Dragostea ca religie este o percepție directă a valorii absolute a celui iubit; ca atare, este o atitudine reverențioasă, acceptare bucuroasă a ființei sale, în ciuda tuturor neajunsurilor sale, trece favorit fiind centrul de greutate al ființei personale care iubește, nevoile și responsabilitățile minții să fie iubit, indiferent de costul pentru noi înșine. Dragostea este fericirea de a servi altul, având sens pentru noi și pentru toate suferințele și neliniștea pe care acest serviciu ni le va provoca.
Iubirea este, prin urmare, o percepție religioasă, reverențioasă, a unei anumite ființe vii, o viziune în ea a unui principiu divin. Orice dragoste adevărată - oricum, fie că este conștientă de aceasta iubire de sine sau nu - este, prin natura ei, un sentiment religios. Și acesta este exact sentimentul pe care conștiința creștină o recunoaște ca bază a religiei în general.
Subiectul iubirii. [poate să ne dea] durere și suferință; în general vorbind, indiferentă într-un anumit sens mai fericit sau cel puțin mai liniștit decât iubitorul, pentru că este liber de îngrijorări și îngrijorări. În subiectul iubirii, poate că nu ne place mult, să ne mărturisim ca un defect - de aici nu mai încetează să-l iubim, iar îngrijirea bunului iubit este asociată cu multe suferințe și tulburări.
[Dragostea] oferă cea mai înaltă expresie a celei mai adânci și mai intime nevoi a inimii umane și este o "religie naturală". Această iubire este, în general, o binecuvântare prețioasă, fericirea și confortul vieții umane - de fapt, singura bază reală pentru ea - acest lucru este valabil de comun, sufletul uman cum ar fi născut. Dragoste [bazată pe o atracție erotică]. cu toată puterea și importanța sa în viața umană, există ... doar o formă rudimentară de dragoste adevărată, în sensul prezentat mai sus, sau [cel mai bun] parfumat, dar floare fragilă desfășoară pe tulpina iubirii, nu este adevărat rădăcină. În esența ei esențială, originală, este interesată de sine ... într-o formă mai înaltă, purificată, este o desfătare estetică, adică coincide cu percepția frumuseții, corpului și psihicului, ființei iubite. Această percepție a frumuseții conține deja ... un element de sentiment religios; de aceea, prin el, în ființa iubită se vede o bucată de ceva divin și ea însăși este "deificată".
Platon în dialogul „Simpozionul“ descrie scopul real al iubirii erotice, la fel ca prima etapă a sentimentului religios: dragoste pentru corpurile frumoase trebuie să se deplaseze în dragoste pentru „suflete frumoase“, iar ultimul - în dragoste [spiritual] pentru frumusețea în sine, care coincide cu Binele și Adevărul. [Și există suficient] modul perfect de a dezvolta și aprofunda iubirea erotică - adică, atunci când ea treptat învață iubitoare ia valoarea absolută a personalității unei persoane dragi, care este, atunci când, prin iubirea de iubit aspectul - fizică și spirituală - ne pătrunde în adâncul ființei sale că acest aspect „exprimă“, deși întotdeauna imperfectă - personalitatea lui, și înseamnă :. esența sa ca o încarnare individuală de mărfuri concretă a divinului începutul Duhului personal în om. Aici. divinizarea pur empiric-umană ca atare este transformată într-o relație de reverență și iubire față de imaginea individuală a lui Dumnezeu în. [persoană specifică *]. Adevărat [Eros dragoste căsătorit] este calea transfigurării religioase [spiritual și alchimic] a iubirii erotice, și putem spune că, în acest misterios proces „divin-uman“ de transformare, și este ceea ce se numește „taina căsătoriei.“
Dragostea în sensul [spiritual] al acestui concept înseamnă a depăși orice izolare; în ea toți oamenii ca atare sunt recunoscuți. membri ai unei singure familii cuprinzătoare, copii ai unui singur părinte.
Câți oameni în viața lor empirică și istorică concretă au păcătuit. religia iubirii - puterea [spirituală] a percepției iubirii omului ca începutul absolutului. continuă să acționeze ... să reamintească persoanei adevărul absolut și caracterul de nonentită în fața ei față de toate evaluările și măsurile pământești, izolate și disocioase.
[Dragoste ca o religie]. cuprinde plinătatea diversității oamenilor, a popoarelor și a culturilor. și în fiecare. - plin [cele mai bune pe care le-au] Dragostea este acceptarea și binecuvântarea întregii vieți și existență plină de bucurie, este gradul de deschidere a sufletului, care se deschide larg brațele sale la fiecare manifestare a [Iehova] ca atare, se simte sensul său divin.
Dragostea ca religie este o putere creativă pozitivă, înflorirea sufletului, acceptarea veselă a celuilalt, satisfacerea propriei ființe prin slujire, prin transferul centrului de greutate al ființei către altul.
Legământul iubirii față de oameni nu este doar o prescripție morală; este o încercare de a ajuta sufletul să se deschidă, să se extindă, să înflorească în interior, să lumineze. Este o încercare de a deschide ochii sufletului, ajuta-o să vadă ceva ce o atrage la un individ ales de o ființă umană și-l face „un favorit.“ Este și o încercare de a aduce o atenție și vigilență a sufletului la adevărata realitate a tuturor lucrurilor concrete, să-i învețe să perceapă valoarea și puterea de atracție sale, făcând dragoste ca un sentiment subiectiv de iubire - o preferință care vizează una sau câteva creaturi selectați se transformă în iubire universală.
Din acel moment, ca iubire în [sacru] sensul său a [poruncit], și deschis ca normă și idealul vieții umane ca scop, în care își găsește satisfacția finală - visul unei implementări reale a regatului universal [de prosperitate și manifestări] dragoste nu pot dispărea deja din inima omului. Oricât de gravă este soarta omenirii, este sumbră și tragică, omul știe acum că adevăratul scop al vieții sale este dragostea.
Semyon Frank
Din lucrările "viziunea rusească asupra lumii"
«Religia iubirii»