conținut
Preotul, Andrei Cizhenko, explică.
Să ne amintim, dragi frați și surori, un strigăt mare și frumos, pronunțat în timpul libâzării mielului, care a devenit Trupul lui Hristos, preotul din altar. Suna asa: "Suntem. Sfânt pentru sfinți ". Adică, vom fi extrem de atenți, acum Sfântul (altarul trupului și sângele lui Hristos) va fi predat sfinților.
Cine sunt acești sfinți? Ei - toți credincioșii sunt creștini ortodocși, care prin smerenie, pocăință, taina spovedaniei, rugăciune și post, fapte bune curățiți sufletele și inimile lor au luat Sfânta Împărtășanie. Cu ajutorul lui Dumnezeu ei înșiși consacrat feat lor rugăciune și trupească, a încercat într-o luptă grea cu noi înșine mai aproape de Creator. Și, desigur, el nu le-a lăsat. Domnul îndurător dăruie asupra lor cea mai mare sfințenie, atât în cer cât și pe pământ. El le dă Însuși - Corpul Său pur și sânge, se conectează omul păcătos la Sine, da foc păcatele și transformările sale, sfinteste natura sa decăzută. Și într-adevăr așa, de fapt, cu ajutorul Sacramentul Euharistiei nu este mântuire, îndumnezeirea omului. El deschide ușa Regatului Cerului.
Putem fi nevrednici de acest mare Mister? Putem îndrăzni să procedăm la ea fără pregătire, fără să încercăm chiar să ne purificăm inimile și trupurile?
Care este baza practicii regulilor euharistice de rugăciune și rugăciune pentru comuniune?
Să ne amintim cuvintele Mântuitorului despre demoni: "Acest tip este aruncat numai prin rugăciune și post" (Matei 17:21). Aici este o indicație a unui fast și rapid de trei zile înainte de Sfânta Împărtășanie a Sfintelor Taine și pentru o regulă de rugăciune destul de lungă. Trebuie să curățăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, organismul nostru spiritual și trup din pasiunile și păcatul diavolului, iar instrumentele pentru această acțiune mântuitoare sunt rugăciunea și postul. Ei ne-au fost înmânate de către Domnul nostru Isus Hristos. Deci avem dreptate să le neglijăm?
Regula de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie începe să se formeze în secolul X-XI. într-un mediu monastic. Prea laici au început să se orienteze spre aceeași tradiție pioasă. Și astfel, practica unei pregătiri speciale de rugăciune înainte de adoptarea Tainelor Sfântului Hristos sa răspândit pretutindeni și a devenit un obicei eclesiastic.
Aceasta conține următoarea prevedere: "3. Pregătirea pentru comuniune nu este doar un refuz al unui anumit aliment, ci și o vizită mai frecventă la serviciile bisericești, precum și împlinirea unei reguli de rugăciune.
O parte neschimbată a pregătirii de rugăciune este urmărirea Sfântului împărtășanie, constând într-un canon și rugăciuni adecvate. Regula de rugăciune include, de obicei, canoane Mântuitorul, Maica lui Dumnezeu, Îngerul Păzitor și alte rugăciuni (a se vedea. „Regula de pregătire sluzhiti, și cu toate că sfinții să se împărtășească de Sfintele Taine, Trupul și Sângele Domnului nostru Isus Hristos“, în Psaltire). În timpul Săptămânii Sfinte, regula de rugăciune constă în canonul pascal, precum și în canonul și rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. O regulă de rugăciune personală ar trebui să se facă în afara serviciilor de închinare, care presupun întotdeauna o rugăciune conciliară. Este necesară o atenție pastorală specială în legătură cu oameni, o cale spirituală care începe numai în Biserică și care nu sunt obișnuiți cu reguli lungi de rugăciune, precum și copii și bolnavi. Următorul psalm presupune posibilitatea înlocuirii canoanelor și acatiștilor cu rugăciunea și cu sacrificiile lui Isus. În spiritul acestei ordini, odată cu binecuvântarea mărturisitorului, regula de mai sus poate fi înlocuită cu alte rugăciuni ".
În mod normal, regula de rugăciune este de la Canonul pocăinței Domnului nostru Isus Hristos, Rugăciunea Canon a Maicii Domnului, Canonul Îngerul Păzitor, și succesiunea la Sfânta Împărtășanie. La nevoie, credinciosul poate citi și pe acatiștii lui Isus cel mai dulce. Este de dorit să scăpăm canoanele în ziua dinaintea Sfintei Liturghii. De cele mai multe ori este sâmbătă. Întrucât ele sunt citite inițial și în mod ideal într-o mica Complină, efectuată în ajunul Liturghiei. Să presupunem că vrei să participi la înviere. Sâmbătă, puteți citi trei canoane pe parcursul zilei (cu pauze). Nu e așa de greu. Chiar și cu lectură lentă, canonul nu durează mai mult de o jumătate de oră. Dacă aveți puterea și dorința, sau ai de gând să, de exemplu, în liturgia timpurie, o parte din succesiunea la Sfânta Împărtășanie, puteți citi, de asemenea, sâmbătă. Acesta este capul obișnuit "început, psalmi, canon la" este vrednic ". Și cu "este demn de mâncare" și rugăciunile finale la domnia împărăției sunt citite dimineața înainte de Liturghie. Astfel, tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, ți-ai așezat sufletul la primirea trupului și a sângelui lui Hristos.
De exemplu, mulți preoți (acest lucru este permis și laicii) se pregătesc pentru sacramentul cărții speciale "Canon". A luat numele pentru că conține canoane pentru fiecare zi pentru a se pregăti pentru Sfânta Împărtășanie. Se schimbă în fiecare zi. Luni, canonul Sfinților Îngeri se alătură marți Sfântului Preot și Botezătorul Ioan, miercurea canon al Odigitriei și așa mai departe.
În acest caz, toată lumea își alege pentru sine măsura rugăciunii. De fapt, trei canoane sunt obligatorii și Urmărirea Sfintei Împărtășuni. Reducerea sau creșterea pregătirii de rugăciune pentru participarea la Euharistie ar trebui discutată cu confesorul sau cu un preot în care aveți încredere.
Într-un singur caz, comuniunea este permisă fără rugăciune și pregătire de pază: dacă există o amenințare cu moartea unei persoane. Atunci doar mărturisirea și comuniunea celor care mor sunt importante.
Să ne amintim, dragi frați și surori, cuvintele Sfinților Apostoli Pavel: „Oricine, de aceea, mănâncă pâinea aceasta sau bea paharul Domnului în chip nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului. Lăsați omul să se testeze și să-l mâncați și să beți din această ceașcă. Căci oricine mănâncă și bea nedrept, mănâncă și bea condamnare la sine, fără a se certa despre trupul Domnului. De aceea, mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți mor "(1 Corinteni 11: 27-30).
Trebuie să ne curățăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să devenim ca Sfântul profet Moise. La urma urmei, Liturghia este ascensiunea noastră individuală la Sinai, în inima căreia îl vom vedea pe Domnul. Și putem pierde fără un motiv valabil cel puțin un pas al ascensiunii?
Preotul Andrey Chizhenko