Nivelul dezvoltării economice
În primele secole ale erei noastre, dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului continuă în India. Indienii au învățat să identifice și să clasifice solurile, să aplice rotațiile culturilor, să utilizeze îngrășăminte; Au fost dezvoltate noi culturi agricole, cum ar fi indigo, sericultura sa răspândit. Au fost dezvoltate noi teritorii, ocupate anterior de junglă. Din ce în ce mai mult, irigarea artificială a fost utilizată și există deja instalații foarte mari de irigare.
Un grad semnificativ de perfecțiune a ajuns la artizani urbane în fabricarea de bijuterii, arme, cele mai fine țesături din bumbac și mătase și cum ar fi D. Un bun indicator al metalurgiei de dezvoltare foarte mare. Se află acum în Delhi, în greutate coloana de oțel aproximativ 6% m și o înălțime mai mare de 7,25 m, exprimate în V, la începutul anului .; este de remarcat că în ultimii 1.500 de ani această coloană a fost greu corodată. O altă dovadă a acestui tip este statuia de cupru de doi metri a piesei Buddha distribuită în același secol. În acest moment, indienii puteau deja să construiască nave capabile să transporte sute de pasageri. Acesta a ajuns la o perfecțiune de mare arta de a construi, cu o construcție mai multe și mai distribuite clădirilor din piatră, în timp ce clădirile anterioare au fost ridicate în rsnovnom de lemn si caramida. Inclus în practica de a construi sforăie rupestre care au necesitat calcule complexe, costurile forței de muncă o mare cantitate de artă mare în prelucrarea pietrei monumentale și artistice.
Pe drumurile, construirea și întreținerea cărora conducătorii au acordat o atenție deosebită în stare bună, au urmat numeroase caravane comerciale și convoaie. India a efectuat comerț extensiv cu pământ și mare. Din India au fost exportate țesături, ornamente, fildeș, perle, ardei, tămâie. Au fost importate metale prețioase și neferoase și produse din acestea, vinuri, sclavi (muzicieni și dansatori). Marinarii indieni au navigat în China și, de asemenea, prin Marea Arabică până la Krasnoye, folosind monsoane care favorizează navigația. Au fost menținute relații pline de viață cu țările mediteraneene; există dovezi privind existența unor așezări din sudul Indiei, comercianții din Marea Mediterană, la curtea împăraților romani au vizitat în mod repetat, după regii indieni * scriitori antici a subliniat că o mare cantitate de metale prețioase merge în India, nu să se întoarcă în Marea Mediterană. Deși în India aur și pietre prețioase minat nu atât de mult cât se crede în mod obișnuit (multe dintre pietre, care este faimos pentru în timp ce India, minat în Ceylon și Birmania), aristocrație sclavagistă în cele din urmă acumulate în comorile lor de cantitatea mare de bijuterii. monedă de aur, care a apărut, probabil, mai mult cu Mauro la diferite mese și Gupta utilitatea și de înaltă calitate.
Perioada Gupt a fost ultima perioadă a perioadei de glorie a orașului sclav-proprietar din India, care a început să scadă în secolul al șaselea. n. e. Orașele erau centre administrative, erau palate de regii și nobilimea deținută de sclavi. În același timp, orașele erau centre de producție artizanală, centre de comerț intern și extern, porturi; Aici există o bogată cultură urbană. Împreună cu educația religioasă, școala seculară sa răspândit și ea.
Relații publice
În contextul unei situații economice relativ relativ stabile, semnele crizei de sclavie și formarea noilor relații sociale au început să apară din ce în ce mai vizibil în India. Cunoașterea deținută de sclavă abandonează treptat folosirea muncii sclavilor în economia sa; se poate vedea, în special, de exemplu, în cazul în care casa regală totul din ce în ce încep să fie utilizate liberă a muncii, a plantelor pe uscat privind condițiile de închiriere robie. În diferite tratate și colecții de drept cutumiar politice și economice la momentul în care reducerea treptată a rolului sclaviei este reflectată în recunoașterea necesității de a limita arbitrariului gazdă în legătură cu sclavul, face mai ușor pentru posibilitatea sclav al libertății, în încercarea de a limita cametei și tranzacțiile oneroase au avut ca efect înrobitoare liber. Astfel de încercări au fost deosebit de persistente în cazurile în care sclavia a amenințat membri ai varnelor mai mari. Numărul de sclavi din sfera activității productive scade din ce în ce mai mult. Mulți sclavi persistă doar ca servitori în palatele regale, în casele nobilimii și bogate (eunuci cu haremurile, dansatori și muzicieni, și așa mai departe. D.).
Existența tuturor-indian de asociere de stat - Imperiul Maurya (IV-II a.Chr ...) - doar marginal a contribuit la nivelarea nivelului relațiilor socio-economice din multe triburi și naționalități care au făcut parte din componența sa. Puțin legați unul de celălalt din punct de vedere economic, și-au trăit viața specială. Prin urmare, chiar și după prăbușirea imperiului, diferențele caracteristice ale nivelului de dezvoltare a popoarelor individuale au continuat să existe.
Împingerea relațiilor feudale în India a avut loc încet și întins pe parcursul mai multor secole (condițional din secolul I î.Hr. până în secolul al VI-lea dH). Sclavia ca mod a continuat să existe în India și în Evul Mediu și chiar în epoca modernă.
În consecință, schimbarea treptată a situației economice a membrilor comunității libere se schimbă și statutul lor social. Considerate mai devreme ca vaisyas, încep să devină tot mai clasificate ca sudras. Vaisyami au rămas doar cei care au reușit, în noile condiții, să mențină o poziție socială și economică independentă - comercianți, împrumutători de bani, artizani urbani prosperi etc.
Procesul de feudalizare a societății indiene a fost acela de a provoca o agravare a luptei de clasă. Înrobirea membrilor comunității libere nu a putut decât să se întâlnească cu o rezistență acerbă din partea lor. Contradicțiile trebuia, de asemenea, să devină agravate în cadrul clasei conducătoare. Dovezi indirecte despre toate acestea sunt fragilitatea internă a statelor indiene (începând cu primul secol î.Hr.), apariția lor rapidă și declinul și mai rapid, incapacitatea lor de a rezista cu succes invaziilor străine. Dar sursele legate de această perioadă sunt atât de slabe încât nu ne permit să oferim o imagine completă a mișcărilor sociale și a luptei de clasă; chiar și datele despre țari și dinastii, așa cum am menționat deja, sunt complet inadecvate pentru a lumina fenomenele care au apărut chiar pe suprafața istoriei politice.
Începutul declinului budismului
Dacă încercările de a crea forțe puternice, asociațiile de stat din toată India s-au dovedit a fi incontestabile, atunci încercările de a planta budismul ca religie dominantă au fost la fel de nereușite. Cea mai mare răspândire a ajuns la budism în cazul în care relația de sclavi a fost mai avansată (în principal valea Gange), sau în cazul în care sa bucurat de sprijinul autorităților publice (de exemplu, în nord-vestul Indiei cu alimente sărate). Restul teritoriului a continuat să fie dominat de religiile tribale locale, de obicei unite sub numele comun al brahmanismului. Dar chiar și în zonele cele mai răspândite, budismul a fost asociat în principal cu orașul; În zonele rurale, vechile credințe și culte religioase comunale au continuat să existe alături de budism. Acest fapt, precum și faptul că budismul a trebuit să se adapteze la mediul de fărîmițarea politică (Kushan unificarea nu este acoperit întreaga India și a fost relativ de scurtă durată), și-a lăsat amprenta pe el. Clerul budist a început să adapteze cultul și dogma la credințele tribale și comunale.
Răspândirea maximă a budismului în India se încheie cu perioada Kushan. Chiar și sub Gupta, el nu a jucat același rol: chiar și regii din această dinastie nu erau budiști. religiile locale, va include mai multe elemente brahmanice, și într-o mare măsură și budismul, au fost mult mai tenace în ceea ce privește lipsa de unitate feudale din India, în Evul Mediu și a început să înlocuiască treptat budism. Ei au format complexul credințelor religioase, care se numește hinduism.
Plierea sistemului caste
O caracteristică importantă a formării relațiilor feudale din India este clearance-ul treptată a sistemului de caste. Castă - închis grupuri sociale care ocupă obiceiul stabilit și legea în viața industrială și publică, aparținând care membrii unei societăți este determinată de originea și moștenirea lor - au existat într-o formă sau alta, și alte popoare ale antichității (de exemplu, în Egipt, la sfârșitul noului regat). Dar, în India, sistemul de caste a fost format în forma cea mai completă.
Artizanii care s-au stabilit în orașe și s-au alăturat specialității lor (pentru asistență reciprocă, reprezentare în fața organelor guvernamentale etc.), au format și corporații, treptat dezvoltate în caste. Același lucru sa întâmplat și cu comercianții, servitorii și așa mai departe.
Deși sistemul de caste a luat în cele din urmă forma numai în Evul Mediu timpuriu, cu toate acestea, castă să devină un element important al structurii sociale este deja aproape de începutul erei noastre. Plierea treptată a sistemului de castă, în condiții de creștere lentă a diviziunii sociale a muncii, precum și casta asemănare și varna a condus redactorii vechi de colectare indian de legi la concluzia că castă provenit de la Varna, ca urmare a căsătoriilor mixte din diferite caste. Acest punct de vedere, la un moment dat câștig de cauză în istoriografia burgheză. Dar acest lucru nu este adevărat.
Varna a fost rezultatul dezvoltării inegalității sociale; Principalul lucru în sistemul varna este diferența lor în drepturi și îndatoriri față de statul de sclavi. Apariția castelor a fost rezultatul dezvoltării diviziunii muncii, iar principala pentru caste este locul lor în viața economică a societății. Cu toate acestea, statutul social al castelor a fost de asemenea diferit, deoarece s-au format în condițiile inegalității sociale deja existente, în condițiile existenței varnelor. În mod firesc, castele sunt formate mai întâi în vara, la care a aparținut partea productivă a populației - vaisya și sudra; caste printre brahmanas și kshatriyas nu au evoluat la maxim: brahmanas sunt încă în mod tradițional considerate a fi o caste unică.
Numai în perioada declinului relațiilor slaveholding din India încearcă să blocheze în colecțiile de reguli și reglementări referitoare la castă și sistemul de caste legi. La Varna Vaishya au fost atribuite inițial acele caste ale căror membri au fost ocupat în termeni de agricultori sedentari de ocupație nobilă - agricultura și serviciul statului și aristocrația sclavagistă independent punct de vedere economic și de forță de muncă calificată: fermieri, crescătorilor de animale (angajate în creșterea vitelor), negustori și meseriași bogați ( angajate în producția de bunuri de lux) și t. d. castă principali membri de ocupație, care au rămas meserii mai puțin privilegiate (fierar, olari, țesători, și așa mai departe. d.) sau serviciu castă emledelcheskih (artizani sat, îngrijitor ciobani și t. d.) a apărut articolul menționat în Varna Shudr.
triburi înapoi, lipsiți de pământ, împinge în zonele cele mai incomode pentru agricultură, a pierdut posibilitatea de a trece la forme mai avansate de creștere. Ei au continuat să fie angajate în activități de pescuit, vânătoare, silvicultură și pescuit t. D. și a fost păstrată de înapoiere lor. De îndată ce acestea au fost supuse la asimilare, nu are nici un loc în sistemul varna pentru ei, și au fost considerate ca fiind proscriși. Când au stabilit în orașele lor de viață au fost cele mai necalificată, prost plătite, disprețuit de profesie publică opinie (zilieri, măturători, Scavengerii, muncitori în cimitire, măcelari și așa mai departe. D.). În afara casta a apărut ca foști sclavi plantate pe aristocrației sol slaveholding.
Aceste grupuri sociale în cele din urmă a făcut numeroase „castă“ de neatins, cu care membrii castelor „curate“ au fost interzise orice comunicare în .zhizni de zi cu zi. Exploatand claselor interesate de muncitori maxim de disociere plantate și a diferențelor de castă menținute și izolare deosebit aplicate altor lucrători exploatați și mai defavorizate dintre ele se referă la „intangibilul“.
În diferite părți ale Indiei, procesul de turnare a avut loc la rate diferite și în forme inegale. Castes similare atribuite într-o zonă la sudras, în cealaltă au fost clasificate ca vaisyas. Castele, considerate a fi "neatinsibile" în zona apei, nu au putut fi considerate ca atare în altele etc. De altfel, sistemul castei nu a fost complet fixat și înghețat. Au existat caste noi, ca urmare a modificării condițiilor sociale, s-au produs schimbări în statutul castelor individuale, așa cum sa arătat deja, membrii castelor agricole, considerați în vremuri străvechi ca vaisii, au dezvoltat sudra cu dezvoltarea relațiilor feudale.
Într-un ritm lent de dezvoltare a forțelor de producție și diviziunea socială a muncii, sub dominația unei organizații comunitare, și cele mai puternice rămășițe ale ideologiei tribale, un nivel scăzut al sistemului de tehnologie de caste promovat (mai ales în ambarcațiune), acumularea de competențe avansate de producție și de continuitate în transmiterea acestora din generație în generație.