Textul # 17 din "Cartea morților" de Ani
Niga mort în Egiptul Antic - colecția egipteană de imnuri și texte religioase, plasate în mormânt pentru a asista decedat pentru a depăși pericolele lumii interlope și de a găsi bunăstarea în viața de apoi. Este o serie de 160-190 (în diferite variante), capitole neînrudite, variind în mărime, variind de la imnuri poetice lungi până la formule magice cu o singură linie. „Cartea Morților“ Numele este dat egiptolog R. Lepsius, dar ar fi mai corect să numim „Cartea Învierii,“ ca numele ei egiptean - „Rau le bine Peret Heru“ literal se traduce ca „șeful de ieșire la lumina zilei.“
Desemnarea Cartei morților în hieroglife
Această lucrare a fost considerată foarte veche chiar și în timpul domniei lui CEMT, Faraon I dinastie, și, în plus, a fost atunci atât de voluminos încât reducerea necesară, rescris în mod repetat și completate din generație în generație de aproape 5000 de ani, și fiecare egiptenii devotați trăit, referindu-se în mod constant la învățăturile Cărții morților; Egiptenii au fost îngropați, ghidați de instrucțiunile lor; speranța lor de viață veșnică și fericirea sa bazat pe credința în eficacitatea ei imnuri, rugăciuni și vrăji.
Unele dintre cele mai bune exemple ale "Cărții morților", scrise pe scroll-uri papirus, datează din perioada de glorie a culturii din timpul dinastiei XVIII; cu începutul său, această lucrare a intrat într-o nouă etapă a dezvoltării sale, de la sarcofagi textele funerare au fost transferate la papiri. Cel mai mare număr de papieri cu texte din Cartea Morților se găsea în înmormântarea orașului Teba; de aceea versiunea Cartii mortilor, care a devenit pe scara larga in aceasta perioada, este numita Theba. Majoritatea au fost găsite în mormintele theban și au aparținut în principal preoților și membrilor familiilor lor. Aceste papirusuri sunt bogat decorate cu cele mai bune desene care ilustrează scena de înmormântare, înmormântare comite proces postumă ritual și alte scene legate de cultul funerar și idei despre viața de apoi.
Există, de asemenea, o versiune Saitskaya Book of the Dead, care a apărut ca urmare a faraonice dinastiei XXVI, când a existat o renaștere generală a tradițiilor religioase și funerare antice, temple au fost restaurate, iar vechile texte carte a rescris mort, revizuită și raționalizate.
1. Istoria cărții morților
Texte №144-146 din "Cartea morților" de Ani. Aproximativ 1275 î.Hr.
„Cartea Morților“ este asociat cu colecțiile anterioare de texte funerare - „Texte Coffin“ (Regatul Mijlociu) și „Piramida Texte“ (Vechiul Regat).
În epoca Vechiului Regat era un obicei de a citi cu voce tare vrăji pentru a murit regele, ceea ce a fost să-i ofere viața de apoi. Mai târziu, texte similare au început să fie scrise și în mormintele grandiilor egipteni. La momentul întâlnirii a vrajilor funerare din Regatul Mijlociu (parte - partea veche - compusă din nou în eșantionul lor) au fost înregistrate deja pe suprafața sarcofagelor și puse la dispoziția tuturor celor care ar putea obține un sarcofag. În Noul Regat și mai târziu au fost înregistrate pe scroll-uri papirus și, uneori, pe piele. Aceste scroluri sunt numite "Cărțile morților", în ciuda faptului că acestea diferă foarte mult în ceea ce privește conținutul și localizarea textelor.
2. Tribunalul Osiris
De interes deosebit pentru cercetători este capitolul 125, care descrie tribunalul postum al lui Osiris despre decedat. Pentru capitolul are o ilustrație: Osiris (rege și judecător al lumii interlope) este așezat pe un tron cu semne de putere regală (cu o coroană, cu o tijă și bici). În top 42 sunt descriși zeii (evident, zeii lui nomas). În centrul sălii sunt scări, pe care zeii Toth și Anubis cântăresc inima celui decedat (un simbol al sufletului vechilor egipteni). O greutăți cupa este inima, care este, conștiința decedat, ușoară sau împovărat de păcate, dar, pe de alt adevăr este o pană de Maat zeita. Dacă un om a condus un stil de viață cinstit pe pământ, inima și stiloul său au cântărit în mod egal, dacă a păcătuit, atunci inima a cântărit mai mult. Trimisul decedat a fost trimis în viața de apoi, păcătosul a fost mâncat de monstrul Amat (un leu cu un cap de crocodil).
La proces, decedatul se întoarce la Osiris, apoi la fiecare dintre cei 42 de zei, justificându-se în păcatul muritor pe care îl cunoștea acest dumnezeu. Același capitol conține textul unui discurs dezavantajos:
Slavă pentru tine, marele Dumnezeu, conducătorul adevărului reciproc. Am venit la tine, domnule. M-ai adus să-ți văd frumusețea. Te cunosc, știu numele tău, știu numele celor 42 de dumnezei care sunt cu tine în sala adevărului reciproc care trăiește, așteaptă pe cei răi și hrănesc cu sângele lor în ziua raportului în fața Binelui. Aici am venit la tine, domnul adevărului; Am adus adevărul, am îndepărtat minciuna. Nu am greșit cu oamenii. Nu am făcut rău. N-am făcut ceea ce este o urâciune pentru zei. N-am ucis. El nu a micșorat pâinea în temple, nu a diminuat mâncarea zeilor, nu a scos din darurile funerare din morți. Nu am redus măsurarea cerealelor, nu am luat măsuri de lungime, nu am încălcat măsurile câmpurilor, nu am mări greutatea, nu am forțat săgețile greutăților. Sunt curat, sunt curat, sunt curat, sunt curat.
O parte din "Cartea morților" de Pinegem al II-lea folosind litera hierică, cu excepția hieroglifelor din apropierea desenului. Aproximativ 990-969 ani. BC
În același capitol, este dat un discurs pronunțat atunci când părăsiți "sala adevărului reciproc". Este interesant că, în el, decedatul spune:
... nu există nici o acuzație din partea regelui modern ... am venit la tine fără păcat, fără cusur, fără rău, fără martor împotriva căruia aș fi făcut ceva greșit ...
El, ca în procesul prezent, dovedește că acuzația împotriva lui este nerezonabilă, că nu există martori împotriva lui. Ceea ce este deosebit de interesant, cu acest discurs adresându-se unui număr de 42 de zei, care poate fi numit un juriu, pe care el "a liniștit-o prin ceea ce îi plătește".