1) determinismul istoric ("totul este permis" sau "totul este predeterminat");
6) existența limitei dezvoltării culturale a omenirii (indiferent dacă există sau nu o astfel de limită);
8) posibilitatea unei dezvoltări coordonate ("co-evoluție") a societății și a naturii (dacă umanitatea ar trebui să continue transformarea naturii sau ar trebui să înceteze să interfereze în cursul natural al proceselor naturale) etc.
1) la nivel ontologic - totalitarism (cultul ordinii) și anarhism (cultul libertății);
2) asupra dogmatismului epistemologic (cultul principiilor) și scepticismului (cultul respingerii principiilor);
3) pe axiologia - utopianismul (cultul viitorului) și pragmatismul (cultul prezentului).
Optimă pentru aceste condiții istorice, forma sintezei ordinii și a libertății este determinată de forma specifică a acestor extreme, manifestată în aceste condiții istorice. Găsirea "mijlocului de aur" între cele două extreme de mai sus face posibilă găsirea unui astfel de mijloc între două extreme, determinând tot comportamentul uman - optimismul roz și pesimismul negru. Rolul unui astfel de mediu este jucat de principiul dramatic, adică sobru optimism. Doar acest principiu vă permite să conectați cel mai înălțat romantism cu realismul cel mai sobru și să oferiți "fermitate spiritului" în orice situație critică.
1. Caracteristicile principale ale metodologiei științifice naturale de mai sus sunt de natură științifică generală și se referă la o metodologie umanitară (dezvoltată) matură, nu mai puțin decît la metodologia științifico-științifică matură (dezvoltată).
2. Specificitatea metodologiei umanitare nu este o respingere a acestor trăsături, ci în specificitatea manifestării lor în domeniul umanitar. În special, aceasta presupune, de exemplu, înlocuirea determinismului clasic ("linear"), a cauzalității și raționalismului cu determinismul nonclassic ("neliniar"), cauzalitatea și raționalismul.