de nord, în special R. Rugină funcționează. Mitologia, folclorul, tradițiile naționale, legăturile cu natura - în viață și lipsită de viață, o atitudine oarecum detașată față de lumea "mare" este baza psiho-vocii Khanty. Prin urmare, mitologia și folclorul sunt surse luminoase și infinit profunde de motive și imagini din proza lui Roman Rugin, un indicator al originalității sale. Imagistica mitologică devine una din componentele stilului scriitorului. Pierderea mitului semnificației sacre permite artistului să îl considere material pur etnografic. Atribuirea mitului la un anumit moment - timpul copilăriei sau vârstei înaintate - ne permite să considerăm o etapă de vârstă în viața unei persoane, a unei națiuni.
R. Rugin își creează propriile mituri: mit - imaginea tundrei, mitul - imaginea copilăriei, mitul - imaginea unui copil etc. inclus în structura generală a mitului - imaginea Nordului. Cel mai important loc în această structură este ocupat de mitologia copilăriei, reflectând în forma artistică procesul de formare a conștiinței poporului, a stimei sale de sine. Copilăria este, pentru R.Rugin, un moment în care "mirosul sufletului este inconfundabil" atunci când sufletul se pregătește pentru descoperirea constantă a "glimpselor de ceva real". Trecutul, păstrat în memoria copiilor, ar trebui să fie încorporat în viața nordului modern, amintirea lui R. Rugin - "izvorul nemuririi" ...
Romantele romanului Rugin - un fenomen unic al prozei nordice în felul său. Secvențială realistă și aprofundată mod narativ, lirismul sentimental și subtilă ironie combinate cu viziunea scriitorului mitologic-simbolică a lumii, dorința de a identifica anumite legi și arhetipuri existențiale străvechi care determină soarta drama omului modern. Așa cum remarcă N. Rogachev, "mitul predetermină relația dintre om și natură". Astfel, acțiunile de poveste erou Rugina R. „Pe piesa“ predeterminată „opoziție veșnică“ și „unitate eternă“ de oameni și natură, și, orice s-ar părea natura aspră nordică, omul de Nord este organic legat și nu sau ura poate simți insulte personale (care nu este întotdeauna înțeleasă de mulți străini, comparând Nordul cu locurile de unde au venit).
Eroii povestirii lui R. Rugin vorbesc lumii naturale și îi răspunde. Scriitorul nu trebuie să convingă pe cineva din Tyutchev: "Există o limbă în ea (natura)", pentru că relația Khanty cu lumea naturală este magică. Poate de aceea cuvântul din proza lui Progina dobândește un înțeles magic: vocabularul de zi cu zi tinde să devină poetic, iar cuvântul poetic devine realitate, pe măsură ce ilustrația metaforică vine la viață.
R. Rugin reconstruiește mitul, recreând astfel realitatea pierdută. De fapt, poate că acest lucru este rolul marelui scriitor național - revenirea la oamenii au pierdut reperele, a restabili adevărata integritate a lumii în cazul în care există, fără îndoială, „de sus“ și „jos“, „bine“ și „rău“, „lumină“ și "umbra" - în schimbul mitului comunist epuizat și discreditat.
Reconstrucția mitului poate fi numită întoarcere întârziată într-o lume care nu mai există și, prin urmare, nu există nici o realitate în care să existe. De exemplu, ideea revenirii poporului Khanty la sursele sale, la viața în tundră, este demonstrată de Rugin la punctul de intersecție a "străinului" și "nativului" ...
Cu toate acestea, în perioada de maturitate a accente ideologice și filosofice creativitatea R. Rugină schimba în mod semnificativ, scriitorul vine să înțeleagă rădăcinile de valoare pentru înțelegerea pericolului pentru supraviețuirea populațiilor indigene din nord, și ridică justificarea morală de protest activ și de protecție a vieții primordială a oamenilor ( „un foraj zumzet îndepărtat“) . Această tendință în opera unui scriitor matur determină alegerea unui gen preferat - romanul, care este asociat cu mod popular tradițional de narațiune și permite combina organic „mare“ și „lumi mici“ persoana de nord ...
Povestiri și romane romane Rugina combinație impresionantă de profunzime de înțelegere filosofică a mentalității de nord cu claritatea prezentării, stadializarea etern și cele mai stringente probleme ale existenței noastre actuale, probleme organice înrudirea la sfârșitul secolului al XIX-lea, nord și timpul nostru.
Tendința scriitorului la gândirea epică, predilecția sa pentru formularea unor probleme filosofice grave nu ar putea decât să afecteze trăsăturile genului operelor sale (romane cu o înclinație spre o formă nouă). În momentul în care a scris prima poveste, interesul lui R. Rugin în probleme precum mediul, memoria istorică, istorică și succesiunea generațiilor au fost deja determinate. Dar concepția despre lume a scriitorului depășește cadrul național. Odată cu acumularea vieții și a experienței creative, punctul de plecare pentru Rugin a fost soarta unui stat sau a unui popor, dar întreaga lume ...
Formula lui Gorky "prețul unui om este afacerea lui" a limitat domeniul de activitate al său la o dependență spațio-temporală. Și omul nu a putut să simtă nevoia de a reveni la valori spirituale veșnice și la estimări non-interne. Literatura de la sfârșitul secolului al XX-lea a revenit din nou la înțelegerea "vârfului" și "fundul", "orizontal" și "vertical" al lumii în parametrii umani. Noile vremuri și eroi noi necesită noi soluții dinamice.
Tsymbalistenko N. „Apel la mit, folclor, basm este una dintre trăsăturile caracteristice ale literaturii secolului al XX-. Înțelegerea lumii complexe și contradictorii astăzi este de neconceput fără o înțelegere a arhetipurilor profunde ale conștiinței umane, percepția identității a realității de către persoane diferite și în momente diferite. Acest lucru este valabil mai ales pentru fenomenul culturii de Nord, care, având în vedere condițiile predominante istorice și geografice sunt legate între ele în mod inextricabil trecut și prezent, natura și civilizația, idolii antice și creștine, inconștientul colectiv și sensul în curs de formare a valorii unui singur individ uman ...
Apelul lui Rugin la folclor nu este accidental. Crescând pe malurile râului Ob, care, în poporul Khanty asociat cu multe legende și povestiri (nu întâmplător râu și malurile sale atât de des prezentate în lucrările scriitorului), absorbit în copilarie minunata lume a imaginației populare (R. Rugina tată a fost un povestitor mare, o mama a avut de a face cu la șamanism), el în copilărie și în vârstă matură a perceput această lume în serios. În interviuri, scriitorul spune despre energia specială a locurilor unde a fost născut și a trăit, spune povești din propria sa viață, care altfel decât misticismul, nu se poate explica ...
Legendele sunt țesute mituri tradiționale și legende antice, care conține arhetipurile conștiinței naționale, perspectivele mondiale și atitudinea oamenilor prinși în contextele istorice, climatice, geografice și culturale specifice. Acest lucru, mai presus de toate, (explicative), miturile cosmogonice și etiologice, în care rolul principal jucat de animale. De o relevanță deosebită pentru lumea animală este ușor de explicat: timp de secole de vânătoare și pescuit au fost principalele ocupații ale Khanty. Animale, păsări, pești în conștiința mitologică nediferențiat au fost asociate nu numai cu alimente, dar sa transformat în eroi, mesageri ai zeilor - ca un puternic și cultural ca ajutoare și protectori ....
Un rol la fel de important în reprezentările mitologice ale lui Khanty este jucat de un câine care ajută să păzească efectivele, să vâneze, să păzească ursul, să salveze persoana într-o situație critică ("Golful câinelui sfânt").
Cu toate acestea, numărul unu erou din mitologia Hunt este un urs (celule hoyatpi Lyal) - că el este dedicat cel mai mare număr de legende, există un festival special de urs, este considerat stramosul poporului după el. În legende și povești, el este puternic și înțelept, el a învinge monștrii, el conduce toate animalele sălbatice și de ai ajuta pe oameni să-l bată - pentru un om este o mare onoare ... ( „Războiul de animale și păsări“, „Shiyan Island“ și altele.)
6. Când pregătiți un mesaj individual "Bazele mitopoetice ale poemelor lui R.Rugin", folosiți instrucțiunile metodice pentru munca independentă.