2 ani în urmă 937 mahalla1.ru 9
Transmiteți din Abu Ya'la Shaddad bin Aws, Allah să fie mulțumit „anhu ca Mesagerul lui Allah“ alaihi wa sallam a spus: „Adevărat, Allah a ordonat să facă totul bine, iar dacă dat (va trebui) să-l omoare, ucide într-o bună mod, și atunci când faci o jertfă, de asemenea, o fac bine, și fiecare dintre voi (așa cum ar trebui) ascuți cuțitul lui, și să-l elibereze animalul de suferință „(Sf. hadith musulman)
Acest hadith este unul dintre fundamentele importante ale religiei și conține o indicație a necesității de a face bine toate instituțiile Islamului. Esența este că pentru a face bine orice este, înseamnă să o faceți în conformitate cu prevederile Shari'ah. Dacă vorbim despre afaceri, toate acestea se referă fie la procurarea mijloacelor de viață și relația omului cu familia sa, frații săi, și toți ceilalți oameni sau lumea eternului, cu alte cuvinte, credința este o chestiune de inimă, și Islamul, care este o problemă pentru alții părți ale corpului. O persoană care face bine și în mod corect tot ceea ce se referă la această lume și la lumea veșnică va avea un mare succes și va fi printre cei fericiți în ambele lumi, dacă Allah vrea.
Înțelegerea acestui hadith și a direcției sale
1. Este bine să faceți totul.
Acest hadith spune că este obligatoriu să faci totul bine. Aceasta înseamnă că este necesar să faci exact și complet tot ce este prescris de Sharia. În Marea lui Cartea lui Allah skazal: „Cu adevărat, poruncile lui Allah (să adere), dreptatea și de a face fapte bune ...“ (Sfântul Coran 16:90), „Și face bine: Dumnezeu îi iubește pe cei care fac bine“ (Sfântul Coran, 2: 195 ).
Acest lucru este la fel de necesar atunci când este obligatoriu, abținându-se de la interzicerea și de a trata cu oamenii. A face totul bine este să faci totul în deplinătate și cu respectarea a tot ceea ce este necesar, iar dacă acest lucru este făcut în acest fel, atunci afacerile omului vor fi acceptate și vor fi răsplătite cu generozitate.
2. Este necesar să ucidem bine.
Aceasta înseamnă că trebuie să faceți acest lucru cu ajutorul unei arme acute de crimă și să o faceți rapid și în modul cel mai ușor atunci când vine vorba de cei cărora li se permite să o omoare. Permis, de exemplu, este fie uciderea ca răzbunare egală (kysas), fie uciderea ca pedeapsă pentru infracțiunile pentru care există indicații în Coran și Sunnah (hudud).
- În cazul pedepselor sub formă de retribuție, este de asemenea interzisă deghizarea persoanei vinovate. Ar trebui să fie executat cu o sabie, chiar dacă ucigașul și-a desfigurat în mod intenționat victima.
Malik, ash Shafi'i și, cel mai probabil, Ahmad a crezut că a ucide un criminal ar trebui să fie la fel ca el însuși ucis altul.
Este raportat că Anas, poate Allah sa fie multumit „anhu, el a spus:„Una dintre fete, care erau bijuterii de argint, a ieșit din Medina, iar unii evrei au aruncat o piatră în ea. Când a fost adus la Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, ea a fost în pragul morții, iar Mesagerul lui Allah“ alaihi wa sallam, a întrebat-o: „? Ai ucis sau că“ Ea sa uitat în sus, și atunci când el a treia oară când ia întrebat: "Ați ucis așa și așa?" - a dat din cap în cap. Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a ordonat să aducă pe om și a pus capul pe o stâncă, iar apoi a distrus o altă piatră (Sf. Hadith Al-Bukhari si Muslim).
As-Sauri, Abu Hanifah și Imam Ahmad au subliniat de asemenea că criminalul ar trebui să fie executat numai cu o sabie. Ahmad își exprimă și, în opinia sa, că criminalul ar trebui să facă același lucru cu cel ucis. Excepție sunt acele cazuri în care ucigașul își arde victima sau o deformează. În astfel de circumstanțe, făptuitorul ar trebui să fie executat cu o sabie, deoarece, potrivit șariei, este interzisă desfigurarea și arderea oamenilor.
- În ceea ce privește execuția ca pedeapsă pentru neîncredere, majoritatea Ulemei se opune, de asemenea, desfigurării făptuitorului, indiferent dacă este un necredincios ca atare sau un apostat.
3. Interzicerea arderii unor creaturi vii
În „Sahih“ Al-Bukhari a raportat că Mesagerul lui Allah în primul rând, „alaihi wa sallam, a permis executarea focului, dar apoi a interzis că este mai în conformitate cu dictatele ascultare lui Allah.
Acesta a fost raportat de la Ibn Abbas, Allah poate fi mulțumit de ei amândoi, că profetul „alaihi wa sallam, a spus:«Nimeni nu va fi pedepsit și Dumnezeul Marele Atotputernic!»(Sfântul hadituri al-Bukhari.).
Aceste cuvinte indică faptul că învățăturile Profetului nobil, „alaihi wa sallam, departe de acord internațional în virtutea care interzice utilizarea de bombe incendiare, cu toate că multe state nu respectă interdicția și funcționează doar pe hârtie.
Interzicerea arderii se răspândește în islam nu numai pentru oameni, ci și pentru animale și insecte.
Este raportat că Abdullah bin Mas'ud a spus: „(o zi), atunci când suntem împreună cu profetul«alaihi wa sallam, a trecut mușuroi ars, profetul»alaihi wa sallam, a fost supărat și a spus:“ Într-adevăr, noi nu ar trebui să o persoană pentru a pedepsi Cel Atotputernic și Marele Dumnezeu! „(Sf. Hadith Abu Dawud, o-Ahmad și Nisa).
Acesta este motivul pentru care majoritatea ulamelor au fost negative cu privire la arderea chiar a insectelor. Ibrahim al-Naha'i a spus: "A arde un scorpion este ca o distruge".
Este raportat că Umm ad-Darda interzice arderea puricilor. În ceea ce privește Imam Ahmad, el a spus: "Nu toastă pe focul încă pește în viață."
El a mai spus: "Lăcusta de lăcuste este răul mai mic, deoarece nu există sânge în el".
4. În ce cazuri este interzisă împușcarea unui animal cu săgeți sau altceva
Este vorba despre acele cazuri în care un animal este legat de ceva și apoi este ars de săgeți sau altceva până când moare. Este transferat din cuvintele lui Anas, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) îl interzice să facă acest lucru animalelor.
În plus, în ambele „Sahih“ este un alt hadith, care spune că o zi, Ibn „Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, trecând de oameni care au aruncat cu pietre la pui, ceea ce face o tinta, a spus el,„Cine a făcut asta? Adevărat, profetul „alaihi wa sallam blestemat în acest fel vine!„(Sf. Hadith Al-Bukhari si Muslim).
5. Interzicerea transformării unei creaturi vii într-o țintă
Sub țintă, în acest caz se înțelege ceea ce săgețile trag la.
În „Musnad“ Imam Ahmad este un hadis în care cuvintele lui Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „anhu, a relatat ca Profetul,“ alaihi wa sallam, a interzis primul pentru a trage animal, și apoi să mănânce carnea ca aliment, arătând, că mai întâi ar trebui să fie înjunghiat și apoi să-l tragi deja, dacă cineva vrea să o facă.
6. O modalitate bună de sacrificare a animalelor
În Islam, există anumite reguli pentru sacrificarea animalelor, pe care musulmanii trebuie să le respecte invariabil. Aceasta este o aplicație practică a principiului că totul trebuie făcut bine, în timp ce manifesta bunătate. În conformitate cu una dintre regulile menționate mai sus, este necesar să se ascuțească cuțitul astfel încât arma pentru uciderea animalului să fie ascuțită și să emane rapid spiritul.
Este raportat că Ibn „Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, el a spus:„Trimisul lui Allah“alaihi wa sallam, a ordonat bine să ascuți cuțite și nu pentru a arăta animalele lor și a spus:" Când cineva dintre voi ar tăia un animal, lasa-l omoare repede „(Sf. Hadith Ahmad și Ibn Majah).
Printre regulile menționate mai sus este manifestarea bunătății față de animalele sacrificate, care ar trebui să fie urmărite ușor spre locul sacrificării.
Este raportat că Abu Sa'id al-Khudri, să fie dvolen Allah, el a spus: „Într-o zi Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, trecem pe lângă un om care purta urechea o oaie și a zis:“Lasă urechea ei și să ia de ceafă "(Hadith sfânt al lui Ibn Maji).
Imam Ahmad a spus: "(Animalele) ar trebui să ducă ușor la locul sacrificării și să ascundă un cuțit de la ei, luându-l doar direct în timpul sacrificării".
Un sacrificiu bun implică tăierea venelor cervicale.
În „Sunan“ Abu Daoud este un hadis transmis de Ibn Abbas și Abu Huraira, Allah poate fi mulțumit de ei, a relatat ca Profetul, „alaihi wa sallam, ia interzis lăsând o bandă a lui Satan, cu alte cuvinte, se taie jertfa doar pielea, nu taie vene de col uterin.
În plus, este de dorit să nu se sacrifica un animal, în prezența unei alte, este necesar să se transforme animalul sacrificat spre Qibla, rosti numele lui Allah, la momentul sacrificării, după care nu ar trebui să-l atingă până când sa răcit, pentru a face un sacrificiu cu o anumită intenție și să recunoască mila lui Allah, Slavă Lui, pentru că El Însuși ne-a supus acestor animale, făcându-ne astfel fapte bune.
În plus, este bine să tratați animalele astfel încât să nu le supraîncărcați și să aplicați atât de mult lapte încât să fie suficient pentru puii lor.
Având în vedere cele de mai sus, acest hadis într-adevăr poate fi considerat unul dintre pilonii importanți ai Islamului, pentru că este o chemare nobilă a profetului „alaihi wa sallam, pentru a se asigura că toate fac bine.