Lermontov este un romantic, deci problema personalității este problema centrală a romantismului și, bineînțeles, munca poetului. Cu toate acestea, inovarea "eroului timpului nostru" constă în faptul că conflictul dintre individ și lumea din jurul lui este rezolvat cu ajutorul diferitelor mijloace, atât romantice cât și realiste.
Imaginile Oneghin și Peciorin multe în comun, pornind de la detaliile, trăsăturile de caracter, și terminând cu situația în care se găsesc. Cu toate acestea, „erou al timpului nostru“, conflictul a individului și a societății este mai clară decât în „Eugene Oneghin“ ca Peciorin „alungare sălbatic de viață“, dar nu a primit nimic de la ea, și Oneghin doar „merge cu fluxul.“
Lermontov, la fel ca mulți romanticieni, se opune personalității și societății și își pune eroul în diferite medii, confruntându-l cu oameni diferiți. Putem vedea acest lucru în povestile despre "Bela", "Taman" și "Prințesa Maria".
Povestea psihologică „Printesa Maria“ personalitate Peciorin spre deosebire de „comunitate de apă“, arată relația dintre eroul acestei comunități și societate, în general. „Societatea Apa“ - este o imagine colectivă a reprezentanților nobilimii locale și metropolitane, comportamentul și viața, care pot fi urmărite toate caracteristicile descrise epoca. Conflict între individ și societate nematerializate numai în a dezvălui natura personajului principal, dar, de asemenea, imaginea de „companie de apă“, viața lor, interesele, divertisment.
În general, întreaga "societate de apă" se opune lui Pechorin. Cu toate acestea, este posibil să se identifice eroi, care sunt nu numai în contrast cu Pechorin, ci și în comparație cu el.
Grushnitsky este un fel de parodie a lui Pechorin. Faptul că Pechorin este esența caracterului, atunci Grushnitsky - o poză concepută pentru a produce un efect, o impresie asupra altora. Grushnitsky este un erou anti-romantic. Înclinația spre romantism îi este adusă înaintea caricaturii. El atrage, deseori se comportă inadecvat situației. În viața de zi cu zi, el caută circumstanțe romantice, iar în situații romantice adevărate se pierde. Participarea Grushnitsky într-un duel ignorabil, înseamnă, dar el nu poate abandona, pentru că el este foarte mândru. Există multe detalii externe în imaginea sa (coardă, cârjă, lamecherie, inel cu data de întâlnire și numele Mariei). Evident, imaginea lui Grushnitsky a fost creată nu fără influența imaginii lui Lensky: ambii romantici, ambii uciși într-un duel, ambii mai tineri decât un prieten inamic.
Werner - singura imagine masculină, care este comparată cu Pechorin, și nu opusă. Similitudinea lor se manifestă în relațiile cu societatea, scepticismul, spiritul. Dar, împreună cu trăsăturile comune ale personajelor lor, există multe diferențe. Pechorin "urmărește furios viața", Werner este pasiv. Werner este o natură mai puțin profundă și mai complexă decât Pechorin. Înainte ca duhul Pechorin să admită natura, Werner întreabă dacă și-a scris voința. În aspectul exterior al lui Werner, trasaturile romantice sunt urmărite, dar este o natură contradictorie.
Toate imaginile feminine prezentate în roman sunt, de asemenea, supuse sarcinii principale - dezvăluind imaginea lui Pechorin și arătând atitudinea lui față de iubire.
Prințesa Maria a tuturor imaginilor feminine este descrisă pe deplin. Ca și Grushnitsky, ea este pasionată de romantism, este tânără, inteligentă, inteligentă. Puritatea și naivitatea prințesei fac egoismul lui Pechorin și mai evident. Povestea seducției de la Maria este o ocazie pentru o introspecție profundă și pentru monologii interni detaliați în jurnalul lui Pechorin. Într-o conversație cu Mary Pechorin vorbește despre soarta sa (relațiile cu societatea, înclinațiile, ciudățenia caracterului).
Credința este cea mai obscură imagine, nu este complet delimitată, dar este dată doar de sugestii. Aceasta este singura imagine feminină care este comparată cu Pechorin. Este în relație cu credință a simțit cel mai mult pe deplin tragedia situației Peciorin, incapacitatea lui de a iubi profund și adevărat că nici el nu are nevoie de credință. Acest lucru subliniază singurătatea eroului, incapacitatea lui de a avea un sentiment adevărat, dezvăluie conflictul interior al eroului. ironia romantică se aprinde relația Peciorin și Vera: Peciorin de conducere calul, încercând să ajungă din urmă cu credință, și apoi cade Napoleon culcare adormit la Waterloo.
Odată ce Peciorin sosește în Pyatigorsk, el a făcut cunoștință cu obiceiurile familiilor de stepa proprietari de terenuri: „... Petersburg strat stilul ei induși în eroare, dar epoleți militare au învățat curând, au transformat indignat departe.“
Aici vom afla mai multe despre soțiile șefilor locali, „ape amante“: „... ei cel puțin să acorde o atenție la uniforma, au folosit pentru a întâlni în Caucaz sub butonul numerotat unei inimi arzătoare și o minte capac alb educat.“
O clasă specială în „comunitate de apă“ sunt de sex masculin, un civil și militar (căpitanul Dragoons, care amintește participarea lui Zaretsky într-un duel). În mod separat, "tinerii cu apă" se evidențiază. În general, este dificil să ne imaginăm ceva nou care nu a fost încă descris în lucrările lui Griboyedov și Pușkin. Aceeași pasiune pentru rândurile, sycophancy, bile de aceeași, bârfă, pastime mers în gol, goliciune, care este dominat nu ca relele societății, ci ca un element al vieții sociale. Tot la fel, singura diferență, asta în cazul în care am văzut-o societate seculară, și aici provincial, care se luptă să fie ca metropolitane. Pe fondul tuturor acestor lucruri, nu putem să nu observăm cu ce ironie nu numai anumite imagini, ci întreaga atmosferă.
Astfel, "societatea apei" nu este un subiect aleator al romanului. Problema individului, relația sa cu ceilalți, este sarcina principală a întregii opere a lui Lermontov. În același timp, el este un continuator al tradițiilor din literatura rusă din secolul al XIX-lea,