În ceea ce privește performanța arcurilor în Postul Mare, există multe întrebări, perplexități. Voi încerca să ating mai întâi cele mai generale.
Postul mare este marcat de o mulțime de arcuri suplimentare - de exemplu, pentru Marele canon al Sfântului Andrei din Creta. Există și ocrotițe pământești pentru alte servicii - astfel încât pentru ziua liturgică există trei sute dintre ei.
Cu toate acestea, în post am adesea amintesc că în afara postului este adesea suficient. La urma urmei, se crede că în afara postului există suficientă plecăciune a pământului. Și regula care abroga înclinațiile pământești în zilele de duminică și sărbătorile. mărturisește tocmai faptul că aceste arcuri "au un loc de a fi" pentru închinarea obișnuită de zi cu zi. Deci marea sacrificiu nu numai că aparține Postului Mare.
Cred că nu mă voi înșela dacă spun că plecarea în parohii și plecarea în mănăstiri pot fi diferite - atât în cantitate, cât și în calitate. Deoarece situația mănăstirii nu poate fi comparată cu parohia.
Viața monahală este perfect adaptată pentru contemplarea lui Dumnezeu, pentru rugăciune și, bineînțeles, pentru participarea la închinare. Da, toată lumea are ascultare, dar ascultarea logică este legată de modelul de închinare. Și fiecare locuitor face tot ce face în ritmul și rangul de reședință a bisericii. Și unii participă la slujire, alții oferă acest serviciu, în timp ce alții lucrează simultan la refectori, pregătindu-i mâncare pentru frații care se roagă acum.
În mănăstire nu există caracteristici care există în parohie (ca într-adevăr, invers). Și călugărul din mănăstire nu are probleme cu munca de la locul de muncă la muncă, necesitatea de a duce copilul la grădiniță, de a aduna adolescentul la școală etc.
Viața parohială este diferită. Iar în familii, de obicei, nu există posibilitatea, după ce mergeți la serviciu, să instruiți pe cineva să gătească alimente. Și după serviciul de care aveți nevoie pentru a găti mâncare, și mult mai mult de făcut.
Și dacă preotul, a abolit de la treburile lumești pentru a servi lui Dumnezeu, poate, daca va permite de sănătate, pentru a servi pe Carta Athos și arcuri pentru a pune trei sute pe zi, enoriașii ... Bătrâna, care a mers la templu, când majoritatea dintre noi nu sunt încă născuți s-au născut - să o facem să se închine pe pământ, cu o cârjă și două bastoane? Mama, epuizată de o noapte de nesomn, mici, ale căror dinți sunt tăiate - lasa cult, ascet? Și cei care pot - dacă se află în minoritatea parohială?
Deci cum evaluăm serviciul statutar? Cum să ceară să se plece? Ce fel de Tipicon?
Există o astfel de virtute creștină, numită judecată. Asta este și ar trebui să fie ghidat în decizia de întrebări despre cum și cât de mult este necesar să se plece pe bună dreptate.
Nu mă ascund: în ultimul timp, am fost deosebit de sârguincioși să spunem (mai precis, să frământăm) despre "urmarea Cartei". Practic, acest lucru este exprimat în încercarea de a obține o anumită plăcere mentală de la cunoașterea anumitor caracteristici ale serviciului. Și realizarea fariseilor obișnuiți "nim, aparent alți oameni".
Dar eu, cu toată dragostea mea la rândurile de service autorizate, destul de sincer gata să spună o diferență de tradiții, poate, ar trebui să fie, și chiar dacă ambele urmați tradițiile, iar diferența dintre ele în diferite parohii și mănăstiri nu va deveni un motiv de diviziune.
Cerința generală este că toți încearcă să facă toate serviciile divine într-o manieră uniformă și că ritualul și sistemul de închinare nu ar trebui să fie încălcate. Aceasta, în principiu, și Tipicon spune.
Iată cum este scrisă legea bisericii chiar la începutul părții tridine "Despre înclinarea și rugăciunea"
„Nu bo Thun [nu în zadar], nici yakozhe priluchisya [nu întâmplător] a sfinților și a rugăciunii pokloneh umyslisha Părinți sfinți, și Biserica statutului tradeaza: dar mintea imuschevo sfinții pokloneh și rugăciune, cu dreptul de a gândi vom avea fructe. Dar, înainte de marele verbului pokloneh yazhevo mare sfânt Postul Mare și postul în timpul pozițiile inyya sunt create. Căci atunci când timpul este aproape de marele arc sfânt este atunci ... începeți rugăciunea cu afecțiunea și teama de Dumnezeu. Verbele: Doamne și Stăpânul vieții mele: în picioare dreapta [drepte, netede], și în mod constant în zadar la Dumnezeu spiritual și fizic.
Și să se roage, creează un mare arc, cap de putere Elika la sol pentru a aduce [, astfel încât să se atingă pământul cu capul]. Tazhevosklonivsya și devenind dreapta [dreapta, dreapta], pachete ... sufletul și trupul în zadar să se roage lui Dumnezeu, spunând a doua parte a rugăciunii Sfântului Efrem: spiritul castitate: Și okonchav, pachete creează un mare arc, Ca și înainte decretul. Și în al doilea rând vosklonivsya, spune de-a treia parte a rugăciunii Sfântului Efrem: Domnul ei și Rege: Și după ce a făcut Yu, pachete creează a treia mare prova. Începem să scriem pacheis în celelalte două decenii. în altele plamanii sunt chemați, în altele, copilul.
Bow același nume, Elika poate un om în picioare chiar [în picioare exact dreapta] poklonitisya fără a cădea de mai jos kolenmi preklonyati capitol la pământ, și iată că este imaginea legkago arcul. De aceea Elika tu, deși, care Sfântul Părinte tradiția hraniti, și în Sfânta Biserică rugăciune cu sinceritate upraviti și funde: da ascultă, idezhe scris un mare arc, să fie o mare plăcere la izglagolanii rugăciuni sfinte, frica de Dumnezeu.
Takozhde și toate rugăciunile luat cu funde acele arcuri bezchestnyh imaginare upraviti și, și de la bezumnago rugăciuni vostanet lui, ca un prost al lui Dumnezeu [nebunește] de mai jos se știe că a lucrat mai jos iată Întâistătătorul Bisericii, dar John Inagi precedat de [unul înaintea celuilalt], o aki vacarm bastoanele clătinată de vânt [șovăie ca o trestie clătinată de vânt] ".
Templul este un loc de rugăciune publică, nu o paradă a vanității, care se va pleca mai mult și va da mai multe arcuri. Și tu vrei să te rogi cu sarguinta - Vino la templu devreme sau stați după serviciu, și în cazul în care în mod direct la serviciu - asa stau în spatele unui stâlp, sau în cazul în care, la perete, sau în pronaos, și, plecându la nici unul, ci Domnul, nu te-am văzut. Dacă stați în față și atunci când în jurul tău puneți un arc de talie, puneți trei terestre - bine, nu este nici un folos.
Nu poate exista un angajament statutar de a se bucura de scopul de închinare, dar ordinea generală și meritul slujirii includ, printre altele, comiterea de arcuri. Rezultat, reverențios, nesfârșit și cooperativ. Dacă numai pelerinii care se închină lui Dumnezeu adevărat viu nu se închină înălțării, iertați harul.
Desigur, plecarea fiecărei persoane ar trebui să fie un act de rugăciune. Nu numai pentru harul de acțiune a fost grija, ci pentru expresia exterioară a stării de rugăciune interioară. Credința, speranța și iubirea lui.
Lăudările trebuie să devină un mijloc de umilință și de dobândire a iubirii. La începutul Postului, rugăciunea este recitată că Domnul acceptă postul și înclinațiile sclavilor Săi. Nu că avem puterea de a ne repă și de a ne arăta, dar că Dumnezeu ne va lua diligența. Deci îndrăznim să sperăm că Dumnezeu va accepta lucrările noastre foarte modeste. El va accepta și va binecuvânta pe toată lumea - nu în măsura numărului de oscilații, dar la fel de mult ca și de la arcul și postul, inima fiecăruia dintre noi se va schimba. Ajută-te, Doamne, noi toți!