Astăzi, probabil, există câteva astfel de familii sau case unde nici un animal domestic nu ar trăi. Dragostea pentru animale ia adesea forme neobișnuite, depășind limitele prudenței și echivalând datele membrilor familiei cu "gospodăriile", ceea ce nu este deloc lăudabil. Cu toate acestea, nu numai această afecțiune, ci și curiozitatea obișnuită ne fac să ne gândim la ceea ce așteaptă toate aceste pisici și câini după moarte. Este o persoană destinată să se întâlnească cu ei după învierea generală? Pentru a reflecta asupra acestui subiect, vă oferim mai departe.
Animalele au un suflet?
Pentru a afla dacă animalele vor fi în rai, mai întâi trebuie să aflăm dacă sunt înzestrate cu sufletul. Sfintele Scripturi dau un răspuns clar la acest lucru: da, ele sunt înzestrate. În Cartea Genezei se menționează în mod repetat:
Și Dumnezeu a spus: "Pământul să aducă făptura vii după felul ei, vitele, fiarele și fiarele pământului după felul lor". Și a devenit așa. (Geneza 1:24)
Apropo, acest "suflet viu" distinge întreaga faună din lumea plantelor. Cu toate acestea, din Scripturi, învățăm, de asemenea, că sufletul animalelor este în sângele lor (Lev. 17:11). Aceasta înseamnă că sufletul animalelor nu este înzestrat cu nemurire, ca și la om, moare cu trupul.
Sufletul animalelor este doar un set de proprietăți psihoemoționale, datorită cărora animalele posedă voință și memorie, începutul intelectului și, de asemenea, sunt capabile să simtă. Dar ei nu au imaginea și asemănarea lui Dumnezeu, ei nu au acele calități spirituale și personale ca ale noastre. Animalele trăiesc în conformitate cu legile biologice, străine de ele este conceptul de moralitate, distincția dintre bine și rău.
Succesul postumos al animalelor
În același timp, aceasta nu înseamnă că viața animalelor de companie va fi limitată numai de existența lor terestră. Că va exista un loc în cer pentru fiare, suntem în mod clar arătați imagini profetice din Cartea Profetului Isaia:
Atunci lupul va trăi cu mielul, iar leopardul va sta cu copilul; vițelul, leul tânăr și boul vor fi împreună, și micuțul le va conduce. Vaca va hrăni cu ursul, și cei mici vor muri împreună; și leul va mânca paiele ca un lup. (Isaia 11: 6-7)
Apostolul Pavel a susținut, de asemenea, că făptura însăși va fi eliberată de sclavie în corupție în libertatea gloriei copiilor lui Dumnezeu (Romani 8:23).
Căci aceasta trebuie să se îmbrace în neputrezire, iar acest muritor trebuie să se implice în nemurire. Dar când acest coruptibil este îmbrăcat în incoruptibilitate și acest muritor este îmbrăcat în nemurire, atunci cuvântul scris va fi împlinit: moartea este înghițită în victorie. (1 Corinteni 15: 53-54)
De aici rezultă concluzia: animalele din paradis vor fi sigur. Împreună cu persoana transformată vor găsi și niște carne nemuritoare, vor fi înviați. Cu toate acestea, exact cum se va întâmpla, și cel mai important - dacă va fi o înviere personală a fiecărui animal în parte - nu știm. Există doar câteva opinii private ale teologilor cu privire la această întrebare, dar nu există o viziune generală asupra Bisericii în această privință.
De exemplu, există o vedere că veșnicia va arăta doar animalele care au trăit și au interacționat cu oamenii, este prin contact cu sufletul nemuritor al stăpânilor lor, și ei vor fi capabili să depășească corupția. Conform unei alte concepții, întreaga lume creată va fi transformată după Judecata de Apoi ca specie. Dar, de exemplu, Nektarius Optinsky, un mare fan al pisicilor, a crezut că primul paradis ar fi pisicile.
Potrivit lui Feofan Răscoasa, sufletele fiarelor se vor uni într-un singur "suflet al lumii". Dar toate acestea sunt doar o ipoteză și nu putem ști exact răspunsul. Cu siguranță știm un singur lucru: „toată înțelepciunea“ Domnul a făcut, și în acest caz, toate va decide cu înțelepciune și o majoritate covârșitoare, de o dragoste profundă pentru creația Lui. Nu ar trebui să fim interesați de soarta postumă a animalelor de companie mai mult decât a noastră.
Legătura dintre oameni și lumea animală
Din cele de mai sus trebuie să concluzionăm: locul animalelor în eternitate depinde direct de persoană. Trebuie să înțelegem că și astăzi animalele suferă și mor din cauza corupției naturii umane, și nu din propria vină. Apostolul Pavel menționează acest lucru în Epistolele sale:
Pentru crearea așteaptă cu revelația nerăbdătoare a fiilor lui Dumnezeu, pentru că creația a fost supusă deșertăciunii, nu de voie, ci din pricina celui ce a supus ... Căci noi știm că toată creația a fost suspină în durerile nașterii, împreună până acum; și nu numai ea, ci noi înșine, având primele roade ale Duhului, și gemând în noi înșine, așteptând adoptarea, răscumpărarea trupului nostru. (Romani 8: 19-23)
Omul a fost pus de stăpân pe întreaga lume creată. Faptul că Dumnezeu a dat poruncă lui Adam să dea nume tuturor animalelor confirmă acest fapt. Era un semn de dominație asupra lor. Cu toate acestea, după căderea primilor oameni, situația sa schimbat. Într-o relație armonioasă, ea a intrat în asta, când animalele au început chiar să-i atace pe stăpânul lor.
Putem presupune că între animale și om în Paradis va relua aceeași relație armonioasă, care au fost înainte de căderea, după cum reiese profetul Isaia: Și copilul de țâță se va juca pe aspidei noroyu, iar copilul a pus mâna pe den vipera lui. Ei nu vor face răul și răul pe muntele Meu cel sfânt, căci pământul va fi plin de cunoașterea Domnului. (Isaia 11: 8-9)
Se știe că înainte de Marele Potop, nu numai oamenii nu mănâncă carne, dar nu erau prădători - toți erau ierbivore. Ulterior, Dumnezeu a binecuvântat omul să folosească ca făină carnea unor animale.
Știm, de asemenea, câți sfinți au arătat afecțiunea și dragostea față de animale, chiar și de prădători, pe care ei au simțit-o foarte bine. Cunoscutul leu, care, recunoscând că a scăpat de o tresă de toată viața, a fost prieten cu călugărul Gerasim al Iordaniei și a murit de durerea de lângă el în aceeași zi. Împreună sunt chiar ilustrate pe icoane. Un alt leu a săpat un mormânt pentru Sfânta Maria din Egipt.
Reverendul Serafim de Sarov și Serghie din Radonej hrăniți din urși, alte animale sălbatice. De la viața lui Herman de Alaska, învățăm, de asemenea, cum ermineau lângă el. Reverendul Brendan Navigator a fost întotdeauna însoțit de o balenă. Toate acestea atestă faptul că animalele, în cuvintele preotului Konstantin Parkhomenko, „se simt atmosfera spirituală a Paradisului“, și, prin urmare, soarta lor post-mortem nu poate fi lăsat fără inițiere în eternitate.
Cum să tratăm corect animalele de companie?
Iubiți-vă animalele de companie, precum și orice ființe vii, desigur, este necesar, indiferent dacă există animale în paradis sau nu. Aceasta este manifestarea iubirii omului pentru întreaga lume creată de Dumnezeu. Pe de altă parte, este posibil să cultivați în compasiune pentru toate lucrurile vii, caritate, responsabilitate și alte calități pozitive.
Paisie a Sfântului a pretins: pentru animale nu există altă consolare decât dragostea noastră: pentru animale, omul este Dumnezeu. Când cerem ajutor de la Dumnezeu, ei cer ajutorul de la o persoană. Cu toate acestea, în acest caz, este necesară exercitarea unei prudențe elementare. Nu uitați niciodată de ierarhia stabilită de Dumnezeu. Din toate lumea creată (creată), fiarele, desigur, sunt cele mai apropiate de om, dar nu sunt coroana creației.
Prea de multe ori, din păcate, astăzi fenomenul atunci când oamenii sunt îndur fără precedent pentru animale mici - cele mai multe ori cei care sunt interesați de soarta lor postumă - dar dispreț pentru oameni, vecinii lor. Ghemuite ușor cu pisici și pisici, aceștia sunt, în același timp, adevărați tirani pentru familia lor. Este clar că în acest lucru nu este nimic normal.
Chiar și o greșeală obișnuită: când animalele de companie sunt creat idoli sau idoli. Oamenii devin adevărați koto sau câini plini de bucurie, în loc să fie stăpânii lor. Aceasta este o încălcare a celei de-a doua porunci a Decalogului: nu vă faceți un idol. Despre aceleași cazuri, când pisicile sau câinii se căsătoresc sau o moștenire este rescrisă, nu vom vorbi deloc. Toate acestea contrazic nu numai normele creștine, ci și bunul simț. Într-un cuvânt, dragostea animalelor trebuie să fie rezonabilă, prudentă și curată.
Pot să mă rog pentru animalele de companie?
În același timp, vă puteți ruga pentru animale de companie. De exemplu, în cazul bolii lor (dar nu și despre soarta postumă). Aceasta arată, de asemenea, îngrijirea unei persoane despre întreaga creație. Puteți întreba cu propriile cuvinte, nu este necesar să căutați o rugăciune specială. Cu toate acestea, în Ortodoxie există mai mulți sfinți care ar trebui să se roage pentru animale.
George Victorii, martirii Trifon, Blasius, Florus și Laurus - li se cere mai ales recuperarea și conservarea șeptelului agricol. În unele cazuri, chiar și tu poți stropi creaturile vii cu apă sfântă. Dar pentru a le da în interiorul unor astfel de ape, la fel ca un prosfor sau alt altar, este imposibil, deoarece aceasta însăși se destabilizează.
Desigur, vă puteți ruga numai pentru sănătatea animalelor dvs. de casă și nu pentru odihna, indiferent dacă există animale în paradis. Și dacă acest lucru este încă oarecum posibil de recunoscut în rugăciunea copiilor, naiv, atunci pentru un adult va fi cel puțin ciudat.
Este păcatul uciderii animalelor?
Este clar că uciderea animalelor fără nevoie sau pentru divertisment este un semn de cruzime și de calm. Evident, pentru orice astfel de crimă, toată lumea va trebui să răspundă la Judecata de Apoi. Uciderea anumitor animale pentru consum, ne amintim, a fost permisă de Dumnezeu.
Întrebarea mai dificilă este: pot să-mi pun animalele de companie să doarmă în caz de boală incurabilă? Nu există reguli canonice cu privire la acest subiect, deoarece acest instrument a fost inventat relativ recent.
Majoritatea preoților încă mai tind să creadă că este posibil. Deoarece animalele nu sunt purificate prin boală sau suferință, sufletul animalelor nu este predispus la pocăință. Toate acestea sunt lăsate la voința omului, el însuși poate decide dacă să-l lase să meargă în somn sau nu, de vreme ce el este pus de stăpân peste el.
Ca răspuns la o întrebare despre pisicile din paradis, Archpriest Andrey Tkachev răspunde:
