Bazat pe experiment, experiență
Premisele fundamentale ale gândirii mitologice:
pe de altă parte. o persoană transferată la obiecte naturale propriile sale proprietăți, sentimente, le-a înzestrat cu suflete și spirite.
Formele timpurii ale conștiinței mitologice (religioase).
Totemismul a apărut din credința unui grup de oameni în relația lor cu un anumit tip de animal sau plante. cel mai probabil, inițial cele care au stat la baza hranei acestui colectiv. Treptat, a devenit forma principală a ideilor religioase de natură emergentă. Membrii din genul-grup (rude de sânge) au crezut că au fost coborât de la strămoși, care combină caracteristicile de oameni și totem lor (t. E., Jumătățile de animale-oameni, semi-polurasteny, diferite tipuri de creaturi fantastice și monștri). Grupul tribal tribal a purtat de obicei numele totemului său și îl venera sacru.
În cadrul acestei forme a apărut ideea de reîncarnare, adică despre posibila reîncarnare a unei persoane (în special, a unui strămoș decedat) în totem și spate. Toate acestea au dus, pe de o parte, pentru a consolida cultul strămoșilor morți și credința în puterile lor supranaturale, iar pe de altă parte - o schimbare de atitudine față de totem, în special aspectul interdicțiilor privind utilizarea produselor alimentare totem. A existat un sistem de interdicții - un tabu, cel mai important dintre acestea legând interdicția de a consuma totem. cu excepția cazurilor în care consumul de carne totem a avut o natură rituală de familiarizare cu ea și a reamintit astfel normele și regulile vechi.
În același timp, a dezvoltat totemism animismul - credința în existența unor spirite, forțele spirituale ale naturii, animale, plante și obiecte neînsuflețite, le atribuie minții, și capacitatea puterii supranaturale. Rudele reprezentărilor animiste au apărut în antichitate extremă, poate chiar înainte de apariția unor opinii totemice
oamenii primitivi se închinau și spiritualizeze nu numai forțele formidabile ale naturii (cerurile și pământul, soarele și luna, vântul și ploaie, tunete și fulgere), de care depind, dar, de asemenea, unele detalii notabile ale reliefului (munți și râuri, dealuri și păduri) în cazul în care, ei credeau, spirite de asemenea, au fost efectuate, care ar trebui să îmbunarea, câștiga peste, și așa mai departe chiar și un singur copac semnificativ, un bolovan mare, un mic iaz - .. toate în prezentarea sălbatic primitiv era sufletul, mintea, ar putea simți și act, profit sau rău. Și dacă da, atunci toate aceste fenomene ale naturii, munți și râuri, stâncile și copacii trebuie tratate cu grijă, t. E. Adu anumite sacrificii făcute în cinstea ritualurile lor de rugăciune, ceremonii religioase.
Magia este un complex de ritualuri ritualice, menite să influențeze forțele supranaturale pentru a obține rezultate materiale. Magia a apărut în paralel cu totemismul și animismul, pentru a realiza conexiuni imaginare cu lumea spiritelor, strămoșilor și totemurilor.
Începând din timpuri străvechi, magia a persistat și a continuat să se dezvolte de mii de ani. De obicei riturile magice au fost practicate de oameni speciali - vrăjitori și șamani.
În scopul impactului, magia este împărțită în malware, militar, comercial, medical, etc.
Odată cu dezvoltarea gândirii magice, ea a început să pară din ce în ce mai evidentă persoanei și este de la sine înțeles că rezultatul dorit nu depinde atât de mult de o acțiune intenționată ca de împrejurările circumstanțiale învelite în magia supranaturalului. Și aceasta a dus la faptul că multe fenomene specifice și chiar obiecte individuale au început să fie percepute ca purtători ai puterii magice
Era un fetișism primitiv. a cărui esență este redusă la atribuirea unor obiecte individuale de putere magică, capabile să influențeze cursul evenimentelor și să obțină rezultatul dorit.
Fetișismul sa manifestat în crearea de idoli - obiecte din lemn, lut și alte materiale și diverse tipuri de amulete, talismane. În idoli și în amulete, au văzut purtători obiectivi ai unei particule a acelei puteri supranaturale atribuită lumii spiritelor, strămoșilor și totemilor.
Fetișismul a fost, ca atare, etapa finală în formarea întregului complex de idei religioase timpurii ale omului primitiv.
În stadiile incipiente ale dezvoltării, miturile erau primitive, scurte, elementare în conținut și complot. Mitologia este forma de bază a vederii despre un om vechi.
Mitologia este strâns legată de religie, ideologie, știință, literatură, artă. Religiile lumii (creștinismul, islamul, budismul) sunt "umplute" cu mituri. Literatura sa dezvoltat din mit (basme, epice eroice, legende, legende istorice).
În societatea primitivă, mitologia este modalitatea de bază de înțelegere a lumii, forma timpurie a percepției lumii, înțelegerea lumii și locul omului în ea.
Cuvântul "mit" vine din miturile grecești. care în antichitate însemna "cuvânt", "vorbă", "istorie", "tradiție".
Sarcina mitului ca o viziune asupra lumii este aceea de a explica omului cum funcționează lumea
Semnele unei viziuni mitologice asupra lumii:
Omul percepe atât mediul cât și el însuși, adică ca o ființă abstractă (nu sa separat de natura).
Omul dă calitățile personale mediului.
Omul își proiectează relațiile asupra naturii.
În mitologie, există un spațiu mitologic închis - este completitudinea, completitudinea, armonie și integritate.
În cadrul acestui spațiu se formează unele relații mitologice (totul este conectat în sensul intern)
Scopul principal al spațiului mitologic este depășirea disarmamentului dintre mediu și persoană.
Astfel, principala semnificație a miturilor constă în faptul că ei au stabilit armonie între lume și om, natură și societate, societate și individ și astfel au asigurat armonie interioară a vieții umane.
Mitul combină de obicei două aspecte - diacronic (o poveste despre trecut) și sincron (raportul dintre prezent și viitor). Astfel, cu ajutorul mitului, trecutul a fost asociat cu prezentul și cu viitorul. și aceasta a asigurat conexiunea spirituală a generațiilor.
Miturile au pretins sistemul valorilor acceptate în societatea dată, au susținut anumite norme de comportament. Și în acest sens erau importante stabilizatori ai vieții publice.
Caracteristicile caracteristice ale mitului:
identificarea fanteziei cu realitatea;
explicarea realității într-o formă vizual-figurativă;
saturație emoțională;
conexiune cu magia.
Pe baza mitologiei se formează un epic eroic, legende, legende istorice, basme. Parcul mitologic este conservat într-un "epic clasic" mai târziu. Prin ficțiune și un epic eroic cu mitologie, literatura este de asemenea legată.
Mitul nu poate fi confundat cu alte forme de creativitate.
Să fie ca niște basme și sunt deseori confuze. Cu toate acestea, acestea sunt fenomene culturale diferite.
Mitul este incontestabil, se crede adevărul său. În timp ce mitul rămâne un mit, oamenii se închină zeilor, despre care povesteste.
Așa-numitele poveștile populare - acestea sunt mituri care au rămas în memoria oamenilor, după credința a dispărut în adevărul acestor mituri, ele nu mai sunt incluse în religia, și le-a prezentat zeii au încetat să se roage. Prin urmare, aceste mituri încep să fie percepute ca ficțiune, distracție, adică, să devină proprietatea basme, care au de obicei un final fericit, care nu este tipic de mituri care sunt adesea împachetate dramă serioasă și distrugerea caracterului pozitiv.
Mitologia - acest termen denotă atât totalitatea miturilor, cât și știința lor. Miturile sunt învățate de oamenii de știință din multe domenii ale cunoașterii. Pentru aceasta, sunt folosite materiale din istorie, arheologie, antropologie și alte discipline.
Din gândirea mitologică, religia se ridică treptat.
Baza religiei este sistemul cult.
Într-o societate primitivă, acțiunile cultice au fost introduse în procesul producției materiale și a vieții sociale, iar performanța ritualurilor religioase nu a fost încă individualizată ca o activitate independentă.
În procesul de complicație a atitudinilor și reprezentărilor publice, întregul sistem social, inclusiv structura religiei, se transformă și devine complicat. Apare un sistem de organizații religioase.
Cel mai important obiectiv al organizațiilor religioase este impactul normativ asupra membrilor lor, formarea anumitor scopuri, valori, idealuri. În forma dezvoltată, organizațiile religioase reprezintă un sistem complex și centralizat - ierarhic - Biserica.
Numărul de cursuri 2 moduri de a cunoaște lumea domofologic, religios, științific. Domifologicheskoe
Filosofia și teoria cunoașterii