Filosofie, rol în societate
Tabelul este, de asemenea, devine clar că în mod constant apare în literatura filosofică problema a ceea ce filosofia este mai aproape - de știință, religie și artă, nu are nici un răspuns clar. Russell Viewpoint (1872- 1970) la faptul că filosofia are o zonă de „nu-om“ între teologie și știință, are propriul său sens rațional, în cazul în care pentru filosofării ceas așa cum am sugerat mai sus - în ascensiunea sa de la un simplu, abstract, complex, concret. La început ( „Conștiința individului (R) - Geneza“) filosofia este într-adevăr o mulțime de credință religioasă: gânditor intuitiv „vede“ o anumită mondială absolută, fără limite, cred (cred) în lucrul în sine iată că intelectual, și este adesea înțeles greșit și singur , pentru că dacă viziunea lui poartă în sine ceva fundamental nou, atunci intră în conflict cu paradigma predominantă în societate. Nu are încă aparatul său logic detaliat, o filosofie într-o astfel de stare acceptă chiar și forma unei arte. Acesta este modul în care N. Berdyaev (1874-1948) a tratat filozofia, adică a crezut că era mai mult o artă, dar cu siguranță nu o știință. Dar Hegel este în mod constant a subliniat că „adevărata formă în care există adevăr nu poate fi decât o știință a sistemului său“, și a adăugat în același timp: „Intenția mea a fost de a - de a promova apropierea filosofia științei pentru a forma“
Atunci când discutăm despre "apropierea" filosofiei de știință, este important de subliniat că punctul aici nu este numai dobândirea cunoașterii filosofice sistemice. „Numai printr-o cunoaștere mai profundă a altor științe logica reprezintă spiritul subiectiv nu numai ca un rezumat universal, dar, de asemenea, ca o acoperire universală este, de asemenea, o multitudine de speciala. Deci, devine în mod logic adevărata estimare, atunci când acesta devine rezultatul experienței de Științe.“ Aceste cuvinte ale lui Hegel vorbesc în favoarea faptului că experiența de Științe, practica dovedită, capabilă să îmblânzească cele mai „pluralismul sălbatic“ concepte filosofice, pe care le-am menționat la începutul subiectului. Astfel, filosofia modernă nu poate ignora astfel de progrese în domeniul științei ca teoria relativității, descoperirea și dezvoltarea principiilor și metodelor de apariție și formarea conștiinței la copii orb surd, descoperirea și explicația faptului asimetriei funcțională a cortexului cerebral, cephalization ideea ca direcția evoluției vieții, generalizări evolutive sinergetica, doctrina noospherei și așa mai departe.
Este puțin probabil ca drepturile lui Hegel și adepții săi, având în vedere filozofia științei, ci că, prin intermediul sale discipline practice (praxiologice), absorbiti datele științelor naturale și sociale, „se apropie“, „pentru a forma o știință“ - să fie de acord este necesar. Abordări, dar nu se potrivește.
Un alt motiv pentru reducerea bruscă a "infinității rele" a conceptelor filosofice este caracterul comun al intereselor oamenilor. În ultimele decenii, interesul general și interesul pentru rezolvarea corectă și în timp util a problemelor globale au, în general, maturizate și au câștigat evidentă universalitate. Problema relației dintre conștiință și fiind, în acest caz, sună pur practice (tragic): Poate conștiința umanității să dezvolte și să pună în aplicare o astfel de politică, de exemplu - de mediu, demografice, etc.“, care l-ar da posibilitatea de a existenței și dezvoltării în continuare. ?