Contemplarea lumii înconjurătoare, prin pacificarea interioară, se află în inima școlii Zen, care este una dintre cele mai importante și importante în direcția budismului est-asiatic, complet format până la sfârșitul secolului al VI-lea. Taoismul a avut o influență considerabilă asupra acestei tendințe. O perspectivă mai largă asupra budismului Zen vorbește despre această direcție ca o contemplație mistică.
Având în vedere răspândirea largă a practicii filozofiei, Zen este considerat, și ca un simbol al unuia dintre școlile cele mai influente din Japonia, și modul în care un număr de școli, care se răspândesc practica Zen în maselor și să urmeze canoanele sale de bază.
Direcția filozofică și spirituală a lui Zen se întoarce în India, de unde a crescut treptat în China, apoi în alte țări din Orientul Îndepărtat - Vietnam, Coreea și Japonia. Datorită dezvoltării originale din toate aceste țări, Budismul Zen a dobândit caracteristicile sale caracteristice în fiecare dintre ele, având și propriul nume. În China se numește budismul Ch'an, în Japonia - budismul Zen, în Vietnam - budismul Thien, iar în Coreea - budismul. În Japonia, școlile principale Zen au devenit Rinzai, Obaku, Fuke și Soto - astăzi, ca și până acum, au o influență puternică asupra practicilor filosofice ale țării.
Potrivit etimologia, Zen este o profundă concentrare, contemplarea sau eliminarea din lumesc, astfel încât să puteți privi lumea prin prisma trecerii inevitabile a timpului, pentru a trăi cu ea, să învețe cum să se și viața lor de control. În unele moduri, filosofia Zen este văzută ca inima Buddha sau Conștiința Buddha.
Zen și creștinism
Există o relație specială între creștinism și budismul Zen. coliziune lor a avut loc într-un moment în care școala Zen japonez în paragină din cauza a ceea ce sa întâmplat și a loviturilor de stat au fost o priveliște jalnică, Conversații deterrninati cu alte femei și încălcarea budist canonului. Apoi Creștinismul recunoaște practica budismului Zen ateu, dar, cu toate acestea, nu sa retras de la ea, și a avut o relație prietenoasă cu reprezentanții săi, dintre care unele sunt convertite ulterior la creștinism într-o anumită măsură.
În ciuda prieteniei reprezentanților budismului și creștinismului, mulți dintre ei au participat la o confruntare viguroasă. Ambele au avut o mare influență asupra susținătorilor ambelor mișcări religioase, ceea ce a dus la adoptarea creștinismului de către mulți budișteni Zen și la stăpânirea tradițiilor japoneze de către mulți creștini. În centrul disputelor și al argumentelor dintre partide au existat întotdeauna discuții despre Dumnezeu, implicarea sa în viața oamenilor și influența lor, precum și despre suflet, prezența și rolul său în viața umană. Budiștii i-au negat adesea pe cei din urmă, dând motivele lor.
Astfel de contacte au dat naștere la formarea unei noi tendințe - creștinismul Zen. Călugărul catolic al ordinului trapist Thomas Merton a subliniat apropierea deosebită a învățăturilor. Impetus la direcția de dezvoltare a D. Graham a dat deja - Zen Înainte catolic benedictine, a publicat o carte „Zen-catolicism.“ În 1989, datorită Vaticanului, oamenii au putut să se familiarizeze cu aspectele practice ale meditației creștine. De-a lungul timpului, această direcție filozofică-religioasă a fost chiar și mai frecvente în tratatele ulterioare, atât din partea adepților creștini, și de către japonezi budist zen și China, a fost caracterizat prin combinarea cunoștințelor teoretice a învățăturilor lor.
Este demn de remarcat faptul că creștinismul clasic nu neagă budismul zen ca o practică de auto-cunoaștere și concentrare, și nu împiedică utilizarea sa ca o posibilă relaxare profundă, ci ca o religie, predica despre Dumnezeu și sufletul în felul lui, fără a lua.
Scopul principal al lui Zen este considerat a fi accesul imediat la mintea proprie și dezvoltarea sa în toate direcțiile. Zen este peste tot, îl puteți vedea pentru un minut sau mult timp înainte de a ajunge la adevăr. Potrivit unor adepți și profesori, Zen este seninătate, importanță în fiecare moment și bucurie.
Principiile principale ale budismului Zen sunt:
• respingerea urii și a faptelor rele, realizarea sursei răului și combaterea ei, dacă vreți să primiți o răsplată adecvată;
• mișcarea vieții în funcție de karma și nu contrară acesteia, dată fiind circumstanțele;
• Lipsa aspirațiilor și atașamentelor, pentru că în ele rădăcina tuturor suferințelor;
• realizarea armoniei cu Tao, respingerea personalității, predominanța "eu".
De asemenea, potrivit budismului Zen, există trei factori principali care sunt surse de suferință umană:
• ignoranța despre tine, despre natura naturii tale;
• dezgust de orice;
• dorință, afecțiune sau aspirație.
Doctrina Zen se bazează pe goliciunea, care pentru budiști este umplutura principală a lumii, simbolul universului, unde suntem cu toții, unde ne urmăm karma. În urma acestei golici, călugării nu văd omul ca ceva existent, prezentând realitatea ca un joc de conștiință și subconștiență. Ceea ce este caracteristic, Zen neagă logica, dar în sine nu este opoziția lui.
Imersiune profundă în Zen - absența gândirii, unitate completă cu lumea din jurul nostru.
