VA Wittich
Institutul de Control al Problemelor Sistemelor Complexe, RAS
Cuvinte cheie: cibernetică, inginerie energetică, dezvoltarea societății, procese de management, luarea deciziilor, raționalitatea științifică post-nonclassicală, un om de cultură
Este fundamentată necesitatea de a crea o știință de organizare a proceselor de management într-o societate în curs de dezvoltare, care se propune a fi numit Evergetics (evergétis greacă - binefacator) și să se bazeze pe raționalitate științifică postnonclassical. Nașterea lui Evergetics este asociată cu o transformare continuă a unei societăți de supraviețuire într-o societate în curs de dezvoltare și a omului economic în "omul culturii". Evergetics pornește de la faptul că fiecare membru al unei societăți în curs de dezvoltare este interesat de augmentarea patrimoniul său cultural el produce, ceea ce atrage după sine, cu ajutorul «mâna invizibilă a pieței culturii (înțeleasă într-un sens larg)», un pentru a ridica potențialul cultural al societății în ansamblu, precum și, ca o consecință, creșterea deciziilor manageriale morale și etice și a acțiunilor binevoitoare.
1 Așteptările vieneze ale rezultatelor cibernetizării vieții publice
La mijlocul secolului trecut Norbert Wiener, în monografia sa „Știință și societate“ [3] a formulat principiile de organizare a managementului în societatea cibernetică, bazată pe utilizarea pe scară largă a tehnologiei informatice în toate domeniile de activitate umană, și a subliniat viziunea sa asupra rezultatelor cybernetization vieții publice. Ai nevoie să aibă grijă de, el a scris, la „noi oportunități folosite în beneficiul omului, în interesul tot mai mare de recreere și de îmbogățire a vieții sale spirituale sale, nu doar pentru profit și să se închine idolul ca o mașină nouă.“ Wiener văzut în cibernetică societatea societate în curs de dezvoltare, care (spre deosebire de societatea care susține status quo-ului) a resurselor sale rezervate pentru dezvoltarea generațiilor viitoare, pentru că „mai mult ne scoate din lume, cu atât mai puțin vom lăsa, și în cele din urmă va trebui să ne plătim datoriile chiar în momentul în care ar putea fi foarte nepotrivite pentru asigurarea continuării vieții noastre ".
Într-o societate în care dispozitivele automate sunt implicate în procesele de pregătire și de luare a deciziilor și „știu“ cum să îndeplinească funcțiile care le sunt încredințate, nu este departe scrie că „există un lucru - mai important decât“ a ști cum să facă“, ea "Cunoașterea ce să facă", prin care "ne referim nu numai cum să ne atingem obiectivele, ci și care ar trebui să fie obiectivele noastre". Și această alegere de scopuri, obiective, criterii și restricții ar trebui să nu controleze masina, iar oamenii care, în funcție de orientarea lor valorice pot fi utilizate pentru a realiza a doua revoluție industrială „la fel ca în binele omenirii, și să-l distrugă.“ "Ceasul a lovit deja și alegerea dintre bine și rău este la ușă", încheie al zecelea capitol al monografiei [3]. În această selecție nu este departe a văzut problema principală, pe care oamenii încercați, dacă este posibil, pentru a împinge „pentru mai târziu“ „timp, vom continua să pretindem că lumea totul este bine, atunci vom astupa urechile, nu pentru a asculta vocile strămoșilor, război profețește “. În același timp, a sperat că "rădăcinile bunei voințe", în ciuda faptului că "există încă multe pericole înainte".
Cu toate acestea, societatea de succes cybernetization au fost din ce în ce legate nu de faptul că „lumea a devenit Kinder“ și un „instrument de eficiență“: în prim plan utilizarea pe scară largă a tehnologiilor informaționale și a tehnicii de calcul, de multe ori să devină un scop în sine. De exemplu, informatizarea totală a școlilor nu înseamnă că elevii învață să lucreze cu calculatoare și acces la Internet, au devenit mai alfabetizați și educați. Trebuie recunoscut faptul că „cultul din mașină ca noul idol“ încă a avut loc în ciuda avertizării N. Wiener, și omul cu nevoile sale urgente vitale, nevoile spirituale, dorința de a asigura existența și dezvoltarea creativă, aproape a căzut din câmpul vizual al creatorilor de sisteme cibernetice . care au fost interesați în primul rând tehnic - performanța economică a acestor sisteme, și apoi așa-numitul „factorul uman“, care desfășoară cel mai mult (în opinia lor), rolul de a împiedica funcționarea eficientă a sistemelor dezvoltate. Și nu numai că (și nici măcar nu atât de mult), în practică, cybernetization mult în fundamentele teoretice și Cibernetică și control, persoana în cauză, cu excepția faptului că, ca un „sistem comportamental“ transformare „stimul“ în „reacție“. Prin urmare, era nevoie să se întoarcă la teoria omului, înzestrat cu conștiință, cunoașterea și transformarea lumii, în colaborare cu alții. pentru aceasta ar trebui aleasă o bază metodologică adecvată.
2 Abordarea post-clasică a științei organizării proceselor de management într-o societate în curs de dezvoltare
În timpul Iluminismului, asociat cu stabilirea relațiilor capitaliste în societate a început „marșul triumfal“ raționalismului, adică credința în potențialul nelimitat al minții umane. [4] Vederea mecanicistă a lumii a fost dezvoltat pe baza conceptelor newtoniene ale științei naturale în scrierile lui Diderot și Holbach, și Helvetius în explicarea principiului de conducere al comportamentului uman a venit de la un concept utilitar de auto-interes rațional, este postulat că baza pentru toate acțiunile și sentimentele umane este un interes material [5]. Adam Smith, în lucrarea sa „Avuția națiunilor“ a introdus conceptul de „omul economic“, care, condus de motive de câștig personal, cu ajutorul „mâna invizibilă“ a pieței „este de multe ori mai mult mod valabil servește interesele societății“. [1] revoluția științifică a avut loc, în esență, a fost „în eliberarea de cunoaștere a valorilor etice“ [6]: cunoștințele dobândite știința nu ar trebui să depindă de standardele morale, etice, și unele calități subiective ale persoanei - cercetător. Și această poziție „obiectivist“ a început să joace un rol în inhibarea dezvoltării științei, în special în științele sociale (inclusiv știința proceselor de management în comunitate), pentru că societatea este un produs al conștiinței și voinței oamenilor care o compun. nu cum - acel obiect „kvaziprirodnym“ funcționează „în mod obiectiv“, fără a început subektinogo - oameni.
În lucrarea sa „Criza de Științe europene și transcedentale Fenomenologie“ Husserl a văzut cauza principală a stării de boală a științei este doar că despicătură „obiectiv“ știința a pierdut în centrul atenției umane. [7] Pentru că, în scopul de a obține obiectivitate (în conformitate cu epistemologia clasică) entitate trebuie să respecte un obiect din exterior, atunci oamenii ar trebui să fie „eliminat“ din societate, în cazul în care este obiectul cunoașterii și activității. Dar atunci nu va mai fi societatea. La urma urmei, inițial este un set de persoane care interacționează, fiecare având propria sa viziune subiectivă asupra lumii, adică prin definiție, societatea este eterogenă (eterogenă). Și această eterogenitate este principala problemă în studiul societății și organizarea proceselor de management în ea. Pentru ao rezolva, se folosește o metodă metodică, înlăturând cercetătorii din realitatea "inconfortabilă", pe care societatea o consideră omogenă (omogenă).
O societate eterogenă constă dintr-un grup neomogen de oameni. fiecare dintre acestea fiind o persoană vie de viață, cu noțiunile sale subiective despre lume (theman). O persoană care comunică cu alți oameni conștienți de tine, împreună cu ei, în una sau mai multe situații problematice, deoarece societatea este privit ca un „caleidoscop de situații.“ Intersubiectivitatea conștiinței îi încurajează pe oameni să caute împreună o cale de ieșire din această situație. pentru care trebuie să creeze în comun o "platformă de integrare" comună a cunoștințelor utilizate pentru a lua decizii manageriale. Relațiile structură între oameni bazate pe lourarhii principiu (lowerarchy) [2] în cazul în care elemente „din aval“ sunt sursa de energie și resurse pentru „mamă“, în contrast cu organizarea ierarhică rigidă „în jos“, care provin de la dictatele autoritate supremă. Laurarhia dă structura societății flexibilitate și este baza pentru dezvoltarea ei. Astfel, în cazul în care un model omogen al societății se transformă inițial oamenii în „masă omogenă“, imaginea eterogenă a societății permite de a face cu o anumită persoană este în același timp subiect și obiect de management, și să ia în considerare sistemele sale de valoare și o varietate de interese în reglementarea resheniyob decizie situația problemelor, inclusiv alegerea obiectivelor, obiectivelor, criteriilor etc. Cu alte cuvinte, cu această abordare știința proceselor de management al organizației într-o societate în curs de dezvoltare ar trebui să fie construit pe baza raționalității științifice post-nonclasic. luând în considerare „Corelarea cunoștințelor obținute despre obiectul nu numai caracteristica de facilități și activități de operațiuni, dar, de asemenea, cu valoarea - structura țintă“, deoarece „știința modernă este în prim-planul cercetarii sale puse in centru de cercetare unic, sistem de dezvoltare istoric, care, ca o componentă specială persoana este inclusă "[9]. Trebuie remarcat faptul că principiile de raționalitate post-nonclasic ca bază pentru construirea teoriei controlului intersubiective [10], care poate fi considerat ca fiind unul dintre primii pași spre crearea științei societății de management în curs de dezvoltare.
3 Transformarea societății de supraviețuire într-o societate în dezvoltare
Această din urmă teză, în esență, este un clasic modificat formula lui Adam Smith, care funcționează în lumea de astăzi, „în cazul în care rezultatul și scopul vieții economice este consumată de toate fluxurile de bunuri și servicii“, deși „Avuția națiunilor“, el „a apelat la vârsta lui, expunând în această lucrare doctrina, care ar trebui să contribuie la gestionarea imperiului "[1]. Dacă vă uitați puțin înainte, puteți vedea rolul crescând al culturii (într-un sens larg) în viața societății. care este exprimată, în special, în manifestările activității inovatoare în aproape toate sferele activității umane. Acest lucru înseamnă că supraviețuirea societății se transformă treptat într-o societate în curs de dezvoltare, iar „omul economic“ - într-o „cultură a drepturilor“.