Cuvântul "cultură" a apărut în epoca Romei antice. Acest cuvânt a venit din verbul "colere", care a însemnat "cultivarea, cultivarea, cultivarea pământului". În acest sens, el a folosit faimosul politician roman M. P. Cato (234-149 î.Hr.).
Într-un sens complet diferit, figurativ, cuvântul "cultură" a fost folosit de oratorul și filozoful roman M. T. Cicero. Potrivit lui Cicero, cultura este "ceva rafinat, rafinat". Cu acest cuvânt a început să denotă tot ceea ce a creat omul, spre deosebire de lumea creată de natură.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că cultura a fost încă înțeleasă ca fiind "cultivarea, cultivarea pământului". Dar de acum înainte se credea că obiectul unei astfel de cultivări nu poate fi numai pământul, ci și persoana însuși. Cultura a început să fie înțeleasă ca perfecțiunea sufletului prin filosofie și elocvență.
Un aspect important al înțelegerii culturii de către Cicero a fost realizarea ei ca unitate ideală a individului și a statului. El a considerat sensul culturii ca fiind educația în om a necesității de a fi un cetățean ideal, în mod clar conștient de datoria sa față de societate și de stat.
Înțelegerea veche a culturii - umanistă, se bazează pe idealul omului, și anume, omul - .. Cetățean, slujind legilor politicii lor și să respecte toate îndatoririle civice, un om - un războinic, un om capabil să se bucure de frumos. Realizarea acestui ideal a fost scopul culturii. Prin urmare, cultura a fost înțeleasă ca niște norme morale, precum și natura asimilării acestor norme.
În antichitate, conceptul de "cultură" este aproape de noțiunea de "civilizație". Ce este civilizația? Pentru grec, cuvântul "civilizație", "civilizat" înseamnă "imitalizat, prelucrat, grefat". O persoană civilizată este o persoană "altoită", care însuși face vaccinări, pentru a aduce fructe mai nutritive și suculente. Civilizația este o colecție de invenții și descoperiri menite să protejeze viața umană, făcând-o mai puțin dependentă de forțele naturii. Cu toate acestea, pe lângă protejarea vieții, civilizația este chemată să o decoreze, să crească bunăstarea generală, să multiplice bucuria vieții în societate.
În virtutea unei astfel de supunere față de primul sens al „culturii“ a fost identificarea lui cu creșterea și educația care se dezvolta in Homo sapiens de judecată și simțul estetic al frumuseții, permițându-i să câștige un sentiment de proporție și corectitudine în materie de civile și personale. De exemplu, Aristotel în „Politica“ lui spune că, în calitate de stat în ansamblul său are un singur scop final (multiplicarea numărului de cetățeni care ar putea proteja țara de dușmani, proteja granițele), atunci tot ce trebuie să unică aceeași educație și despre educația trebuie să se aibă în comun, mai degrabă decât chestiune privată, adică. e. Aristotel a dorit au existat anumite despre legile de învățământ, care trebuie să fie partajate. Scopul educației (conform lui Aristotel) este dezvoltarea abilităților mentale sau a calităților morale.
În plus față de conceptul de „cetățean perfect“, „sentiment de frumusete“, conceptul de „cultură“ ca element obligatoriu a fost de a „evlavia“ - necesitatea de a participa la un cult religios, cultul zeilor. Vechii zei sunt elemente naturale în formă umană. Omul primitiv judecat obiecte externe pentru el însuși, și așa cum el însuși a simțit o persoană liberă, apoi i se părea că tot universul său înconjurător au fost aceleași persoane trăiesc ca și el. El însuși le-a atribuit o idee, voință, le-a recunoscut dominația, sa rugat și le-a închinat, a făcut din ei zei.
Aceste reprezentări corespundeau experienței ciclice a timpului, bazată pe ideea eternității. În istorie, grecii au văzut o repetare constantă, reproducerea legilor generale, independente de specificul societății.