Radogost (o versiune mai corectă a lui Radeghast sau Radogast) este zeul vechi slav al ospitalității, fertilității, recoltei și comerțului. De fapt, el a fost unul dintre încarnările lui Svetovit. În special venerată printre triburile slave din Vest (în special, uniunea tribală a Bodrichilor).
Cronicarul german Titmar din Merseburg a scris primul despre Radogost. Apoi, informații despre acest dumnezeu apar în Adam Bremen, precum și faimosul Helmold din Holstein în "Cronicile slavone". Cu toate acestea, nu găsim o descriere detaliată a cultului Radogost al vreunui dintre vechii savanți occidentali.
Se știe că Radogost a fost prezentat strămoșilor noștri ca un bărbat tânăr pe jumătate gol, cu un vultur pe cap, un cap de taur în mâna stângă și un topor (uneori o suliță) în dreapta lui. Unele imagini adaugă Radogost un șoc de păr roșu, barbă voluminos și atribute militare. Acest fapt vorbește în favoarea versiunii că acest dumnezeu a fost venerat de războinici și a avut o serie destul de largă de funcții care afectează nu numai o viață liniștită și ființă.
În același timp, este evident că Radogost era un zeu binevoitor, personificând intențiile bune. El a patronat acordurile comerciale și diplomatice și a fost venerat ca un zeu care ar putea influența pozitiv recolta. De asemenea, este posibil ca numele Radogost să provină din expresia "oaspeți fericiți". Pe baza versiunii lor, putem vorbi despre o altă funcție a lui Radogost, care, totuși, se potrivește perfect cu conceptul pe care la văzut pe strămoșii noștri îndepărtați, ca o alegorie a bunătății și a deschiderii.
Astfel, este logic să presupunem că Radogost este apoteoza relațiilor oneste și de încredere, pe care strămoșii noștri, în orice sferă a vieții umane, sunt concepte de bază. Din păcate, în prezent, acest concept cultural este complet pierdut de noi.
De remarcat, de asemenea, este templul legendar al Radogostului, situat în orașul-cetate slavă Retre, a cărui locație este încă un mister (probabil undeva în gura Oderului). Dacă luăm ca bază lucrarea cronicarului Helmold von Bozau, atunci putem recrea o descriere suficient de detaliată a acestui oraș. Și dacă luăm în considerare și lucrările lui Titmar din Merserburg, atunci cu un grad înalt de certitudine putem spune că Retra nu era un oraș al cetății, era o templu-cetate. Titmar scrie că "în oraș nu era altceva decât un templu construit artistic." Este evident că o astfel de construcție nu se potrivește deloc cu conceptul de "oraș".
Aparent, templul lui Radogost (sau, după cum îl numește Titmar, Ridegost) era situat pe o insulă în mijlocul unui lac adânc. A fost înconjurată de un zid de fortăreau din lemn (probabil un gard) și avea nouă porți, dar podul de lemn nu conducea decât la unul dintre ele. În spatele zidului, în mijlocul spațiului deschis, era singura clădire - o clădire uriașă din lemn, care servea ca templu actual. Fundația pentru clădire a fost coarnele diferitelor animale, iar zidurile sale au fost decorate cu sculpturi elaborate cu simboluri solare caracteristice și chipuri stilizate ale zeilor. În interiorul templului din fața focului sacrificiului, pe care au fost aduse furajele, au existat idoli ai zeilor (câți nu știu exact), dintre care idolul lui Radogost a fost considerat principalul. Toți idolii erau îmbrăcați în armură și decorați cu sculpturi care demonstrează trăsăturile lor distinctive și, eventual, numele. Idolul lui Radogost, conform lui Titmar, era alcătuit din aur pur și era așezat pe un pat purpuriu. Retra a fost considerat un complex religios exclusiv. Numai magicienii superiori și cu întrebări extrem de importante aveau dreptul să intre în ea. Se credea că venerarea în interiorul templului se face cu ajutorul unui cal. Animalul a fost condus sub două cruci lipite în sol la cruce cu sulițe și, eventual, interpretat răspunsul zeilor. Cu toate acestea, unii cercetători sunt înclinați să creadă că menționarea acestui ritual, prezent în Titmar, este falsă. Titmar era creștin și, probabil, considera că este datoria lui de a discredita reprezentanții unei astfel de culturi urâte, pe care el, din greșeală (sau din ignoranță), numește idolatrie.
Se crede, de asemenea, că templele lui Radogost ar putea sta în Arkona, Arkaim și Radogoshche - cele trei mari centre religioase ale slavilor antice. Toate aceste orașe (cu excepția lui Radogoshchi), în anumite circumstanțe, au fost distruse de creștini.
Puteți cumpăra amulete aici:
