Stabilirea relațiilor feudale în Bizanț (sec. VIII-XII). Bizanț.
Conform compoziției etnice a Imperiului Bizantin în secolele VIII-X. în special în Grecia și în secolele XI-XII. după cucerirea Bulgariei și a unei părți a Serbiei, statul greco-slav. Crearea unei structuri febrile a făcut posibilă consolidarea potențialului militar al imperiului. Împărații Leo III (717-741) și Constantin V (741-775) au reușit să obțină un succes semnificativ în lupta împotriva arabilor și bulgarilor. Cu toate acestea, mișcarea iconoclastică a slăbit imperiul. Arabii până la începutul secolului al X-lea. a luat Cipru, aproape toată Sicilia. Numai de la mijlocul secolului al X-lea. Datorită prăbușirii califatului Abbasid (Baghdad) și slăbirii Bulgariei, situația imperiului sa îmbunătățit. Structura Bizanțului a inclus din nou Mesopotamia de Sus, Siria, Creta și Cipru. Stabilizarea situației de la granița de est a permis Vasiliului II (976-1025) să învingă și să anexeze Bulgaria în 1018 la Bizanț.
Nobilimea iraniană în cele mai înalte posturi de stat este înlocuită treptat de oameni din gulyam. Unul dintre ei, Ahmad Ibn Tulun, numit în 868, guvernatorul Egiptului, a făcut aderarea la guvernator al Siriei și a devenit fondatorul dinastiei Tulunids. Dat fiind că Yemenul de la mijlocul secolului al IX-lea. a fost condus de Zaydi (Shia) imami, se pare că o dată mare imperiu în puterea reală a părăsit Abbasid Mesopotamia, Arabia de Nord, Caucaz și o parte din sud-vestul Iranului.
Veniturile califatului scad, de asemenea, cu un nivel constant de cheltuieli într-o curte luxuriantă, o gardă imensă. Nevoie de fonduri, al-Mutadid (892-902) a dat jumătate din Irak, cu condiția ca contribuabilii să garanteze un venit zilnic de 7.000 de dinari. Și totuși, deși contribuabilii păstrau o parte din banii colectați, până la sfârșitul domniei lui Al-Mutadid, trezoreria personală a lui Calif avea aproximativ 9 milioane de dinari.
În 869, în vecinătatea Basra răscoală a izbucnit sclavi negri (Zanj), a dat o lovitură grea pentru Califatul. Sclavia a fost obișnuită, dar majoritatea sclavilor angajați în gospodărie și întreținere au fost deconectați. Numai în cursul inferior al bălții de Tigru și Eufrat munca de sclavi a fost folosit în forma clasică: grupuri mari de sclavi negri, cea mai mare parte din Africa de Est - Zanj, care a trăit în modul barăci, făcând munca istovitoare de compensare mlastini de sare.
Liderul rebel, Ali ibn Muhammad, care sa prefăcut că este descendentul lui Ali, nu era nici sclav, nici negru. Ca mulți conducători ai insurecțiilor anti-califice, el a pretins că are cunoștințe aprofundate și sa declarat Mahdi, imam-salvator. El a promis sclavilor libertatea, averea și propriii lor sclavi. Acest lucru ia dat mii de adepți fierbinți, gata pentru toți. La 876-878 ani. în mâinile lor era întregul Irak de Sud.
Asia Mică și coasta sudică a Mării Negre. Odată cu venirea la putere a lui Ioan al II-lea (1118-II 43), imperiul sa concentrat pe respingerea atacurilor normanilor sicilieni de pe coasta Adriaticii. Sudul Greciei și Insulele Egee. Ultimul succes și o oarecare creștere a puterii bizantine este legată de împăratul Manuel I (1143-1180), sub care imperiul și-a stabilit autoritatea în Serbia, a întors Dalmația și a făcut din Ungaria un vasal. Dar forțele erau la limită, iar în 1176, sub Mariokefal, Manuel a suferit o înfrângere zdrobitoare din sultanatul kenyan.
De-a lungul celor cinci secole ale acestei perioade, viața interioară a imperiului sa schimbat radical. Eparhiile și provinciile vechi au fost înlocuite cu noi districte militare administrative - femamis. Dintre țăranii liberi ai diferitelor grupări naționale (greci, slavi, armeni etc.) a fost înființată în secolul al VIII-lea. o clasă specială de stratiți. Stratiotile primite de la stat în posesia ereditară de terenuri, au fost scutite de toate impozitele, cu excepția terenurilor. Pentru aceasta trebuiau să-și îndeplinească serviciul militar într-o armată feministă. În fruntea familiilor erau plasați stratigi, în mâinile cărora se aflau toate forțele militare și civile din meme.
Crearea unui sistem feminizat însă nu a condus la descentralizarea administrației de stat. Dimpotrivă, în secolele VIII-IX. există întărirea puterii imperiale. În această perioadă, împărații bizantini au afirmat în cele din urmă titlul de "Basileu al romanilor". Cultul puterii imperiale are proporții fantastice: o îmbrăcăminte generoasă, pelerini pământești prezente la recepție, o reprezentare a lui Basileus în clădirile publice. Împărații își extind puterea la biserică și își rezervă ultimul cuvânt în disputele teologice.
Un aparat birocratic centralizat a jucat un rol imens în viața societății bizantine. În secolele X-X1. a existat o ierarhie greoaie de poziții, legalizată de tabelul rândurilor. Numărul agențiilor a crescut la 60. Fiecare oficial a avut un titlu și o indemnizație monetară și fizică. Consiliul Imperial (Sinclit), în care aristocrația a predominat, a continuat să influențeze politica guvernului.
În satul bizantin în anii VIII - prima jumătate a secolului al IX-lea. a predominat o comunitate rurală liberă, care a primit o nouă viață mulțumită influenței așezărilor slave pe teritoriul imperiului în secolul al VII-lea. Proprietatea mare a terenurilor, bazată pe dependenți de muncă și pe sclavi, a scăzut.
Comunitatea rurală gratuită a fost proprietarul suprem al terenului. Terenul arabil a fost în proprietate privată, pajiști și păduri - în uz comun. Dar în comunitate a existat deja un proces de diferențiere a proprietății. În mijlocul membrilor comunității libere (dahors), s-au arătat săracii (stâlpii), predându-i parcelele către vecinii prosperi, lucrătorii salariați (mistici) și sclavi. Terenul nu putea fi vândut, ci numai schimbat sau închiriat colegilor săi.
În secolul al VIII-lea. incepe procesul de feudalizare, exprimat in primul rand in dorinta marilor feudali seculari de a subordona comunitatea puterii lor. Dar acest proces a fost lung și a fost încheiat abia în secolul al XI-lea. În paralel, s-au dezvoltat și forme centralizate de exploatare. Țăranii, cu excepția Dimosiei - principala taxă funciară - plată și ridicarea (capnikon), au fost implicați în construirea fortificațiilor, drumurilor. Comunitatea a primit răspundere colectivă.
Primul imparat al dinastiei macedonene (867-1056), îngrijorător faptul că țărănimea ruina liberă subminează fundamentul puterii financiare și militare a imperiului - un țăran ruinat nu a putut plăti impozite și stateia sărăcite constau în listele militare - a emis o serie de legi în sprijinul proprietății țărănești. Un membru al comunității a primit dreptul preferențial de a cumpăra terenul colegilor săi. Dar legile nu au fost respectate, iar la mijlocul secolului al X-lea. sub presiune, au fost anulate. În comunitate a crescut un strat de oameni bogați, care, folosind dreptul de preferință, au transformat satele întregi în proprietățile lor și au devenit dinari.
Unele dintre terenurile comunale au fost transferate armatei, iar proprietarii lor au devenit stratiotici. În mijlocul secolului al X-lea. parcelele lor au fost declarate inalienabile, dar procesul de separare a continuat. Prin urmare, un călăreț războinic a fost expus într-o economie bine pusă la punct și un infanterian de la unul mai sărac. Proprietarul primei secțiuni a devenit treptat un mic votchinnikom, ca un cavaler vest-european.
Formată în secolele IX-X. o mare proprietate a fost feudală. Un sclav, o colonie și un chiriaș gratuit au fost înlocuiți de un deținător ereditar dependent de perucă din țara proprietarului feudal, împăratului sau trezoreriei. Diferitele moduri de generare a feudalismului au determinat apariția diferitelor tipuri de dovezi (icos): compacte, izolate de comunitate; alcătuită din mai multe loturi de terenuri din diferite sate; comunitatea însăși, subordonată dinatumului.
În secolul al X-lea. primește o practică larg răspândită de a da biserici și mănăstiri de teren liber, moșii cu peruci de stat, precum și donații și contribuțiile proprietarilor de terenuri vecine, donații mici de mănăstiri cu terenuri lor mănăstiri mai mari. Până la sfârșitul secolului se dezvoltă un tip caracteristic de patrimoniu feudale monastice: sat cu o structură centrală și un set de proprietăți slave - Metohija (sate individuale și terenuri).
În paralel cu confiscarea țării țărănești, subordonarea feudală a țăranilor însuși era în desfășurare. Au rămas în alocația lor în comunitate.
Legătura lor cu situl nu a fost întreruptă în cazul exploatației provinciale. Comuna și-a transferat terenul în proprietatea domnului feudal și la întors la fostul proprietar, care a devenit dependent, cu privire la drepturile de întreținere pe întreaga durată a unei chirii. Dependența feudală a condus, de asemenea, la transferul terenului către domnul feudal pentru uz temporar, atunci când țăranul nu a putut să-și plătească datoria. Utilizarea temporară în practică a devenit permanentă. Au existat și alte căi: privarea de pământ, separarea de comunitate, chiria de la domnul feudal.
Astfel, până la sfârșitul lui X - începutul secolului al XI-lea. În Bizanț, în condițiile unui stat centralizat și datorită asistenței sale, sa format o proprietate feudală cu o țărănimie dependentă.
Statul bizantin, în plus față de acordarea de terenuri domnilor feudali, a practicat extensiv în secolele X-XI. și donații condiționate ale unor drepturi ignorante. Printre acestea se numără instituțiile bizantine ca solemny (dreptul de a colecta o cantitate determinată cu exactitate a stării canonului cu țăranii care nu subordonat moșier sau biserica), arifmos (dreptul de a achiziționa și deține un număr fix de peruci) haristiky (transfer de viață seculare sau lorzilor spirituali mănăstire ). Privilegiile privilegiate (exclusiviste) au fost aplicate și la marii feudali. Ele sunt similare cu imunitatea vest-europeană. În perioada inițială de dezvoltare a acestei instituții (X c.) Exceptarea de la „intervenție“ vameșul se face referire numai la țăranii din moșier, dar nu se referă la toate obiectele pe care le deține. În cursul dezvoltării privilegiilor de accize au fost incluse toate bunurile domnului feudal. Astfel, au fost condiționate de atribuire a unor mijloace eficiente de proces feudalizării ca punct de vedere economic agricultori pe deplin subordonate proprietarilor feudale.
La sfârșitul secolului XI - începutul secolului al XII-lea. În Bizanț, sa încheiat formarea principalelor instituții și a două clase de societate feudală. Solemny transformat în dezbatere - de atribuire nu este numai dreptul de a colecta taxe, dar și la sol (în primul rând pe durata de viață) cu privire la termenii de serviciu (de obicei, militare) în favoarea statului. Dezbaterea a fost similară cu cea a beneficiarului din Europa de Vest. Deja la sfârșitul secolului al XII-lea. există o tendință de ao transforma în posesie ereditară. În domeniile feudale prosperă nu numai imunitate evaluator (taxe de el însuși colectat un lord feudal în favoarea lor), dar există o imunitate judiciară: colectarea taxelor de judecată și dreptul de a aparține unei curți feudale. Alegătorii și preoții aveau propriile detașamente militare, gărzi de corp și închisori; a înzestrat pământul cu slujitori credincioși. Toate aceste procese, manifestate în mod clar în ultimele decenii ale secolului al XII-lea. au dus la crearea unei ierarhii feudale și la fragmentarea țării.
Orașul bizantin după declinul din a VIII - prima jumătate a IX-a. a intrat în banda. Orașele vechi au reînviat, au apărut noi centre urbane. Constantinopolul era încă cel mai mare oraș din lumea medievală. În comerțul cu Occidentul și Estul, împreună cu capitala au jucat un rol important în Tesalonic, Trabzon, Adrianopol, Efes. Nu numai comerțul, ci și producția de produse de artizanat au crescut. Majoritatea artizanilor și comercianților s-au unit de activitățile lor în corporațiile de producție. Cei mai privilegiați și mai bogați au fost comercianții corporațiilor. Proprietarul atelierului de artizanat, ca și mai înainte, a folosit munca sclavilor și angajaților angajați. Diferența principală dintre corporații Constantinopolul de ateliere de Vest a constat în faptul că Corporation este complet dependentă de guvernul central, care a dat ordinele pentru fabricarea produselor pentru nevoile armatei și instanța de judecată, pentru a controla producția, furnizarea și calitatea materiilor prime, comerțul și aprovizionarea cu populația capitalei.
De asemenea, statul a reglementat rata profitului și, împreună cu acesta, normele de impozitare a veniturilor populației urbane (8,33% din profituri). Unii dintre artizani și comercianți nu făceau parte din corporație. Practic, ei erau reprezentanți ai "inferior", meseriilor și meseriei.
La sfârșitul secolului al XII-lea. începe din nou declinul orașului, în primul rând mare. Acest lucru, printre alte motive, a fost promovat de sistemul de control mic și management conservator al corporațiilor, care a împiedicat creșterea artizanatului și a comerțului urban. Un alt motiv a fost acordarea de către stat a republicilor italiene (Veneția, Genova, Pisa) a dreptului la comerț duty-free în multe orașe mari ale imperiului. Numeroase mărfuri de import mai ieftine au înlocuit bizantinii. În orașe, pozițiile economice ale domnilor feudali, care au cumpărat case și nave, au crescut. Au intrat în tranzacții comerciale directe cu comercianții italieni.
Depășind rezistența aristocrației urbane, vârfurile cercurilor comerciale și meșteșugărești și o parte a populației, iconoclaste până la mijlocul secolului al VIII-lea. a câștigat. La catedrala bisericii, convocată de împăratul Constantin al V-lea în anul 754, venerarea icoanelor a fost condamnată. Suporterii lui au fost îndepărtați de la posturile bisericii, au confiscat comorile bisericii și au secularizat terenurile monahale. Cu toate acestea, victoria iconoclastelor a fost fragilă. Eșecuri militare și politice ale împăraților iconoclastici la sfârșitul secolului VIII-începutul secolului al IX-lea. intensificarea exploatării statale a țăranilor și creșterea nemulțumirii lor, deteriorarea relațiilor cu papalitatea a împins grupurile clasei conducătoare spre reconciliere.
De asemenea, Bogomili nu a recunoscut dogmele ortodoxiei oficiale, ierarhiei și ritualurilor bisericești. Ei au considerat întreaga lume materială ca fiind creația diavolului, chemându-i să nu se supună autorităților și să nu lucreze pentru maeștri. Guvernul a persecutat brutal Bogomilii, iar capul lor, heresyarhul Vasili, a fost ars public în 1111 în Constantinopol. Concomitent cu Bogomilii din Balcani, pavlicii au acționat în mod activ. De două ori la sfârșitul secolului XI - începutul secolului al XII-lea. s-au ridicat împotriva puterii centrale, au câștigat victorii, dar în cele din urmă au fost învinși.
Creșterea înrobării țăranilor în secolele X-XII. A provocat un protest al maselor, care a dus adesea la insurecție. Adevărat, cel mai adesea au avut un caracter local, local. Acestea au fost revoltele lui Vasile, poreclite de mână de cupru în anul 932 în numele lui Opsiky, Petr Delyan în 1040-1041. în femelele vestice slave, insurecția țăranilor din Asia Mică în secolul al XII-lea. Opresiunea fiscală și arbitrariatul oficialilor au determinat populația urbană să protesteze. Revolta din Constantinopol din 1042 a culminat cu răsturnarea lui Michael V. Revoltele succesive din capitală din anii optzeci ai secolului al XII-lea sa încheiat, cu toate acestea, înfrângerea.
În secolele VIII-XII. Bizanțul a cunoscut două revoluții culturale: așa-numita renaștere macedoneană și Komninov. În epoca dinastiei macedonene există interes pentru moștenirea anticară târzie, revigorată după perioada secolelor VII-VIII. literatura seculară și educația seculară, valoarea literaturii hagiografice este în scădere. În această epocă au fost dezvoltate principiile și formele de bază ale culturii bizantine, care au fost dezvoltate în epoca lui Komnin. Interesul pentru antichitate a devenit din ce în ce mai profund, deși aristocratic, în știință există mai mult raționalism, conștiința de sine a națiunii bizantine, pe măsură ce limba greacă crește. Concursurile ecvestre, jocurile de polo, târgurile sunt răspândite pe scară largă. Relația familială a secolelor precedente este înlocuită în secolele X1-X11. mod deschis de viață, prosperitatea filantropiei, crearea "cercurilor academice" la curțile nobleței. Ignoranța și analfabetismul sunt subiect de ridicol.