INSTITUTUL DE STUDIU INSTITUTUL AUTOMOBILE DIN MOSCOVA
REZUMAT: "CARACTERISTICILE DISTINCTIVE ALE AGESULUI MEDIU EUROPEAN"
Student al doilea an
Evul mediu european: trăsăturile distinctive ale civilizației
1. Introducere. Determinarea intervalului de timp al epocii medievale.
3. Rolul bisericii creștine în formarea civilizației medievale.
1. epoca Evului Mediu este de obicei înțeleasă ca o perioadă istorică destul de lungă, al cărui domeniu de aplicare include originea și formarea civilizației europene medievale și lung proces de transformare a acestuia - trecerea la timpurile moderne. In timpul Evului Mediu începe în general cu o dată condiționată - cu căderea Imperiului Roman de Apus în 476 d.Hr. Cu toate acestea, în conformitate cu medieviști moderne, mai adevărat pentru a trage linie undeva în k.VI - secolul nach.VII, după invazia lombarzilor din Italia. Sfârșitul perioadei Evului Mediu în istoriografia rusă este în mod tradițional considerat a fi revoluția burgheză engleză de la mijlocul secolului al XVII-lea. deși în ultimele secole înainte de a fi speciale, departe de caracteristicile medievale. Prin urmare, cercetătorii moderni sunt înclinați să aloce perioada ser.XVI - beg. Secolele XVII. ca o eră independentă a epocii timpurii moderne și limitându-l în ajunul istoriei evului mediu. [1] Astfel, Evul Mediu - această perioadă a secolelor VII-XV. Deși această periodizare este în mare măsură condiționată.
În această perioadă, lumea europeană se formează la frontierele sale moderne și la granițele etnice, începe o serie de descoperiri geografice și științifice, apar primii germeni ai democrației moderne - sistemul parlamentarismului.
Condițiile economice care au apărut în secolul al VII-lea au determinat dezvoltarea sistemului feudal, caracteristic tuturor regiunilor Europei medievale. Este, în primul rând, dominația unor bunuri imobile mari, bazate pe exploatarea micilor agricultori țărănești auto-agricoli. Majoritatea țăranilor nu erau proprietari, ci numai deținători de alocații și, prin urmare, se aflau în dependență economică și, uneori, legală și personală față de domnii feudali. În proprietatea țăranului, instrumentele de bază ale muncii, animalelor și moșiilor erau de obicei păstrate.
Un rol important a fost constrângerea coerciției neeconomice a principalilor producători, explicată prin independența economică: violența împotriva personalității producătorului a fost larg răspândită, de la dependența personală de inegalitatea de clasă a țăranilor și artizanilor.
Dreptul de proprietate a fost predominant sub formă de proprietate privată - proprietăți, patrimonii, signoria, în care exploatarea țăranilor sa desfășurat în favoarea unui singur proprietar (regele, nobilii, mănăstirea).
Astfel, baza sistemului feudal a fost economia agrară. Economia a fost în mare parte naturală, adică a oferit totul necesar din resurse proprii, aproape fără a recurge la ajutorul pieței. Gentlemenii au cumpărat numai bunuri și arme de lux, iar țăranii - doar piesele de fier ale uneltelor agricole. [3] Comerțul și meșteșugurile s-au dezvoltat, dar au rămas un sector secundar al economiei.
Relațiile din cadrul clasei conducătoare s-au exprimat cel mai complet și viu în sistemul vasal și în ierarhia feudală. Ea a fost determinată de forma condiționată a proprietății (feudală), pe care vasalul a primit-o în îndeplinirea oricăror obligații (cel mai adesea pentru serviciul militar) în favoarea domnului feudal superior.
Societatea europeană feudală corporatismul manifestată în faptul că o mare parte pentru a juca în ea tot felul de asociații: comunități rurale și urbane, fraternitate, bresle meșteșugărești și bresle comerciale în orașe și ordinele religioase cavalerești.
Un rol important în formarea civilizației medievale a fost jucat de instituția statului, oferind protecție populației atât de amenințările externe, cât și de libertatea feudală. În același timp, statul însuși a fost unul dintre principalii exploatatori ai maselor, reprezentând în primul rând interesele claselor conducătoare.
În cea de-a doua perioadă a Evului Mediu, evoluția societății a fost puternic accentuată de schimbul de producție de mărfuri și de relațiile monetare, deși acestea aveau încă un impact limitat. Un rol din ce în ce mai important îl joacă un oraș medieval, care pentru prima oară se află în subordinea politică, administrativă și politică din moștenire - seigniori, în ideologia din apropierea mănăstirii. În viitor, odată cu dezvoltarea orașelor, este conectată nașterea sistemului politic și juridic al Noii Timp (și, prin urmare, idei noi despre relația dintre individ și societate, cetățean și stat). Acest proces este în mod tradițional perceput ca o consecință a creării și dezvoltării comunelor urbane, care și-au apărat libertățile în lupta împotriva domnului. Într-adevăr, în orașele respective s-au dezvoltat elementele constiintei legale, numite democratice. Cu toate acestea, potrivit istoricilor moderni, ar fi greșit să căutăm sursele conceptelor juridice moderne numai în mediul urban. Un rol important în formarea conștiinței legale a Evului Mediu târziu a fost jucat de reprezentanți ai altor clase. Astfel, de exemplu, formarea ideilor despre demnitatea individului a avut loc în principal în conștiința de clasă a domnilor feudali și a fost inițial aristocratică. În consecință, libertățile democratice au crescut de asemenea și din libertatea aristocratică.
Astfel, baza materială a feudalismului a fost seigneury rural și feudalismului ca civilizația europeană a două baze militare: - în conformitate cu funcția principală a vasalilor și agrar - sursa de existență a acestora.
3. Rolul bisericii în viața societății medievale din Europa de Vest, pe care mulți istorici numesc societatea creștină și lumile creștine, a fost cuprinzător: religia și biserica a fost umplut cu o durată de viață de vârstă feudală umane de la naștere până la moarte. Biserica a pretins că gestionează societatea și a îndeplinit multe funcții, care ulterior au devenit proprietatea statului. Biserica medievală a fost organizată pe principii strict ierarhice. Acesta a fost condus de pontifului roman - Tata, care avea propriul lor stat în centrul Italiei, a fost subordonată arhiepiscopii și episcopii din toate țările europene. Ei erau cei mai mari domni feudali, posedând principele întregi și aparținând vârfului societății feudale. Societatea monopolizat, compus în principal din soldați și țărani, cultură, știință, alfabetizare, biserica are resurse imense, să se supună omul ei din epoca feudală. Pricepere, folosind aceste mijloace, Biserica concentrat în mâinile sale de putere extraordinară: regii și domnii, care au nevoie de ajutorul ei, showered ei cu daruri și privilegii, să încerce să cumpere favoare și asistență ei.
În vremurile feudale tulburi, oamenii au căutat să protejeze mănăstirea. Mănăstirea a fost și cel mai exigent proprietar, care a păstrat cele mai grele forme de exploatare feudală. Biserica a fost cel mai mare proprietar al lumii feudale și a înmulțit neobosit bogăția materială. Mănăstirile se numără printre primele care se mută la o economie de mărfuri, la producția pentru piață, la depozitarea comorilor și a banilor și la acordarea de împrumuturi. Sub patronajul bisericii, legătura cu vacanțele bisericești, există târguri și târguri, un pelerinaj în locuri sfinte, îmbinarea cu călătorii comerciale. Prodozhaya folosește în scopuri proprii puterea economică, biserica din secolele XI-XIII. conduce de fapt mișcarea comerțului și colonizării europenilor către Est ("cruciadele"), organizând mari cheltuieli financiare pentru finanțarea lor. După încetarea "campaniilor", aceste fonduri au început să fie folosite pentru a întări tezaurul papal.
Cea mai înaltă organizație a organizației bisericești din secolele XII-XIII. devenind o puternică organizație financiară cu putere nelimitată asupra structurilor sale și influenței politice exclusive. [6] Stând în poziții conservatoare, biserica a învățat că fiecare membru al societății trebuie să trăiască în conformitate cu statutul său juridic și de proprietate și să nu încerce să îl schimbe. Ideologia celor trei "așezări", care s-au răspândit în Europa în secolul al X-lea, a prezentat călugări, oameni dedicați rugăciunii și în picioare deasupra societății. Aristocrația trecătoare a clerului și a monahismului a avut loc.
Totuși, odată cu doctrina oficială a bisericii din Evul Mediu, religiozitatea populară a fost larg răspândită, extindându-se cu mult peste biserica și dogma creștină. Dumnezeu a fost perceput ca o misterioasă putere, prezentă în locuri sacre, personificarea binelui și a dreptății. Această religiozitate populară a fost împărtășită și de majoritatea preoților, cu excepția elitei ecleziastice - episcopii învățați și abatele. De o mare importanță a fost credința într-un singur mijlocitor între Dumnezeu și ființele umane - îngeri și sfinți, în care laicii nu sunt mai interesați de virtuțile și minunile săvârșite de ei creștine sunt percepute ca o dovadă a puterii și a sfințeniei lor.
Cu toate acestea, nu putem să nu remarcăm rolul pozitiv al bisericii și al doctrinei creștine în formarea civilizației medievale. Biserica avea grijă de bolnavi, săraci, orfani și vârstnici. A controlat formarea și producția de cărți. Biserica, potrivit episcopului istoric modern, "a fost mai mult decât un patron în cultura medievală, era cultura medievală" [7]. Datorită influenței creștinismului, în secolul IX în societatea medievală a fost confirmată în mod fundamental nouă înțelegere a căsătoriei și a familiei, familiar pentru noi conceptul de „căsătorie“ a fost absentă în tradițiile antice și germanice târziu, nu era familiar pentru noi conceptul de „familie“. La începutul Evului Mediu practicat căsătorii între rude apropiate, au existat multe legături maritale numerice comune, care concesionate la aceeași rudenie. Din această poziție de luptă bisericii: problemele de căsătorie, ca unul dintre misterele creștine, din secolul al VI-lea, devenit aproape tema principală a multor lucrări teologice. Principala realizare a bisericii din această perioadă a istoriei ar trebui să fie considerată crearea unui cuplu căsătorit, ca formă normală a vieții de familie, care există până în prezent.
Chiar și progresul tehnic în Europa medievală a fost, în opinia multor cercetători, legat de răspândirea doctrinei creștine și, ca o consecință, de schimbarea atitudinii omului față de natură. Este în special respingerea sistemului pre-creștin de interdicții și tabuuri care au împiedicat dezvoltarea agriculturii: natura a încetat să mai fie un obiect de închinare religioasă și o sursă de frică. Noua situație economică care a dezvoltat îmbunătățiri și invenții tehnice a contribuit la o creștere semnificativă a nivelului de trai, care a fost foarte stabil pentru câteva secole de epocă feudală.
Astfel, putem concluziona că Evul Mediu era o etapă naturală și necesară în dezvoltarea civilizației creștine. În societatea europeană medievală a personalității umane în ansamblul său a fost evaluată mai mare decât în antichitate, în cazul în care numai pentru că lumea medievală, îmbibați cu spiritul creștinismului, nu alocă persoana din lumea exterioară, din cauza tendinței de a o viziune holistică asupra lumii. În consecință, nu se poate vorbi despre dictatura spirituală a bisericii față de un om medieval, care ar fi împiedicat dezvoltarea individului. În vestul Europei, biserica a jucat de obicei un rol stabilizator, conservator, adică a oferit un mediu favorabil dezvoltării individului. Este imposibil să ne imaginăm căutarea spirituală a unui om medieval în afara bisericii. A fost cunoașterea lumii și Dumnezeu, inspirat de idealurile bisericii, a dat naștere culturii colorate, diverse, vii din Evul Mediu. Biserica a creat universitățile și școlile, a încurajat dezbaterile teologice și tipărirea.
4. Astfel, putem concluziona că întreaga structură a societății medievale numită feudalismului de nume Premii vasal - vrajbă, deși „vrajba“ nu epuizează toate caracteristicile unei ordini sociale medievale. Acestea includ: dominarea agriculturii de subzistență; concentrarea majorității absolute a populației din sate; poziția dominantă în societate a marilor proprietari de pământ, interconectați între ei și cu proprietarii de terenuri mai mici, legături vasale personale; poziția nestingherită a fermierilor țărănești care depind personal de stăpânii lor; lipsa în societate a unei sete neîngrădite de acumulare și de bogăție; împărțirea puterii asupra societății între regii și vasalii lor; dominația bisericii creștine. Creștinismul a devenit un factor major în comunitatea culturală europeană; în Evul Mediu a devenit una dintre religiile lumii. civilizația creștină s-ar putea să nu se odihnească pur și simplu pe ruinele civilizației antice, dar, de asemenea, bazate pe ea, nu numai că a negat vechile valori, dar, de asemenea, să le regândească. Biserica creștină, centralizarea ei, ierarhia și bogăția, viziunea sa asupra lumii, legea, etica și moralitatea - au creat o ideologie unică feudală. Creștinismul a determinat în mare măsură diferența dintre civilizația medievală europeană și civilizațiile altor continente din aceeași epocă.
LISTA LITERATURII UTILIZATE:
3. Kosminsky E.A. Feudalism în Europa de Vest. M. 1932.