Antichitatea este înlocuită de Evul Mediu (secolele 5 - 14 în Europa de Vest). Societatea medievală sa bazat pe modul feudal de producție. Feudalismul sa bazat pe agricultura de subzistență și pe dependența personală a țăranilor de domnii feudali. În locul unei imense, care acoperă aproape toată Europa, o parte a Asiei și a Africii din Imperiul Roman provin triburi cu ideile lor despre cultura omului și a societății. În parte, ei împrumută cultura antichității - de exemplu, limba, religia, sistemul legii romane, dar în cea mai mare parte o distrug. Un imperiu uriaș se destramă într-o mulțime de regate barbare care sunt în război unul cu celălalt. Singura forță care unește popoarele Europei a fost religia - creștinismul.
La mijlocul secolului, biserica creștină se transformă într-un mare feudal, proprietar de terenuri și proprietăți. Biserica avea o putere enormă în cadrul organizației feudale. Clerul de atunci era singura clasă educată.
Modificările din viața reală și din perspectiva mondială a oamenilor din Evul Mediu duc la formarea unor noi idei despre cultură. În Evul Mediu, se formează un concept teologic al culturii, conform căruia Dumnezeu este centrul universului, începutul său activ, creativ, sursa și cauza a tot ceea ce există. Un loc important în conceptul teologic este ideea providenței. Providența este o înțelegere a lumii, conform căreia cursul istoriei lumii și al vieții umane este determinat de providența divină.
Astfel, în ideologia creștină, locul omului este ocupat de creatorul zeului, locul conceptului de "cultură", atât de apreciat în antichitate, ocupă conceptul de "cult". Din punctul de vedere al etimologiei în acest concept există, de asemenea, importanța cultivării și îmbunătățirii. Cu toate acestea, accentul principal în acest concept este transferat la îngrijire, închinare și venerație. În acest caz, înțelegem venerarea puterii supreme, supranaturale, care gestionează destinele lumii și ale omului.
Trebuie spus despre diferența dintre înțelegerea creștină a culturii și cea antică. În antichitate, cultura a fost înțeleasă ca un principiu rațional și rațional. Se credea că mintea poate aduce armonie și ordine vieții omului și societății. Sentimentele intră în fundal, sunt controlate de minte. În Evul Mediu, începutul irațional al credinței a fost pus în temelia culturii. Credința este plasată deasupra rațiunii. Motivul slujește credinței, aprofundează și clarifică acest lucru. De aceea, tot felul de culturi spirituale: filozofie, știință, drept, moralitate, artă, - slujesc religia, ascultați-o.
Odată cu teologia din Evul Mediu, au existat și noțiuni seculare despre cultură și o persoană culturală (cum ar fi curtoazia, relațiile cavalerești). Ei au stabilit abilitățile și valorile umane necesare pentru serviciul militar, comunicarea între lordii feudali. Spre deosebire de ascetismul susținut de biserică, în bucuriile și valorile pământești, cum ar fi iubirea, frumusețea, slujirea unei frumoase doamne, au fost glorificate în cultura cavaleră.
Un strat cultural special în Evul Mediu a fost reprezentat de cultura populară păgână. Ea sa opus culturii oficiale și a dezvoltat punctul ei de vedere al lumii, reflectând relația strânsă dintre om și natură. Cultură populară humorală, festivaluri populare și carnavaluri hrănite cu mișcări eretice și împreună cu cultura cavaleră au reprezentat un început secular și luminos în cultura Evului Mediu.
Totuși, la fel ca în societate, a existat o ierarhie a valorilor în cultură. Culturi diferite au fost evaluate în moduri diferite. În primul rând a fost o cultură religioasă, eclesiastică. Curtea, cultura cavaleră a fost considerată necesară, dar mai puțin valoroasă. Cultura populară păgână a fost văzută ca fiind păcătoasă, mincinoasă. În Evul Mediu, cultura religioasă și-a subordonat tot felul de culturi seculare.