Poveștile rusești au o semnificație secretă?
Poate că în ele cunoașterea secretă pe care trebuie să o înțelegem este criptată ...
De la începutul copilariei, povestește-ne. Copilul trăiește într-o lume de magie, fantezie, încercând să înțeleagă unde este binele și unde este răul. Chiar avem nevoie de basme? Îi înțelegem corect și le interpretăm? Poate în basme s-au citit niște cunoștințe, pe care încă mai trebuie să le învățăm?
Citim un basm din pozițiile noastre. Dar unele dintre povești de șapte sau zece mii de ani! Poveștile sunt pline de metafore și imagini. Trebuie să înțelegem în continuare aceste metafore. De cele mai multe ori nu știm ce se află în spatele fiecărui mod. Probabil, datorită acestui fapt, originalul care este în ele este stocat în povești. Nu înțeleg, oamenii nu și-au făcut propriile interpretări, dar au trecut totul așa cum a fost.
În "Zayushkinoy izbashka", copiii se vorbește discret despre schimbarea anotimpurilor. Vulpea este iarna, iar zayushka este vara. Iepurasul de ajutor se referă la o varietate de animale care, în viață fără dificultate, ar putea învinge vulpea. Dar cocoșul câștigă - soarele, care este foarte frică de vulpe - iarnă.
Cu toate acestea, atunci când căutăm adevărul, cel mai important lucru este să ne întoarcem la sursă. Ei bine, este imposibil, pe baza alfabetului modern, să înțelegeți adâncimea semnificațiilor, cel puțin alfabetul (alfabetul chirilic). Este la fel cu orice text. Acest lucru este în primul rând. În al doilea rând, atunci când căutați sensul, este la fel de important să acordați atenție detaliilor. La urma urmei, știm că "diavolul este în lucruri mici". Unul dintre nivelurile de înțelegere a acestei instrucțiuni este că, în orice interacțiune cu atât externe, și spațiul interior, este necesar să se ia în considerare toate detaliile și nuanțele care pot observa și capta mintea. Uneori, un detaliu înseamnă mult mai mult în căutarea unui răspuns la întrebare, decât orice altceva luate împreună ...
Cu toate acestea, despre un basm. Din păcate, nu am reușit să descopăr sursa primară (sper, pentru moment), dar să accept variantele propuse ale interpretării acestei povestiri este dincolo de puterea mea. Prin urmare, voi încerca să-mi dau înțelegerea semnificației acestei povesti, bazându-mă pe sursele disponibile.
Voi începe cu observații cu privire la modul de a schimba numele de basme și duce mai departe de sensul promis inițial:. „Vulpea, iepurele și Cocosul“, „The Fox și iepurele“ și „colibă Zayushkina“ Dar punctul de aici nu este chiar că "cum vă numiți barca, așa că va pluti". Aici problema este mai gravă - cea pe care Confucius a formulat-o: "Dacă numele este dat în mod incorect, atunci discursul nu se supune, atunci materia nu poate fi formată. Dacă numele este dat corect, dacă vorbirea se supune, atunci se va forma. " Cu alte cuvinte, numele nu este doar un indicator al căutării sensurilor, ci și un fel de limitator de nivel. pe care se efectuează această căutare și, în consecință, adâncimea căutărilor.
Cu toate acestea, numele "Fox, Hare și Cocoșul" în contextul toleranței și gândirii de astăzi "De ce a fugit Fox coliba lui Zayushkina? "(Aici) - sugerează căutarea înțelesului în cadrul fiziologiei și al triunghiului" clasic "- el, ea și ... el. Și nimeni nu se gândește nici măcar la faptul că cei care au scris această poveste - și aceasta este cu siguranță o poveste vedică - nu și-ar putea imagina un astfel de nivel de semnificație chiar și într-un vis groaznic! Cu adevărat: "Nu ni se permite să ne gândim cum va răspunde cuvântul nostru" (FI Tyutchev).
Deci, care este basmul și la ce adâncime căutăm sensul? Răspundeți fără echivoc la această întrebare, până când nu am textul sursei, nu pot. Dar eu pot împărtăși cu voi ceea ce am fost în stare să descopere, în baza resurselor disponibile: un desen animat în 1943 (regia Olga Khodataev) „Fox, Rabbit și Rooster“ (aici), un desen animat în 1973 (în regia lui Yuri Norstein pe povestea în tratamentul V. Dal) "Fox și Hare" (aici) și basmul "Fox, Lapul și Cocosul" în tratamentul lui A.N. Afanazeev (aici) și în relatarea bunicii mele. De la "mâna ușoară" a bunicii mele, în mintea mea a fost depus un basm ca povestea vulpei și a iepurelui.
Deci, pozițiile cheie indicate în titlu sunt Fox, Hare și Cocoș. Acordați atenție: într-un basm, de obicei 5-6 participanți la evenimente - cu excepția Fox, Hare și Cocos este capra / câinele / Lup, ursul și taurul. Iar indicii de căutare a direcțiilor de semnificație sunt doar trei - Fox, Hare și Cocos. Ce simbolizeaza? Ce imagini transmit?
Pentru a vedea acest lucru, trebuie să înțelegeți că acest basm este scris pentru a arăta diferite sisteme de valori și abordări ale vieții, mecanismul acțiunii forțelor întunecate și căile de combatere a celor întunecați.
Hut, în acest caz reprezintă nu este bogăția, ci spirituală: spațiul interior, adevăratul „I“ și nivelul capacităților de constructor (Hare) și consumatorul (Fox).
În imaginile colibelor sunt prezentate două sisteme opuse în mod direct opuse, două abordări exclusive ale vieții. Ele sunt fundamental diferite.
Unul se concentrează pe confortul interior și confortul (funcționalitatea).
Celălalt este strălucirea și prestigiul exterior (impresia produsă).
Unul are totul în conformitate cu principiul oportunității, necesității și suficienței. Nu sunt bibelouri. În unele versiuni de basme, un iepure este numit o cabană. Aceasta este o casă foarte simplă, de neimaginat pentru locuințe.
Și cealaltă - accentul se pune tocmai pe exces. În desen animat Khodataeva Fox se uită într-o oglindă mare la domiciliu și apără cabina cu apă pentru a da strălucire. În desenul lui Norshtein despre coliba lui Lisa, se spune în mod explicit: "Nu dați și nu luați - palatul cristal! “.
Baza primei abordări este adevărul. atunci când spațiul intern și extern este construit în toate direcțiile, în principal "vertical", "în profunzime". În "coliba" iepurelui există o sobă - o sursă de căldură și
A doua abordare se bazează pe o minciună. Când spațiile interioare și exterioare sunt construite "orizontal", "în lățime". Lie - această suprafață, „inexistentă“, după cum a scris Aristotel, ilisuetnoe (tranzitorie, temporară), se face referire la toate sursele religioase, inclusiv. Faptul că reprezentanții forțele întunericului nu sunt capabile de a crea ceva nou, ei pot face numai cu mijloace improvizate și „răsfețe“. În acest caz, mijloace improvizate - gheață, dintre care Fox a dovedit „nici da, nici să ia. - un palat de cristal“ Pe planeta sa format Midgard-Pământ atitudinea noastră de consum, cea mai mare parte locuitorii subecuatoriala zona climatică, condițiile în care un om forțat să fie doar un consumator al naturii și formează un sistem specific de valori, fără a lua în considerare perspectivele. mondială mass-media de consum până în prezent, de altfel, nu înțelege „un adevăr simplu - dacă sunteți un consumator care nu face, mai devreme sau mai târziu uproshsya în perete.“
Abordarea creatorului necesită concentrare, profunzime, legată de munca minuțioasă și îngrijirea obligatorie a zilei de mâine. Acest lucru implică respectarea muncii proprii și a celuilalt, compasiunea (compasiunea) și lipsa de timp și dorința de bârfe, invidie și critică a unui vecin.
Abordarea consumatorului creează contemplare, pasivitate și este asociată cu o muncă relativ ușoară și rapidă "prin tocuri". Tot timpul său liber, consumatorul se poate dedica "studierii vieții unui vecin" și "spălării oaselor" tuturor celor care o țin. Efectul "secundar" al celei de-a doua abordări este aroganța, disprețul, condamnarea, răutatea și multe altele "
O caracteristică distinctivă a forțelor întunecate și a purtătorilor viziunii asupra lumii asupra consumului este flexibilitatea în adaptare, adaptare. Acestea sunt toate meu „timp liber“, să studieze cu atenție punctele forte și punctele slabe ale inamicului (victima) și în „perfectă“ atac oră victimă, obtinerea toate realizările ei „nu-OMS-Meuse-jos. Asta nu înseamnă nimic ", a spus obiceiul din caricatura despre Winnie the Pooh. Întuneric, ca regulă, joacă pe simpatia, omenirea, compasiunea, compasiunea inerentă a Luminii; ei sunt trecuți treptat în încredere, ocupând tot mai mult spațiu și literalmente storcând din acest spațiu gazdele până când nu simt o preponderență a puterii în spatele lor. Aceasta este „punctul X“ punctul fără întoarcere, la apariția căruia Dark se deplasează la atac, sau de a distruge sau subjuga sau neutralizarea inamicului (victima).
Nu am întâlnit acest moment nici în desene animate, nici în procesarea literară a basmelor, dar îmi amintesc foarte bine de povestea pe care mi-a spus-o bunica mea. În versiunea sa a unui basm atunci când primăvara a venit și vulpea „palatul“ a fost activ în stare topită, Fox a cerut sa în această scurgere - „picioarele ude nu se face“ pe verandă Zayushkina colibă la Bunny, desigur, lăsați-o să plece. Apoi, când a venit ploaia de primăvară, Fox a cerut să intre în cameră să "se usuce puțin și să se împrospăteze". Bunny, desigur, a permis și, bineînțeles, a hrănit. După aceea, în timp ce Hare a fost angajată la fermă, Lisa, odihnit, să stăpânească și în cele din urmă obnaglev, el a cerut să-l pună pe aragaz să se încălzească. La urma urmei, în timp ce Hare este ocupat, soba este liberă și ea (Fox) se încălzește imediat și pleacă imediat. Bunny, desigur, a crezut și a permis. Dar când Fox a luat o poziție cheie în casă (cuptor în colibe țărănești - inima și capul oricărei acasă și se culcă pe ea avea dreptul la doar stăpânul casei), Fox a anunțat Hare „în afara legii“ și l-au condus la casa lui ...