Shrovetide este o efigie de paie. Este un simbol al iernii. Trebuie să o întâlnim cu demnitate, că ea îi place și ea vine anul viitor (iar noi dorim să jucăm zăpadă și schi și sanie).
În acest an, Shrovetide-ul nostru va fi umflat - unde a căzut zăpada? Aceasta este probabil pentru că nu am făcut-o în acel an. În același an - corectăm.
Ne vom distra pe Școală, da, și le vom însoți duminică.
Homesade Shrovetide diferă de cea pe care o vedeam în plimbări, în primul rând în dimensiune și originalitate.
Noi, cei care, carnavalul, ne punem gândurile și sentimentele în ea. Noi îi oferim toate lucrurile rele (amintiri, resentimente, tristețe), bucurați-vă de sosirea ei (La urma urmei, primăvara vine în curând!).
Și ce plăcere este - fără să vă tremurați conștiința de a scăpa de cârpele plictisitoare și de a "curăța" (cel puțin puțin) casa și gândurile voastre. E chiar frumos să vină, să gândești cârpe de fixare.
Este nevoie de întregul proces de aproximativ 40 de minute. Trece foarte dinamic. Deci întreaga familie, sau cel puțin neapărat cu copiii (Să vedem cum se face și să investească / să vină cu propriul ei înțeles).
Prezentare pe tablouri pe tema "Maslenitsa" (3,5 mb)
Prezentarea săptămânii "Pancake" (8.25 mb)
În timpul procesului de carnaval, acordați atenție culorii țesăturii, texturii sale.
Deci, pregatiti in general, Orice Trash:
O baghetă / o creangă / o sârmă / sau un ziar - acesta va fi cadrul.
Tot felul de cârpe - resturi de pânză, vechiul prânz (am un trup astăzi, un tricou al soțului meu, Sashkin, o șosete șubredă și tot felul de pânze și pânză).
Foarfece, fire.
Vopsele / marcatori / creioane (pentru machiajul maslenei noastre)
Deci, procedați astfel:
1. Nu au avut la dispoziție vase / bastoane și fire. Am luat ziarul și l-am răsucit așa:
Sa întors capul și torsul. Am fixat gâtul cu un fir.
2. Am renunțat la cap. Înfășura un cap de ziar în jurul cârligului ei. Purta o ciorap (pentru uniformitate și rotunjire a capului ei), îmi înfășură cârpe în cap. Pe partea de sus a toate acestea înfășurat o lumina rag - facial (adică, se va confrunta mai târziu).
3. Și-a făcut mâinile. dintr-un ziar răsucite puțin mai subțire. Atașat la corpul cu fire în cruce.
4. Facem un "trunchi":
Prin cap (ca un poncho) îmbrăcăm un tricou vechi (facem o tăietură pentru cap). Pe mâinile fix (am fixat o bandă subțire de tesatura - cu un fir nu am vrut să se descurce). Ne întărim compoziția în cruce (o bandă de pânză puțin mai largă). Acum avem o grosime normală a corpului. Puteți evidenția mai ales pieptul și fundul!
Pentru a consolida "picioarele" (sau, mai degrabă, locul care sub fusta), am adăugat ziarul și din nou tras cârpă.
Și din nou ea și-a înfășurat corpul cu zdrențe. Este necesar să le puneți undeva.
5. Acum este momentul să ne îmbrăcăm. La urma urmei, și ea dorește să fie îmbrăcată în vacanță.
Fac o rochie (ponchos în lungime) - pe fotografie - țesături galben cu foarfece în locul în care fanta.
Fusta - cârpa cea mai "elegantă" - curățată rapid (cum ar fi perdelele). A pus-o pe Uleiuri.
Păr - tricou, tăiat cu "fire".
Banda (curea) - o banda alba de tesatura (de la vechea plapuma acopera scaunul cusaturii).
Eșarfa și apoi un alt șorț adăugat.
6. Și acum, atingerea finală este machiajul și coafura.
Desenați fața (nu uitați de sprâncene și de obrajii strălucitori - pentru că este în frig). Îmbrăcăm împletiturile.
Carnavalul nostru este gata!
Vom arde marinarul de duminică duminică!
Ca o sacrificiu (odată ce a fost așa de înțeles), au făcut o păpușă imensă și teribilă - o clătită umplute din paie sau zdrențe, de obicei îmbrăcată în haine pentru femei, ca imaginea sacră a unei zeități antice.
Apoi o duceau prin sat, uneori făcând o sperietoare pe o roată strânsă de sus pe stâlp; ieșind în sat, umpluți sau înecați în gaură, arși sau sfâșiați în bucăți, iar restul paie risipit în jurul câmpului. Uneori, în loc de o păpușă din sat, au luat o "Maslenitsa" viu: o fată sau o femeie îmbrăcată elegant, o bătrână sau chiar un bătrân - un bețiv într-o cârpă. Apoi, sub strigăte și strigăte, au fost scoși din sat și au fost plantați acolo sau aruncați în zăpadă ("au petrecut Maslenitsa").
Acest ritual al sărbătorii fertilității este legat de ideea regenerării prin sacrificiu și moarte; forțele fructuoase ale naturii, reînnoirea forței sale vitale. Se pare că în această sărbătoare primitivă poporul a pus un înțeles profund: nașterea vieții prin luptă, moarte și înviere. Biserica creștină a încercat să răstoarne această sărbătoare ca fiind păgână, dar ar putea doar să o amâne puțin în termeni și să scurteze zilele de sărbătoare de la paisprezece la opt. 2 săptămâni de distracție nerestricționată - asta a fost sănătatea.
O altă versiune a acestui ritual este după cum urmează: o păpușă de paie de dimensiuni mari, îmbrăcată într-un costum național, este scoasă din sanie. Este Winter. Ea este instalată în centrul focului de tabără și îi ia la revedere cu glume, cântece, dansuri, cerându-i pentru foamea și foamea de iarnă și mulțumită distracției vesele de iarnă. După aceea, sperietoarea este aprinsă sub strigăte și cântece vesele. Când iarna arde - distracția finală termină sărbătoarea: tinerii sărind peste foc. Acest meci în distracție și dexteritate se încheie la festivalul Shrovetide.
Aici este un alt ritual de ardere sat de efigii de carnaval, care au avut loc duminică - ultima zi de vacanță (din păcate, această sărbătoare ritual pierdut aproape). „Sudapynyu-clătită» biban pe o sanie, situat lângă o fată drăguță, iar sania de trei valorificata tineri care au fost aduși clătită pe străzile din iarnă. În spatele saniei era un "tren" de carnaval: un șir întreg de sanie care însoțea Maslenitsa. Un foc mare a fost amenajat în spatele marginea satului. A dat Sperietoare de Maslenitsa clătite, apoi „Sudapynya-Carnavalul“ a fost ars pe rug cu cuvintele: „! Burn, clatite, arde, Pancake“ Clatite ca și în cazul în care îngropat Pancake, sacrificând-le (clatite au fost aruncate în foc) ca un simbol al fertilității viitoare.
Arderea rituală a imobiliarului imobiliar a avut, de asemenea, o semnificație antică. Distrugerea simbolului iernii era necesară pentru învierea puterii sale în primăvară în cereale. Conform ideii slavilor vechi, boabele ascendente sunt ca un mort om înviat; moartea cerealelor în sol este necesară pentru renașterea vieții sale noi în ureche.
În același loc unde nu se făcea imbecilul imbecil, ritualul "firelor lui Maslenica" era în principal de a incita incendii obscene pe un deal dincolo de sat sau în apropierea râului. În plus față de lemnele de foc, au aruncat tot felul de piese vechi, pantofi, grape, portmonee, mături, butoaie și alte lucruri inutile, colectate anterior de copii în întregul sat și uneori furate special pentru acest lucru. Uneori, o roată a fost arsă într-un incendiu, un simbol al soarelui asociat cu arcul care se apropia; el a fost adesea pus pe un pol blocat în mijlocul focului.
Slavii din Vest și din sud ai săptămânii "Pancake" din Rusia au corespuns lui Zapost, a lui Mensopust, a lui Pust și a altor personaje - umplute, ale căror "fire" au încheiat săptămâna imnului.
În regiunile centrale ale Rusiei, "văzul de pe Șosetide" a fost însoțit de înlăturarea spațiului cultural al fast-food-ului, care simbolizează săptămâna Pancake. De aceea, în focuri oamenii au ars uneori rămășițele de clătite, unt, lapte turnat, dar mai des le-au spus copiilor că toate fast-food-urile au fost arse în foc.