"Școli Socratice" - învățături filosofice, formate sub influența ideilor Socrate și dezvoltate de discipolii săi. Printre "școlile Socratice" se numără:
Academia din Platon este o școală religioasă și filosofică creată de Platon în anul 385 î.Hr. e. Scopul a fost să studieze problemele filosofice, venerarea zeilor și muzeelor și a existat până în secolul al VI-lea. n. e. (aproximativ 1000 de ani).
Cei mai cunoscuți reprezentanți ai cinicilor au fost Antisthenes, Diogenes din Sinope (supranumit Platon "Socrates, care a devenit nebun").
Școala Kirensk a fost fondată în secolul al IV-lea. BC. e. Aristippus din Cirena, discipol al lui Socrate. Reprezentanții acestei școli (Cyrenaica):
• s-au opus studiului naturii;
• cel mai înalt bun a fost plăcerea;
• respectiv, scopul vieții a fost văzut ca plăcere, fericirea a fost percepută ca o combinație de plăcere, bogăție - ca mijloc de a obține bucurie.
Școala Megariană a fost fondată de discipolul Socrate Euclid din Megara în secolul al IV-lea. BC. e. Reprezentanți - Eubulid, Diodorus Cron.
Megarienii au crezut că există un bun superior abstract care nu poate fi descris cu precizie - Dumnezeu, inteligență, energie vitală. Opusul celui mai înalt bun (răul absolut) nu există.
Pe lângă cercetarea teoretică filosofică, megarienii au desfășurat o activitate practică activă (de fapt angajată în sofistică) și au primit porecla "dezbateri".
Aporie „haldă“: „Dacă bobul la sol și aruncă-l pentru a adăuga un bob, apoi la ce punct în acest loc există o grămadă poate agrega boabe deveni un morman după adăugarea unui singur bob?“
Aporie „Bald“: „? Cu excepția cazului în capul persoanei scade cu un fir de par, apoi la ce punct devine chel, Pot seta un fir de păr specific, după pierderea pe care o persoană devine chel posibil să se instaleze linia care desparte“ Nu este chel „și“ deja chel "?"
Platon (427-347 ien ...) - cel mai mare filozof grec antic, student al lui Socrate, fondatorul propria școală de filozofie - Academia, fondatorul tendință idealistă în filozofie.
Platon - primul filosof grec, care a lăsat în urmă un număr de lucrări filosofice fundamentale, dintre care cele mai importante sunt „Apologia lui Socrate“, „Parmenide“, „Gorgias“, „Fedon“, „stat“, „legi“.
Cele mai multe dintre lucrările lui Platon sunt scrise sub formă de dialoguri.
Platon este fondatorul idealismului. Principalele prevederi ale învățăturii sale idealiste sunt următoarele:
• lucrurile materiale sunt schimbabile, impermanente și în cele din urmă încetează să mai existe;
• lumea din jurul nostru ("lumea lucrurilor") este de asemenea temporară și schimbătoare și nu există într-adevăr ca o substanță independentă;
• Există doar idei pure (incorporeale) (eidos);
• ideile pure (disembodate) sunt adevărate, veșnice și constante;
• orice element existent este doar materialul inițial de afișare idee (eidoses) acest element (de exemplu, caii se nasc și mor, dar ele sunt doar varianta cal a ideii că etern și de neschimbat, etc ...);
• întreaga lume este o reprezentare a ideilor pure (eidos).
Platon a avansat și doctrina filosofică a triadei, conform căreia întreaga ființă este formată din trei substanțe:
• este fundamentul tuturor ființelor;
• nu are semne (fără început, fără sfârșit, fără părți, fără integritate, fără formă, fără conținut etc.);
• Mai presus de toate, mai presus de orice gând, este dincolo de orice senzație;
• începutul tuturor - toate ideile, toate lucrurile, toate fenomenele, toate proprietățile (ca totul bun din punctul de vedere al omului și toate lucrurile rele).
• provine dintr-un "singur";
• Este împărțită în "una";
• este esența tuturor lucrurilor;
• este o generalizare a întregii vieți pe Pământ. "Soul":
• o substanță mobilă care unește și conectează "unicul" și "mintea - toate lucrurile vii" și, de asemenea, leagă toate lucrurile și toate fenomenele între ele;
• conform lui Platon, sufletul poate fi și lumea și sufletul individului; Sub abordarea hlolozică (animată), sufletul poate avea și lucruri și natură neînsuflețită;
• sufletul omului (lucrurilor) este o parte a sufletului lumii;
• Când o persoană moare, numai corpul moare, în timp ce sufletul, răspunzând în lumea interlopă pentru faptele sale pământești, dobândește o nouă coajă corporală;
• constanța sufletului și schimbarea formelor corporale sunt legea naturală a Cosmosului.
În ceea ce privește epistemologia (doctrina cunoașterii), Platon avansează din imaginea idealistă a lumii pe care a creat-o:
• deoarece lumea materială este doar o reflectare a "lumii ideilor", obiectul cunoașterii trebuie să fie, înainte de toate, "idei pure";
• "ideile pure" nu pot fi cunoscute cu ajutorul cunoașterii senzoriale (acest tip de cunoaștere este dat nu de cunoștințe fiabile, ci numai de opinia - "doxa");
• "idei pure" pot fi cunoscute doar prin rațiune, datorită unei activități spirituale superioare (cunoaștere idealistă);
• Doar cei instruiți pot fi implicați în cea mai înaltă activitate spirituală - intelectuali educați, filozofi, prin urmare, numai ei sunt capabili să vadă și să înțeleagă "ideile pure".
Un rol deosebit în filozofia sa, Platon a plătit o problemă de stat (care a fost neobișnuit pentru predecesorii - „pre-socratic“ Thales, Heraclit, și alții care au fost implicați în căutarea de la începutul final al lumii și o explicație a fenomenelor naturale înconjurătoare, dar nu și publicul.).
Platon identifică șapte tipuri de stat: "starea de viitor" ideală, care nu există încă și în care nu este nevoie de putere și legi de stat și șase tipuri de state deja existente.
Printre cele șase tipuri existente de Platon sunt:
• monarhia - puterea dreaptă a unei singure persoane;
• tirania este puterea nedreaptă a unei persoane;
• aristocrația este puterea dreaptă a minorității;
• Oligarhia este puterea nedreaptă a minorității;
• Democrația este puterea majoritară dreaptă;
• timocrația - puterea nedreaptă a majorității, a puterii
militari, armata.
Din moment ce tiranie, oligarhie și timocracy sunt forme incorecte ale statului și democrația - regula majorității - este rareori corectă și, de obicei, degenerează în tiranie, oligarhie sau timocracy, două forme stabile și optime de stat nu poate fi decât aristocrația și monarhia.
De asemenea, Platon propune propriul plan de structură de stat, în conformitate cu acest plan:
• întreaga populație a statului (politica) este împărțită în trei clase - filozofi, soldați, muncitori;
• muncitorii (țăranii și artizanii) sunt angajați în muncă fizică gravă, creează bunuri materiale, pot deține proprietatea privată în cantități limitate;
• războinicii se angajează în exerciții fizice, pregătesc, mențin ordinea în stat, dacă este necesar - participă la ostilități;
• filozofi (înțelepți) - să dezvolte teorii filosofice,
să învețe lumea, să învețe, să stăpânească statul;
• filosofii și războinicii nu ar trebui să aibă proprietate privată;
• cetățenii statului își petrec timpul liber împreună, mâncă împreună (își petrec masa), se odihnesc împreună;
• Nu există căsătorie, toate nevestele și copiii sunt comune;
• Munca sclavilor, de regulă, barbarii capturați în captivitate sunt permise și primite.
Mai târziu, Platon a revizuit câteva idei ale proiectului său, permițând micilor proprietăți private și proprietății personale pentru toate clasele, dar alte prevederi ale acestui plan au fost reținute.
Semnificația istorică a filozofiei lui Platon este aceea că:
• Pentru prima dată filozoful a lăsat o întreagă colecție de lucrări fundamentale;
• începutul idealismului ca o tendință filosofică majoră (așa-numita "linie Platon" - opusul liniei materialiste "Democritus");
• Pentru prima dată sunt profund studiate problemele nu numai ale naturii, dar și ale societății - statul, legile etc.
• a fost înființată o școală filosofică (Academia), care a existat timp de circa 1000 de ani, când mulți adepți protagoniști ai lui Platon (Aristotel etc.) au crescut.
Academia din Platon este o școală religioasă și filosofică creată de Platon în 387 într-o suburbie a Atenei și a existat timp de aproximativ 1000 de ani (până în anul 529 d.Hr.).
Cele mai cunoscute elevi ai Academiei sunt: Aristotel (a studiat sub Platon a fondat propria școală filosofică - Liceul), Ksenokrit, Crates, Arcesilaus, Clitomachus Cartagina, Filon din Larissa (profesor Cicero).
Academia a fost închisă în 529 de către împăratul bizantin Iustinian ca un focar de păgânism și idei „dăunătoare“, dar în istoria sa, a reușit să realizeze ceea ce platonism și neoplatonism au devenit cele mai importante linii ale filozofiei europene.
Aristotel (384 - 322) este un vechi filosof grec din perioada clasică, un discipol al lui Platon, un învățător al lui Alexandru cel Mare.
În opera sa filosofică, Aristotel a trecut prin trei etape principale:
• 367 - 347 de ani. BC. e. (În vârstă de 20 de ani) - a lucrat, la vârsta de 17 ani, la Academia din Platon și a studiat-o (până la moartea lui Platon);
• 347 - 335 de ani. BC. e. (12 ani) - a locuit și a lucrat în Pella, capitala statului macedonean, la invitația regelui Filip; a crescut pe Alexandru al Macedoniei;
• 335 - 322 de ani. - a fondat propria școală filosofică - Likey (școala peripatetică) și a lucrat acolo până la moartea sa. Cele mai renumite opere ale lui Aristotel sunt:
„Organon“, „Fizică“, „Mecanica“, „Metafizica“, „Despre suflet“, „Istoria Animalelor“, „Etica nicomahică“, „Retorica“, „politică“, „Constituția atenienilor“, „Poetică“.
Filosofia Aristotel a fost împărțită în trei tipuri:
• teoretic, studiind problemele de a fi, sferele diferite ale ființei, originea tuturor lucrurilor, cauzele diferitelor fenomene (numite "filosofia primară");
• Practic - despre activitățile unei persoane, organizarea statului;
Se crede că, de fapt, Aristotel, ca a patra parte a filozofiei, a fost subliniată logică.
3. Având în vedere problema ființei, Aristotel a criticat filozofia lui Platon, potrivit căreia lumea a fost împărțită în „lumea lucrurilor“ și „lumea ideilor pure (fără trup)“, și „lumea lucrurilor“, în ansamblul său, precum și fiecare element separat, sunt doar o reflecție materială a "ideii pure" corespunzătoare.
Eroarea lui Platon, Aristotel, că a rupt „lumea ideilor“ sale din lumea reală și considerate „idei pure“, fără nici o legătură cu realitatea, care are propriile sale caracteristici - lungime, mișcare pentru pace și altele.
Aristotel face o interpretare a acestei probleme:
• nu există "idei pure" care nu sunt legate de realitatea înconjurătoare, a cărei reflectare sunt toate lucrurile și obiectele lumii materiale;
• există numai elemente unice și definite în mod specific;
• Datele veshi numite persoane fizice (în traducere - „indivizibilă“), adică, există doar un anumit cal, la o anumită locație, mai degrabă decât „cal idee,“ întruchiparea de care acest cal este un anumit scaun, situat într-un anumit loc, având în semnele lor și nu „ideea de scaun“, o casă special, care are parametri bine definite, și nu „ideea casei“, și așa mai departe, etc..;
• Persoanele fizice sunt entitatea primară, iar speciile și genurile indivizilor (caii în general, casele în general etc.) sunt secundare.
Fiindcă nu este "idei pure" ("eidos") și reflecția lor materială ("lucrurile"), se pune întrebarea: ce se întâmplă?
Cu alte cuvinte, conform lui Aristotel, ființa este o esență (substanță) care posedă proprietățile cantității, calității, locului, timpului, atitudinii, poziției, stării, acțiunii, suferinței.
Un loc important în filosofia lui Aristotel este ocupat de problemele materiei.
Ce contează?
Potrivit lui Aristotel, materia este o potență limitată de formă (de exemplu, o sferă de cupru este cupru, limitată de sfericitate etc.).
În ceea ce privește această problemă, filozoful ajunge, de asemenea, la concluzia că:
• Totul pe pământ are putere (materie proprie) și formă;
• schimbarea a cel puțin una dintre aceste calități (fie materie, fie formă) conduce la o schimbare a naturii obiectului însuși;
• Realitatea este secvența tranziției de la materie la formă și de la formă la materie;
• potența (materialul) este un început pasiv, forma este activă;
• cea mai înaltă formă a tuturor lucrurilor este Dumnezeu, fiind ființă
Purtătorul conștiinței, conform lui Aristotel, este sufletul.
Filozoful distinge trei nivele ale sufletului:
Fiind purtător al conștiinței, sufletul cunoaște și funcțiile organismului.
Sufletul plantelor este responsabil pentru funcțiile de nutriție, creștere și reproducere. Un suflet de animale controlează, de asemenea, aceste funcții (nutriție, creștere, reproducere), dar datorită acestuia organismul este completat de funcțiile de senzație și dorință. Și numai un suflet rezonabil (uman), care cuprinde toate funcțiile de mai sus, cunoaște și funcțiile de gândire și gândire. Aceasta este ceea ce distinge omul de întreaga lume din jurul lui.
Aristotel se apropie materialist de problema omului. El crede că persoana:
• esența biologică este una dintre speciile de animale foarte bine organizate;
• diferă de animale prin prezența gândirii și a rațiunii;
• are o tendință înnăscută de a trăi cu propriul său tip (adică să trăiască într-o echipă).
Această ultimă calitate - necesitatea de a trăi în echipa - duce la o societate - o echipă mare de persoane implicate în producerea de bunuri materiale și distribuția acestora, care locuiesc în același teritoriu și a unit limba, rudenie și legăturile culturale.
Mecanismul de reglementare al societății (protecția împotriva inamicilor, menținerea ordinii interne, asistența pentru economie etc.) este statul.
Aristotel distinge șase tipuri de stat:
• ochlocrația (puterea mulțimii, democrația extremă);
• politică (un amestec de oligarhie moderată și democrație moderată).
Ca și Platon, Aristotel împărtășește formele "rele" ale statului (tirania, oligarhia extremă și ochlocrația) și "binele" (monarhia, aristocrația și știința politică).
Cea mai bună formă a statului, conform lui Aristotel, este politica - o combinație de oligarhie moderată și democrație moderată, o stare a "clasei de mijloc" (idealul lui Aristotel).
Semnificația istorică a filozofiei lui Aristotel este că el:
• a făcut ajustări semnificative la o serie de prevederi ale filozofiei lui Platon, criticând doctrina "ideilor pure";
• a dat o interpretare materialistă a originii lumii și a omului;
• a determinat esența materiei;
• a identificat șase tipuri de stat și a dat conceptul de tip ideal - politică;
• a contribuit semnificativ la dezvoltarea logicii (a dat noțiunea de metodă deductivă - de la privat la general, a justificat sistemul de silogism - retragerea a două sau mai multe pedepse de închisoare).