Fiecare tip de activitate umană (științifică, pedagogică, artistică etc.) corespunde anumitor tipuri de etică profesională. Apariția primelor coduri profesional-etice se referă la momentul apariției diviziunii meșteșugărești a muncii în atelierele medievale din secolele XI-XII. Atunci, în manualele de magazin, pentru prima dată au apărut o serie de cerințe morale în legătură cu această profesie și cu natura lucrării.
Fiecare dintre tipurile de etică profesională - medicală, pedagogică, etică a omului de știință, actor, artist, antreprenor, inginer etc. - are propriile cerințe specifice în domeniul moralității. De exemplu, etica unui om de știință presupune în primul rând calități morale precum conștiinciozitatea științifică, responsabilitatea, onestitatea personală. Etica judiciară necesită onestitate, justiție, umanism (chiar și pentru inculpat), fidelitate față de lege.
La fel de important, problemele morale sunt legate de activitatea antreprenorială, de afaceri. Antreprenoriatul este o profesie, o vocație, chiar proprietatea sufletului, sau o tendință înnăscută, dar este, de asemenea, un mod special de gândire, comportament, stil și cultură a vieții, care are propriile sale, principii morale foarte clar exprimate.
Apariția capitalismului în Europa în secolul al XVI-lea a fost strâns asociată cu reforma protestantă. Se poate spune că protestantismul a făcut posibilă formarea eticii de afaceri, standardelor morale ale activității economice eficiente. La urma urmei, ideologia catolică medievală a condamnat moral "câștigarea", Thomas Aquinas a crezut că majoritatea formelor de comerț efectuate în scopul obținerii profitului sunt imorale.
Fondatorul sociologiei moderne, Max Weber (1864-1920), în lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului“, a arătat că primele întreprinderi capitaliste și spiritul de antreprenoriat a apărut în mediul protestant. Din punctul de vedere al protestantismului, munca de succes care generează profit este și un semn că acțiunile tale sunt marcate de Dumnezeu. Protestantismul a făcut posibilă formarea de etica in afaceri, ca urmare a consacrării religioase și morale a motivul profitului. El a susținut că lucrarea unui om de afaceri poate fi aprobată de Dumnezeu. Dorința de profit și dorința pentru Dumnezeu au devenit nu numai comune, ci și reciproce condiționate. Și răsplata cu succes financiar a început să fie înțeleasă ca un semn al dispunerii lui Dumnezeu. Versiunea seculară a eticii protestante a afacerilor a devenit o parte importantă a culturii occidentale.
Toată lumea, conform moralei protestante, trebuie să-și îndeplinească datoria. Această datorie constă în a fi un bun muncitor în profesia sa, știind cu fermitate locul său, chemând și muncind din greu pentru el. În ceea ce privește comerciantul și antreprenorul, această înțelegere a datoriei înseamnă că trebuie să utilizați banii pe care i-ați câștigat pentru a câștiga mai mulți bani etc. și nu să-l cheltuiți pentru plăcerea dvs. Pentru etica protestantă, a face bani este scopul vieții unei persoane, nu un mijloc de a-și satisface nevoile materiale.
Nazhivanie de bani ca un scop în sine, spre deosebire de consumul lor direct este scutit de orice evdemonisticheskih sau hedoniste motive și devine în raport cu „fericire“ sau „beneficiu“, un individ cu ceva complet nelumesc, o lege mai mare.
Weber se referă la declarațiile teologului protestant Richard Baxter, potrivit căreia activitatea a două funcții la fel de importante: în primul rând, oferă o persoană mâinile o armă puternică împotriva tuturor cărnii (inclusiv sexuale) ispite; în al doilea rând, face ca existența umană a pământului să fie semnificativă, devenind scopul principal al vieții sale. Această a doua funcție de lucru a deschis calea unei producții nelimitate din motive de producție. Tot ceea ce a contribuit la consumul personal a fost considerat păcătos; tot ceea ce a dezvoltat și a împins producția înainte a fost declarat o afacere pioasă și o datorie sacră a credinciosului.
În timpul nostru, o astfel de poziție, dar într-o formă mai ușoară și modernizat, este o parte necesară a activității de afaceri. Puteți fi atât de virtuos și de succes în afaceri de către o persoană, iar virtutea morală se dovedește a fi o condiție necesară pentru succes. Astfel, inventatorul producției moderne la linia de asamblare a lui Henry Ford a crezut ca produsul fabricat - nu este ușor să pună în aplicare „teoria de afaceri“ și „mai mult“, al cărui scop este de a transforma lumea lucrurilor într-o sursă de bucurie. Puterea și mașinile, banii și proprietatea sunt folositoare numai în măsura în care promovează libertatea vieții. Atitudinile etice și economice ale Ford sunt de o importanță practică și în prezent.
Etica economică este o combinație a normelor de conduită ale întreprinzătorului, cerințele pe care societatea le stabilește pentru stilul său de lucru și natura comunicării dintre partenerii de afaceri, metodele și metodele de concurență.
În Rusia, poporul a avut întotdeauna o atitudine ostilă față de bogăție și oameni de succes, ceea ce a constrâns dezvoltarea economiei. Fără îndoială, viciile afacerii noastre în curs de dezvoltare provin din starea generală a moralității publice. Mulți oameni de afaceri din diferite țări respectă principiul: "Banii nu miros", "Totul este permis în comerț", "Nu poți înșela - nu vei vinde".
Între timp, fosta clasă comercială rusă a avut norme etice diferite. Milioane de tranzacții erau doar un capăt al capului, cuvântul comerciantului era mai scump decât aurul, iar garantul acestui cuvânt era onoarea. Chiar și astăzi, în întreaga lume, legăturile de piață se bazează în mare parte pe încrederea între parteneri, pe integritatea lor, pe sporirea auto-disciplinei și pe alții, pe un sentiment de datorie.
În istoria sa, omenirea a dezvoltat doar trei instrumente fundamentale de management:
1. Ierarhia, adică organizația verticală, în care principalele mijloace de influență sunt presiuni asupra persoanei de sus, constrângeri, relații de "subordonare a puterii".
3. Piața, adică o rețea de relații echitabile pe orizont, bazată pe echilibrul intereselor vânzătorului și ale cumpărătorului de produse și servicii, asupra relațiilor de proprietate.
Principala condiție pentru formarea eticii antreprenoriale civilizate este:
• libertatea politică și economică. În consecință, un stat democratic, un sistem multipartit, libertatea de exprimare, de presă, de conștiință, concurența liberă a producătorilor, libertatea de alegere a entității economice, de stabilire a prețurilor libere, egalitatea persoanelor și entităților în punerea în aplicare a afacerilor, suveranității consumatorilor, mecanisme anti-trust, și așa mai departe etc..;
· Propaganda, creând imaginea unui om de afaceri de succes cu înalte principii morale; condamnarea corupției, defrișarea banilor, concurența neloială.
Nici una dintre aceste condiții nu este creată pe deplin în Rusia. Prin urmare, afacerea noastră este în curs de dezvoltare într-o luptă grea, cu un arbitrar de funcționari, birocrația, pe de o parte, iar pe de altă parte - cu surzi sau ostilitatea clară a populației, care nu poate și nu-i place să lucreze. Sărăcia, plată timp de mulți ani de putere sovietică, nu a devenit cea mai mare valoare pentru societatea noastră.
Trebuie spus că statul, guvernul și afacerile au fost întotdeauna și peste tot în relații îngrijorătoare. Max Weber a vorbit în această privință despre trei tipuri principale de putere: tradiționale, carismatice și birocratice.
Puterea tradițională este moștenirea puterii, prin tradiție. Regele nu se pronunță prin faptul că este inteligent sau talentat, ci pentru că sa născut rege. De regulă, puterea monarhică este ineficientă pentru rezolvarea problemelor economice.
Puterea carismatică se bazează pe drepturile personale de carisma (carisma). Liderul carismatic vine la putere în detrimentul voinței și energiei sale puternice. Liderii carismatici tipici au fost Napoleon, Lenin, Mussolini, Castro, Elțîn în perioada timpurie a activităților sale politice. Nu există o relație unică între puterea carismatică și viața economică. Surplusul lui Lenin aproape a distrus țara, dar Lenin a introdus NEP. Fidel Castro a abolit complet relațiile de piață în Cuba și a condamnat populația la o existență semi-existentă. Napoleon a realizat o serie de reforme care au contribuit la dezvoltarea economică rapidă a Franței.
Cel mai "perfect" în ceea ce privește invulnerabilitatea, cea mai răspândită și mai puternică este puterea birocratică - puterea aparatului. Aceasta este o putere anonimă, nimeni nu știe pe cei care pregătesc cele mai importante decizii. Cei care semnează aceste decizii - de fapt, "generalii de nuntă". Dispozitivul este mai puternic decât ei și le poate elimina dacă interferează cu acesta. Exemple tipice sunt deplasarea lui Hrușciov sau Gorbaciov.
Un aparat birocratic este o colecție de oameni care lucrează ca o mașină, fără emoții, fără inițiative. Statul, corporații, universități, armata, chiar și biserica - totul este controlat acum de birocrație. El se umflă constant, trăgându-i pe toți oamenii noi. El este ca un dragon: dacă are un cap tăiat, apoi trei cresc în curând pe acest loc. Birocrație - binele și răul: nimic nu este mai eficientă în gestionarea omenirii nu este creată, și în același timp dispozitivul în cazul în care este tot timpul nu este controlată strict (și el nu tolerează nici controlere), începe să lucreze pe el însuși.
În unele țări, rolul statului în viața societății este minim, iar realizarea unei astfel de restricții este considerată cea mai importantă realizare a democrației. Statul protejează frontierele, protejează oamenii împotriva criminalității, colectează impozite și îngrijește pensionarii și șomerii. În SUA, de exemplu, sectorul public nu depășește 5 economii, restul - în mâinile private. Singura forță capabilă să reziste arbitrarității statului este proprietatea privată, însă este capabilă să se opună autorităților în interesul său economic. Dacă societatea nu are proprietate privată, societatea civilă, o persoană este una față de o mașină de stat necontrolată.
Statul nostru este în mod tradițional foarte puternic și intervine în toate treburile cetățenilor. Încă determină principalele direcții de dezvoltare economică și nu există încă o clasă puternică de proprietari care să se opună interesului față de stat. Ca și până acum, majoritatea populației trăiește în ignoranță totală cu privire la drepturile și obligațiile legale.
Dacă societatea este omogenă și monolitică, ca în totalitarism, atunci este ca un jeleu-împinge-o dintr-o parte și împingerea, fără a se confrunta cu nici o rezistență, trece liber prin întreaga masă. Prin urmare, "aprobarea la nivel naŃional a deciziilor partidului" și "condamnarea la nivel naŃional a imperialiștilor condamnaŃi sau a complicilor lor - disidenŃi". Prin urmare, teama care a domnit în societate: omul nu avea unde să se ascundă de statul omniprezent. Toți am fost imersați în acest jeleu și ne-am îndoit de ritmul ezitărilor lui.
Prin urmare, înainte de afaceri există sarcinile cele mai importante, inclusiv morale, pentru crearea unui climat economic normal și a eticii de afaceri civilizate în societate.