Cine a fost primul prinț în Rusia?

Potrivit Cronicarului Laurentian, fondatorii statalității în Rusia nu erau Varangieni străini, ci prințul nostru rus Oleg.

Pentru au trecut mai mult de 200 de ani de la acel moment, când Nikolay Karamzin ne-a învățat să înceapă istoria statului rus cu 862, el a scris despre acest lucru cu convingerea că cronicile Nestor „Noi respinge cu fermitate orice sau nu se poate repara să-l înlocuiască cu un alt cel mai sigur. " NM Karamzin a introdus epoca nașterii statalității ruse este atât de colorate încât chiar și astăzi, în diferite variante ale zilelor vechi este atras în mai multe ediții istorice ale cuvintelor sale.

În sprijinul concluziilor sale NM. Karamzin a luat "cele mai noi cronici" din secolul al XVI-lea. - cartea Power, analele Troitskaya și Radzivilovo și multe altele. Și, de asemenea, povestea islandeză, istoria lui Tacitus, care a trăit în primul secol al erei noastre, scrierile grecești și așa mai departe.

Interesul pentru cronica Laurențiană și tema varangiană crește acum și mai mult din cauza evenimentelor bine-cunoscute din Ucraina. Afirmația ideologică asupra conceptului de "Rus Kievan" pentru naționaliștii ucraineni dobândește o semnificație deosebită. Într-o gură, Kievul și Rusia sunt deja două state diferite. În altele, Rusia din Kiev este adevărata Rusia slavă, în vreme ce Novgorod și apoi Moscova reprezintă un amestec de slavă, varangieni și finno-ugrieni. Potrivit afirmațiilor lor, în Moscova nu exista sânge rusesc. Dacă ne îndreptăm spre Cronica Laurențiană sau nu, dar această gaură de vierme undeva este blocată în creier și vreau să înțeleg unde este îngropat adevărul.

Înainte de a vă întoarce direct la cronică, este necesar să faceți mici deviații. Să spunem puțin despre Cronica Laurențiană în sine și să reamintim versiunea variantei varangiene venite în Rusia în expoziția din N.M. Karamzin. Să începem cu cel din urmă.

Potrivit N.M. Karamzin, cronicarul, relată cu adevărat tradițiile antice. Pe ele învățăm despre viața strămoșilor noștri, a tradițiilor, credințelor, relațiilor comerciale cu vecinii. introducerea fericire Măreția a monarhiei, a scris NM Karamzin, trebuie să ne varangilor - normanzi din Scandinavia. Ei au fost educați slavi, în timp ce acesta din urmă a încheiat în sălbăticie, în partea de nord a trăit în barbarie erau obiceiuri crude, se închinau la idoli, au adus pe oameni să aducă jertfe zeilor păgâni. Dacă Sf. Columban, scrie NM. Karamzin în 613 au atras multe neamuri germani în adevărata credință creștină, apoi din ținuturile slave, sa întors fără succes, îngroziți de sălbăticia lor. Slăbite și împărțite în zone mici, slavii nu au putut să ne unească patria. Varangienii Nestorov trăiau în regatul Suediei. Finlandii i-au numit Ross, Roths, Roots. Aceste cuceritori îndrăznețe și curajoși din 859 a impus un tribut pe Chud, slovenii Ilmen, Krivichy, Meyrueis. Și doi ani mai târziu, boierii slovene au revoltat poporul frivol, au înarmat și au alungat pe normani. Dar certurile au transformat libertatea într-o nenorocire, au scos pământul în abisul conflictelor civile. Numai prin adoptarea unei relații prietenos, și slovenii Novgorod krivichi triburi finlandeze vesyu și Chud au căzut de acord. Au trimis o ambasadă la Varangieni-Rusia dincolo de mare. Și ei le-au spus: "Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în ea; du-te și împărățește și stăpânește-ne!" Și ales trei frați, înconjurat de numeroase alai scandinav, gata să revendice dreptul de sabie a conducătorilor aleși - Rurik, Sineus și truvor. Astfel, în 862, acești frați ambițioși și-au părăsit patria pentru totdeauna și au ajuns în Novgorod. Unele legende spun dacă vikingii erau oprimați slavilor, și în curând au fost supărat pe sclavie, obișnuiți cu libertatea de anarhie. Dar aceste vechi legende ale lui Nestor par a fi o ghicire și o ficțiune. În curând Truvor și Sineus au murit, iar Rurik a devenit singurul conducător. Și avea două persoane neidentificate numite Askold și Dir. Ei au cerut să caute fericirea în Constantinopol. Pe drum am văzut micul oraș. Acest oraș a fost Kiev. Și Askold și Dir Kiev au luat în stăpânire, au convocat mulți varangieni și au început să domnească. Varangienii au fondat două regiuni autocratice în Rusia: Rurik în nord, Askol și Dir în sud. A fost numai după moartea lui Rurik în 879, vărul său, și apoi vikingilor, Oleg a fost capabil să combine aceste două zone de Rus antice. Sa întâmplat în 882, când Kievul a fost declarat mama orașelor rusești. Varul Oleg a început să se pronunțe cu privire la copilarie Igor - fiul Varegul Rurik, pentru că, după cum se menționează în cartea Cronicilor Nestor, a fost în același an, Igor este încă foarte mic. Dar Oleg a domnit mult timp: 33 de ani. Oleg, avid de putere, înconjurat de victorii sclipici stropite cu sângele nevinovat Varegul prinți Askold și Dir, obișnuiți cu ascultarea și Igor. Deci nu a îndrăznit să-și revendice moștenirea. În anul 903, domnul ... a ales pentru el un soț, glorios cu farmecele și bunăvoința lui feminină, Olga. Așa cum se spune în cele mai noi (!) Cărți istorice ale simplei familii varangiene din Pskov. Oleg Profetul a murit conform legendei din calul său din 912.

Aceasta este conturul general al conceptului de formare a unui sistem monarhic în Rusia antică. Iar meritul în această privință aparține varangienilor și personal lui Ryurik, încheie NM. Karamzin. În 1862, în Novgorod sărbătorim solemn mileniul Rusiei, ridicăm un monument dedicat acestui eveniment istoric. În prim planul unuia dintre parcelele monumentului, Rurik deține un scut cu litere gravate STO, care denotă 6730 de la crearea lumii sau 862 de nașterea lui Hristos. Deci, oficial, varangienii sunt afirmați în istoria Rusiei.

Acum, să ne uităm la analele. Să începem de unde ne-a venit în istoriografia noastră din 862. Nu există o cronică a lui Nestorov! N.M. Karamzin se referă la "cele mai noi" anale, adică la alte liste din Cronica Laurențiană. Dar pot fi considerate surse? Copiștii medievali au făcut același lucru cu adepții, când nu au înțeles nimic, au încercat să explice totul în felul lor. Pe ultima foaie a Cronicarului Laurentian, transcrierul mărturisește: "Îmi pare rău, părinți și frați, dacă ceva nu este așa descris sau rescris. Citiți corecțiile și nu blestemați, căci cărțile sunt dărăpănate, dar mintea nu a ajuns la tineri ". Prin același principiu în analele secolului al XVI-lea. ratat 862 și se potrivește. Dar acesta este analele secolului al XVI-lea, nu a douăsprezecea. Conștient sau involuntar cronicarul a ratat 862, dar rămâne faptul că el nu este acolo. În plus, Latinul S, în litera desemnării anilor, care este gravată pe monument, are loc în anale doar pe 42-44 coli. În toate celelalte cazuri, capitala chirilică G a fost folosită, reflectând litera latină. Poate că asta a făcut ceva? Proximitatea cu cultura occidentală, de exemplu? Dar chiar și în acest caz există o denaturare a viziunii istoriei noastre.

Și mai departe. Dacă ultimul cronicarul se numește „Mnich“ Lawrence, rescrie analele la cererea expresă a prințului Dmitri Konstantinovici de Suzdal și cu binecuvântarea episcopului „Suzhdalskogo, Novgorodskogo și Gorodskogo“ Dionisie, de ce el nu cunoaște numele exact al orașului Murom din apropiere? El scrie de la el fără ultima scrisoare, apoi cu un semn moale - Muro (Muro), Murom (Muromsky). Deși el numește orașele "native" incorect: Suzhal, Novgorod, Gorodsk. Se pune întrebarea: Poate transcriberul să fie local? De ce începe să scadă scrisoarea într-un mod minunat? Din cuvântul prinț litera z (prinț), de la cuvântul frate - t (sutien). Chiar și dintr-un astfel de cuvânt obișnuit pentru el ca o scrisoare încrucișată cu (kret). Și acest lucru nu este în nici un caz legat de utilizarea anumitor cuvinte ca o reducere fără vocale. Gândul se strecoară: Poate fi transcrierul rusesc? Și numele prințului Oleg și Prințesa Olga a scris o dată nu este: W și prin latin, chirilic, și prin în - Wlzya, Wlga, Volga, Volga; Wleg, Wlg, Wlgovi. Și mai multe întrebări. Ei bine, de exemplu, de ce toți Grand Dukei din a doua jumătate a cronicii devin Gyurgyami? Ca și cum nu le-ar fi numit după numele lor, la urma urmei, îl mai au, Gurgi, Yurgi. Unde au făcut Rurikovici în 1086, deși înainte de a li sa spus un cuvânt? Și unde dispar din nou de 100 de ani? De ce cronicar mod de neimaginat leagă cele două ramuri ale aceleiași fraze dizgratios dinastic „Yurga fiul lor cel mai vechi ă Vsevolod Volodimernoyu Rurikovich“?

Desigur, primele pagini ale cronicii sunt cele mai semnificative pentru noi, unde este dată legenda varangienilor. Iată câteva întrebări. De ce pe foile 11-19 textul este împărțit în 31 de linii, iar pe coli 1-10 pe 32 de linii. Unde a venit cuvântul pe a 4-a pagină a liniei a 16-a? În toate celelalte cazuri, pronumele relativă este folosită de igra, yazhe și yuzhe. De ce este litera c, care indică numărul notebook-ului, pe foaia a zecea? Se crede că cele șase foi anterioare sunt pierdute. Dar de ce pe a opta foaie nu există o literă numerotată a. De ce există trei sisteme de formare morfologică a formelor verbale văzute în "patru foi" la o distanță scurtă? timp singular De exemplu, verbul a fi trecut este scris cu sufixul x, apoi cu un sufix u, în timp ce Art sufixul „byahu oameni înțelepți“, „transport byashe apoi,“ „și Basti doi bărbați.“ Este doar un amestec de limbi sau un înlocuitor lingvistic care poate fi explicat? De ce numai pe aceste foi există litere mari pictate cu litere din cinabru, câteva simboluri, etichete și așa mai departe. Toate acestea disting textul primelor nouă coli, așa să spunem, din motive oficiale.

Ce este interesant: cu această abordare, însăși ideea începutului Rusiei se schimbă.

Dacă versiunea NM. Karamzin important în partea inițială a analele stabilirea monarhiei în persoana Varegul Rurik, baza dinastiei Rurik, apoi într-o altă versiune, este necesar să se gândească la un plan de călugăr Nestor, lucrul cel mai important - este originile spirituale Rușilor, alegerea credinței corecte.

În anale pare a fi așa. "Fiecare popor are fie o lege scrisă, fie un obicei, pe care oamenii care nu-l cunosc legea acceptă ca tradiție a părinților". Această lege este în pajiști. Cronicarul în continuare secvențial transmite condamnă practicile de triburi ale altor popoare și triburile slave vecine, și de fiecare dată se repetă: „Noi, creștinii din toate țările în care ei cred în Sfânta Treime și într-un singur botez și profesează o credință, au o singură lege pentru că suntem botezați în Hristos și pune-l pe Hristos ". Noi, slavii, și unul din triburile lor - de compensare, care trăiesc în munții din Nipru, iubitori de libertate a persoanelor cu legături cu multe țări învecinate, au primit harul lui Dumnezeu, prin Sf. Andrei. "Și sa întâmplat așa că a venit și a stat sub munții de pe țărm. Și dimineața sa ridicat și a spus ucenicilor care erau cu el: "Vedeți acești munți? Pe aceste munți harul lui Dumnezeu va străluci, va fi un oraș mare și Dumnezeu va zidi multe biserici ". Și sa urcat la munți, ia binecuvântat și a ridicat o cruce și sa rugat lui Dumnezeu și sa coborât de pe acest munte, unde mai târziu Kievul sa ridicat. "Poienii au fost asupriți de bulgari și drevlieni, dar de nimeni altcineva. Odată, spune povestea, Khazarii au cerut un tribut de la ei. Pânzele le-au adus o sabie. Khazari și privi dezamăgit: o armă cu două tăișuri sunt de compensare „ei vor colecta vreodată tribut și pentru noi și în alte țări.“ Aceste linii sunt înregistrate în analele de la pagina 6. Și deja pe următoarea foaie, slavi nu plătesc tribut pentru tributele din Varangi și Khazari pentru nimic. În plus, pe aceste prime pagini nu există nici un singur indiciu de sălbăticie și barbarism al slavilor, așa cum sunt reprezentați în "Istoria sa" de N.M. Karamzin. Mai mult decât atât, nu există descrieri ale luptei intestinului, vrăjmășiei, luptei pentru tabăra domnească. Ideea cronicarului pe aceste prime pagini ale cronicii este aceea de a arăta mărturisirea unei singure credințe, și nu apariția varangienilor. Faptul că țara Kievului - mama Rusiei - este binecuvântată că apostolul Andrei a îmbrăcat curățenia într-o credință creștină adevărată cu legile potrivite.

Ce concluzii sunt implicate? În Cronica Laurențiană sunt citate două scheme cronologice ale domniei de la primul prinț la Yaroslav cel Întelept: de la Oleg și de la Rurik. Primul enumeră toți prinții cu o indicație exactă a anilor domniei în ordine directă și inversă. Rusich Oleg este numit primul prinț cu un loc de domnie în Kiev. Rurik nu este pe această listă. În al doilea rând, Rurik apare înaintea lui Oleg și în Novgorod, schimbând toate celelalte date ale domniei, propuse de prima versiune. Adaptarea legendei la textul cronicii principale, cărturarii au adăugat înțelegerea lor, explicarea diferitelor versiuni ale vechilor legende de fiecare dată. Mai mult decât atât, meticulos examinarea într-un singur loc ceva necesar pentru a consolida legenda Varegul ignorat în altă parte pe nepotrivire grotescă. Deci, pe baza înregistrărilor de cronicile „recente“ (în Cronica Laurentiana nu spune asa) NMKaramzin se căsătorește cu Igor pe Olga în 903 A Articolul 955 Olga merge la greci. Se întâlnește cu regele Tsimiski. El se minunează de frumusețea și inteligența ei. El spune: "Vreau să mă salvez". Legenda este legenda. Dar detaliile sunt încă ciudate. Dacă adăugați la această dată 17 ani de la căsătorie, se dovedește că la acea dată avea deja peste 70 de ani. Sau să ia alte cronici "noi", unde deodată Rurik găsește o soție numită Efanda. Ei bine, etc.

Ce putem spune aici? Cronologia domniei lui Oleg, care este dată la pagina 6, are un drept egal de a exista ca legendă a chemării varangienilor. Dar, dintr-un anumit motiv, nimănui nu i se acordă nici o atenție? Nu este citat în nici un material normanist. În NM Karamzin nu este considerat deloc. Aceasta conduce la ideea selectivității direcționate a suporterilor normali ai temei varangienilor de dragul anumitor interese.

Între timp, ea este cea care este cheia și, probabil, chiar păstrată de primul narator neatins de cărturari. Și aici depinde de noi să recunoaștem care dintre ele este corectă. NM Karamzin a pornit de la ideea de a păstra unitatea Rusiei prin instaurarea monarhiei. Dar el însuși a contrazis. Înălțându-i pe varangieni, recunoscând legenda varangienilor, a creat o altă legendă - despre cele două centre ale vechii Rusii. Și nu numai că nu este istorică, ci este dăunătoare nu mai puțin decât prima.

În cazul în care judecătorul cu privire la modul de a edita Laurentiana Chronicle sub normanzi, este deja pe fața sa, așa cum sa menționat mai sus, putem concluziona că legenda Varegul inserat în cronica unui secol XII mult mai târziu. Apoi a fost profitabil, susținut artificial. Au existat motive pentru asta. Cu toate acestea, în istoria noastră rusească a încercat tot timpul să intervină. Rescrierea manualelor de istorie se face încă de către instituțiile întregului sovietolog străin. O cronică în ansamblu este același manual de istorie, doar o medievală. Dar acesta este un subiect separat.

În concluzie, vreau să spun: astăzi există o situație unică când, pe valul sentimentelor patriotice sănătoase, nu se poate prejudicia sursele Rusiei noastre inițiale. Dar trebuie să începem nu cu abaterea de sine, ci cu Lomonosov spunând, unde restul oamenilor caută onoare și slavă. În cele din urmă, cu restaurarea adevărului istoric.